王瑞

摘 要：我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，工藝美術(shù)在其中占有重要的位置。在現(xiàn)階段的時(shí)代背景之下，工藝美術(shù)的發(fā)展模式也應(yīng)該作出一定的轉(zhuǎn)變，要積極與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)結(jié)合。我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)水平正在不斷提升，將工藝美術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中進(jìn)行運(yùn)用可以在很大程度上豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，可以更好地滿足現(xiàn)階段我國(guó)行業(yè)市場(chǎng)的需要。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);運(yùn)用

工藝美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，工藝美術(shù)的誕生以及發(fā)展與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、文化環(huán)境以及歷史環(huán)境有直接關(guān)系。同時(shí)，工藝美術(shù)也是我國(guó)勞動(dòng)人民在日常生產(chǎn)勞動(dòng)中孕育出來(lái)的，不僅有很濃重的民族特色，同時(shí)也有較高的藝術(shù)造詣。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)大多都是由傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展演變而來(lái)的，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)越來(lái)越受到人們的歡迎，其所表現(xiàn)的內(nèi)容也變得更加多樣化。顧名思義，視覺(jué)藝術(shù)主要是指人們通過(guò)視覺(jué)感官來(lái)感受特定信息的過(guò)程，此過(guò)程使人們的精神感到愉悅，無(wú)論是海報(bào)報(bào)紙、影視廣告還是建筑雕塑等等都會(huì)給人們帶來(lái)一定的視覺(jué)享受。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)理論設(shè)計(jì)也變得更加深入，在數(shù)字媒體已經(jīng)非常普及的今天，將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合是非常重要的。

1 工藝美術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用所存在的問(wèn)題

1.1 視覺(jué)傳達(dá)基礎(chǔ)理論不足

現(xiàn)階段，我國(guó)科技發(fā)展速度不斷加快，數(shù)字媒體技術(shù)的全面應(yīng)用使得我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，視覺(jué)信息的載體也發(fā)生了很大的變化，并且其信息傳達(dá)的形式變得更加多樣化，受眾范圍也在不斷擴(kuò)大，視覺(jué)媒體開(kāi)始向交互方向發(fā)展。然而，現(xiàn)階段我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)基礎(chǔ)理論尚較為缺乏，不能夠很好地起到對(duì)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)作用，這也導(dǎo)致視覺(jué)傳達(dá)畫(huà)面很難滿足現(xiàn)階段的市場(chǎng)需求。[1]

1.2 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品存在雷同的現(xiàn)象

目前，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，人們獲得信息的途徑也變得越來(lái)越多，信息“抄襲”的現(xiàn)象也逐漸增多，這就對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵提出了更高的要求，在展開(kāi)視覺(jué)信息作品設(shè)計(jì)的時(shí)候，一些當(dāng)?shù)厮赜械娜宋木坝^應(yīng)用的頻率較高，如著名的雪山、湖泊以及山巒等。這些景象的運(yùn)用勢(shì)必會(huì)在一定程度上提升視覺(jué)藝術(shù)作品的魅力，但是長(zhǎng)此以往勢(shì)必會(huì)使得作品的設(shè)計(jì)出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，也會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師自身的創(chuàng)造能力產(chǎn)生一定的限制。[2]地域文化是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為重要的軟實(shí)力，但是當(dāng)很多優(yōu)秀的作品進(jìn)行公開(kāi)展示之后，經(jīng)常會(huì)被人剽竊或者模仿，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)師的勞動(dòng)沒(méi)有得到很好的回報(bào)，長(zhǎng)期下去勢(shì)必降低設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)作品的熱情，這對(duì)行業(yè)的整體發(fā)展也是非常不利的。此外，由于時(shí)代發(fā)展速度在不斷加快，為了更加及時(shí)有效地滿足社會(huì)需求，往往需要設(shè)計(jì)師在很短的時(shí)間之內(nèi)創(chuàng)作出一定數(shù)量的作品。這也就會(huì)使設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作受到一定的束縛，為了有效地提升效率只能按照相關(guān)的設(shè)計(jì)模板進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得作品的創(chuàng)作成為一種按照既定模板來(lái)操作的重復(fù)勞動(dòng)，導(dǎo)致很多作品大同小異。

