涂良川

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，長(zhǎng)春 130024)

“互聯(lián)網(wǎng)+”是于楊在易觀第五屆移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)博覽會(huì)上首次提出來(lái)的，即“互聯(lián)網(wǎng)+各個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”。李克強(qiáng)總理在2015年《政府工作報(bào)告》中提出中國(guó)的“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃。教育部頒布了《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃(2011-2020年)》，以推進(jìn)信息技術(shù)與教育的深度融合。在這樣的時(shí)代背景下，高等教育也正在經(jīng)歷著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的歷史性變革，微課、慕課(MOOCs)、優(yōu)課等教學(xué)資源相繼出現(xiàn)，使得在線學(xué)習(xí)環(huán)境變得日益成熟。這種變革也給高等教育工作者提出更高的要求：①提高信息加工能力，制作優(yōu)質(zhì)的在線學(xué)習(xí)資源，使信息技術(shù)具像化抽象知識(shí)的能力充分融入課程教學(xué)的設(shè)計(jì)之中；②在教學(xué)實(shí)踐中將在線學(xué)習(xí)與面對(duì)面教學(xué)合理地融合在一起，使線上與線下教育在內(nèi)容和形式上形成互補(bǔ)，提高教學(xué)和學(xué)習(xí)效果；③培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)字化學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生的主體性與個(gè)性能夠在學(xué)習(xí)中得到真正體現(xiàn)，激勵(lì)學(xué)生自主開(kāi)展在線學(xué)習(xí)。所以，當(dāng)代信息技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的課程教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的革命，既是機(jī)會(huì)又是挑戰(zhàn)。特別是對(duì)諸如馬克思主義哲學(xué)史這樣的專業(yè)基礎(chǔ)課而言，我們不能停留于新手段、新方式的簡(jiǎn)單嫁接與應(yīng)用上，而是應(yīng)該在深入研究諸如混合教學(xué)模式這樣新的學(xué)習(xí)方式和諸如微課這樣的新教學(xué)實(shí)現(xiàn)手段的基礎(chǔ)上，針對(duì)課程特點(diǎn)創(chuàng)新教育教學(xué)的理念，變革課程設(shè)計(jì)的思維方式，使基于微課的混合學(xué)習(xí)模式真正推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)與學(xué)習(xí)。

1 混合學(xué)習(xí)模式

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)下，混合學(xué)習(xí)模式已經(jīng)廣泛應(yīng)用于高等教育和中小學(xué)教育中，逐漸成為教育教學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。美國(guó)印第安納大學(xué)的柯蒂斯·邦克教授認(rèn)為，“混合學(xué)習(xí)是面對(duì)面教學(xué)和計(jì)算機(jī)輔助在線學(xué)習(xí)的結(jié)合”[1]?；旌蠈W(xué)習(xí)模式綜合考慮傳統(tǒng)課堂教學(xué)和在線學(xué)習(xí)兩種方式的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代教育提出了混合學(xué)習(xí)模式的教學(xué)方法。根據(jù)學(xué)習(xí)需要與學(xué)習(xí)內(nèi)容自主、靈活地選擇傳遞與交流方式，是混合學(xué)習(xí)模式的根本特點(diǎn)?；旌蠈W(xué)習(xí)中，學(xué)生主體地位的確立有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、改善學(xué)習(xí)效率、提高學(xué)習(xí)質(zhì)量?；谡{(diào)查，美國(guó)教育部2009年網(wǎng)站上發(fā)布一項(xiàng)結(jié)果：混合學(xué)習(xí)的效率最高，接下來(lái)是在線學(xué)習(xí)，面對(duì)面的教學(xué)則最低效[2]2。柯蒂斯·邦克曾預(yù)測(cè)：在2020年之前，混合學(xué)習(xí)或者網(wǎng)絡(luò)輔助學(xué)習(xí)將成為美國(guó)高等教育中多數(shù)課程的主要學(xué)習(xí)方式[2]4?；旌蠈W(xué)習(xí)是新技術(shù)推動(dòng)下的學(xué)習(xí)模式創(chuàng)新，新技術(shù)特別是信息技術(shù)的便捷性、適時(shí)性、可移動(dòng)性使教學(xué)與學(xué)習(xí)可以真正超越時(shí)間與空間的限制，能夠充分發(fā)揮學(xué)生自主性，調(diào)動(dòng)教師的積極性。