1.3 一部分作品的價(jià)值觀導(dǎo)向較為缺乏

在視覺(jué)傳達(dá)作品的設(shè)計(jì)以及制作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師的主觀意識(shí)是非常重要的，會(huì)在很大程度上決定作品最終所表現(xiàn)出的思想傾向，同時(shí)也決定了該作品的主要風(fēng)格以及形式。當(dāng)設(shè)計(jì)師只是單純面對(duì)電腦展開(kāi)工作的時(shí)候，會(huì)導(dǎo)致作品缺乏客觀的反饋以及交流，最終作品的創(chuàng)作在很大程度上脫離了群眾，從而使得作品呈現(xiàn)的藝術(shù)效果并不理想，很難引起觀眾的共鳴。

2 工藝美術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的運(yùn)用策略

2.1 積極融入當(dāng)?shù)匚幕厣?/p>

隨著新媒體的興起，要將先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)融入視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程中，可以很好地體現(xiàn)出視覺(jué)設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)畫(huà)面為主導(dǎo)的視覺(jué)創(chuàng)新理念。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)也發(fā)生了一定的變化。[3]在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該積極融入當(dāng)?shù)匚幕厣箓鹘y(tǒng)的印刷業(yè)得以延續(xù)，但是又不能局限于傳統(tǒng)的印刷行業(yè)，應(yīng)該進(jìn)一步豐富信息傳遞的渠道，使大眾充分參與交流以及互動(dòng)的過(guò)程，視覺(jué)信息是從傳統(tǒng)平面發(fā)展過(guò)來(lái)的，是文字、圖形以及聲音的結(jié)合，給受眾帶來(lái)了更加理想的感官體驗(yàn)，當(dāng)?shù)靥厣幕娜谌霑?huì)使工藝美術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中的整體應(yīng)用效果更加理想。

2.2 注重視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性以及創(chuàng)新性

現(xiàn)階段，我國(guó)新媒體技術(shù)發(fā)展速度不斷加快，視覺(jué)藝術(shù)的傳遞模式也變得越來(lái)越豐富，在信息傳遞的過(guò)程中，人們比以往更加重視視覺(jué)感受。因此，設(shè)計(jì)師在展開(kāi)視覺(jué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要重視人們的感官體驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)受眾的聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)以及觸覺(jué)等等。這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)的時(shí)候意識(shí)到創(chuàng)新的重要性，避免作品出現(xiàn)大同小異的情況，也需要行業(yè)存在一定的自覺(jué)性，對(duì)作品的設(shè)計(jì)時(shí)間進(jìn)行合理安排。這一轉(zhuǎn)變并非短時(shí)間內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)的，還需要行業(yè)內(nèi)的相關(guān)工作人員進(jìn)行長(zhǎng)期的努力探索。[4]

2.3 充分體現(xiàn)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)代多元化特征

現(xiàn)階段，我國(guó)文化與世界文化的交流變得越來(lái)越頻繁，由于受到國(guó)際文化的影響，一部分文化的取向還較為模糊，處于個(gè)性化與民族化之間，這對(duì)文化的多元化發(fā)展以及表現(xiàn)也是有一定幫助的。因此，為了傳遞優(yōu)秀的民族文化，使民族品牌得到更好的彰顯，就應(yīng)該充分發(fā)揮現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中時(shí)代多元化的特征，從而使作品既可以展現(xiàn)出地域文化特色，同時(shí)也可以體現(xiàn)出工藝美術(shù)的內(nèi)涵，這對(duì)工藝美術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用會(huì)起到很大的促進(jìn)作用。

3 結(jié)語(yǔ)

工藝美術(shù)的發(fā)展正面臨新的時(shí)代考驗(yàn)，同時(shí)也面臨著新的發(fā)展機(jī)遇，將工藝美術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的理論與實(shí)踐探索才能夠?qū)崿F(xiàn)。只有恰當(dāng)?shù)貙F(xiàn)代文明與民族文化進(jìn)行結(jié)合才能夠保證視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的整體質(zhì)量，從而更好地滿足現(xiàn)階段人們的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐婷婷.工藝美術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].青年時(shí)代，2018，25（24）：48-49.

[2] 謝夢(mèng)瑩.西藏工藝美術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].西藏藝術(shù)研究，2018，11（2）：42-46.

[3] 趙倩倩.日本傳統(tǒng)紋樣在日本現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[D].河南師范大學(xué)，2015.

[4] 周勝.中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].數(shù)碼設(shè)計(jì)（上），2018，11（8）：7.