何克抗、李克東等教授是混合學(xué)習(xí)模式領(lǐng)域內(nèi)的重要研究專家。何克抗教授在混合學(xué)習(xí)研究中具有開(kāi)創(chuàng)性地位，2004年他提出：“混合式學(xué)習(xí)就是要把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)和E-learning數(shù)字化或網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，既要發(fā)揮教師引導(dǎo)、啟發(fā)、監(jiān)控教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)作用，又要充分體現(xiàn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)過(guò)程主導(dǎo)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。只有將二者結(jié)合，使二者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能獲得最佳的學(xué)習(xí)效果”[3]。2004年，李克東教授在長(zhǎng)春教育技術(shù)國(guó)際論壇上作了題為《混合學(xué)習(xí)——信息技術(shù)與課程整合的有效途徑》的重要報(bào)告，他在深入全面闡述混合學(xué)習(xí)模式內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，認(rèn)為必須進(jìn)一步探索信息技術(shù)與課程整合中的混合學(xué)習(xí)思想與方法[4]。目前來(lái)看，混合學(xué)習(xí)研究領(lǐng)域不僅繼承了原有的內(nèi)涵，而且在學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程等方面也有所拓展，基于互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的微課、慕課、優(yōu)課、開(kāi)放教育資源、翻轉(zhuǎn)課堂等都作為混合學(xué)習(xí)的有效手段而被引入其中[5-7]。從某種層面上講，混合學(xué)習(xí)的引入為我國(guó)教育的改變與發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

所以，混合學(xué)習(xí)與信息技術(shù)的深度融合，直接引發(fā)了教學(xué)方式與學(xué)習(xí)手段的革命，更是學(xué)習(xí)觀念的革命。第一，混合學(xué)習(xí)的興起意味著傳統(tǒng)課堂講授模式教學(xué)的單主體取向和二元對(duì)立教學(xué)思維方式的式微。在混合學(xué)習(xí)中，直觀地看，信息與數(shù)字資源是被選擇的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上卻是教學(xué)觀念與教學(xué)內(nèi)容的具體化。在混合學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)實(shí)踐中，從教師的角度看，教學(xué)一方面要從傳授知識(shí)的角度去設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容；另一方面則要求教師要從學(xué)生接受知識(shí)的角度去選擇適當(dāng)?shù)氖侄闻c方式來(lái)表達(dá)教師對(duì)教學(xué)的理解與判斷。從學(xué)生的角度來(lái)講，一方面，教學(xué)不是對(duì)立自己之外的強(qiáng)制性知識(shí)內(nèi)容，而是可以被選擇的具有客觀性的主體性對(duì)象；另一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)則是在自覺(jué)的意義上祛除自己的偏見(jiàn)與誤解，開(kāi)拓自己的思想視界、擴(kuò)展自己的知識(shí)面。第二，混合學(xué)習(xí)以課堂教育與在線教學(xué)并行互補(bǔ)的方式，彌合了教學(xué)者與學(xué)習(xí)者在時(shí)間與空間上的分離，使教學(xué)與學(xué)習(xí)不再在有限的時(shí)間與空間內(nèi)展開(kāi)。傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)場(chǎng)地、師資的依賴限制了教學(xué)潛力的充分挖掘，而混合學(xué)習(xí)使師資與場(chǎng)地不再是教學(xué)成果的限制性因素。這一點(diǎn)對(duì)于不依賴于實(shí)驗(yàn)的教學(xué)與學(xué)習(xí)更為突出。當(dāng)然，混合學(xué)習(xí)的這一特點(diǎn)也給教學(xué)主體與學(xué)習(xí)主體提出更高的要求。因?yàn)闀r(shí)間與空間的壓縮，可能會(huì)滋生教學(xué)或?qū)W習(xí)上懈怠。但是，由于混合學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變了二元對(duì)立的傳統(tǒng)教學(xué)模式，所以，作為自覺(jué)主體真實(shí)地面對(duì)教學(xué)與學(xué)習(xí)則更能提升教學(xué)與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

2 微課

近幾年，隨著“微信”“微博”“微視頻”的“微時(shí)代”的到來(lái)，“微課”“微型學(xué)習(xí)”“微型課程”沖擊著傳統(tǒng)課堂教學(xué)。借助特定的多媒體手段與信息傳輸技術(shù)，微課將局限于時(shí)間與空間的實(shí)體教學(xué)轉(zhuǎn)化成虛擬教學(xué)。所以， 微課，作為相對(duì)于常規(guī)課程來(lái)說(shuō)的微小課程，以其短小精悍、見(jiàn)微知著、易于傳播的“微型化”優(yōu)勢(shì)走在了互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的前列，成為近些年國(guó)內(nèi)外教育研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一[7-9]。微課因其時(shí)間短、內(nèi)容完整，契合了在線教學(xué)、混合學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)程教學(xué)的即時(shí)性、快速性，所以成為了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要網(wǎng)絡(luò)資源，也成為了眾多優(yōu)秀教育者和學(xué)習(xí)者的積聚地。

微課的雛形源于科學(xué)的普及化教育，其目的是為了讓非專業(yè)人士能夠在非正式場(chǎng)合學(xué)習(xí)專門(mén)性的知識(shí)。 LeRoy A. McGrew教授于1993年提出“60秒有機(jī)化學(xué)課程”，初創(chuàng)了微課。這也成為后來(lái)各領(lǐng)域?qū)＜移占白约旱膶I(yè)而競(jìng)相采用的重要方式。而微課的正式概念則由技術(shù)專家所創(chuàng)造。2008年，美國(guó)新墨西哥州圣胡安學(xué)院的教學(xué)設(shè)計(jì)師、學(xué)院在線服務(wù)經(jīng)理David Penrose提出：“微課是一種以構(gòu)建主義為指導(dǎo)思想，以在線學(xué)習(xí)或移動(dòng)學(xué)習(xí)為目的，基于某個(gè)簡(jiǎn)要明確的主題或關(guān)鍵概念為教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)聲頻或視頻音像錄制的60秒課程?！盵8]以可汗學(xué)(http://www.khanacademy.org/)與TED-Ed(http://ed.ted.com/)為代表的微型網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻，推動(dòng)了“微”教學(xué)模式在全球范圍內(nèi)的興起。

在國(guó)內(nèi)，胡鐵生針對(duì)中國(guó)教育教學(xué)的實(shí)際首先提出微課的概念:“按照新課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)實(shí)踐要求，以教學(xué)視頻為主要載體，反映教師在課堂教學(xué)過(guò)程中針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而開(kāi)展的教與學(xué)活動(dòng)的各種教學(xué)資源的有機(jī)結(jié)合。其核心內(nèi)容是課堂教學(xué)視頻，同時(shí)還包含與該教學(xué)主題相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)、素材課件、教學(xué)反思、練習(xí)測(cè)試及學(xué)生反饋、教師點(diǎn)評(píng)等教學(xué)支持資源?！盵9]規(guī)模化、區(qū)域化的微課程比賽與微課推廣，使得將微課與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合成為教育改革的熱點(diǎn)問(wèn)題。

國(guó)外以可汗學(xué)院和TED-Ed的微課為代表，涉及了諸多學(xué)科，不僅包括中小學(xué)課程內(nèi)容，還涉及大學(xué)課程的絕大部分課程，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)，機(jī)械學(xué)、電子學(xué)、計(jì)算機(jī)等技術(shù)科學(xué)科學(xué)，歷史、哲學(xué)等人文學(xué)等。以真人講解、電子黑板和卡通動(dòng)畫(huà)等形式呈現(xiàn)，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。國(guó)內(nèi)微課網(wǎng)(http://www.vko.cn/)和中國(guó)微課網(wǎng)(http://www.cnweike.cn/)主要涉及的是中小學(xué)課程微課，高等教育的微課建設(shè)以及將微課應(yīng)用于高等教育教學(xué)的混合學(xué)習(xí)模式，目前正在興起之中。

如此看來(lái)，微課作為一種新的教學(xué)實(shí)現(xiàn)方式，既是當(dāng)代人學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)要求變化的客觀要求，更是一種教學(xué)設(shè)計(jì)上的觀念創(chuàng)新。首先，微課之微表面上看是課程體量小，實(shí)質(zhì)上微課是追求完整性的微型課程。這就要求課程設(shè)計(jì)者和實(shí)施者必須充分理解與把握教學(xué)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，以最精練的文字、最精準(zhǔn)的邏輯、最直接的方式，清晰地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的全貌。其次，微課因其體量小時(shí)間短、獲取便利，所以有利于現(xiàn)代人在碎片化的時(shí)間和空間中完整地把握某個(gè)具體的知識(shí)內(nèi)容。第三，微課在短時(shí)間之內(nèi)完成教學(xué)內(nèi)容的完整教學(xué)，這就給學(xué)習(xí)者留下更多自主思考、自我追問(wèn)的空間，在一定程度上更容易激發(fā)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，使發(fā)散性的學(xué)習(xí)成為可能，問(wèn)題式的學(xué)習(xí)成為潮流。

3 微課在馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)中的應(yīng)用

黑格爾認(rèn)為，“哲學(xué)史就是哲學(xué)”。講清哲學(xué)史，就是講清哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)史作為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新的邏輯，既是不同時(shí)代馬克思主義哲學(xué)家理論創(chuàng)新的成果，又是馬克思主義哲學(xué)核心理念不斷發(fā)展的理論邏輯。馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)也因局限于馬克思主義家思想的簡(jiǎn)單評(píng)介，很難將馬克思主義哲學(xué)自身不斷深化與發(fā)展與馬克思主義理論家的理論創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。所以，結(jié)合當(dāng)代新媒體手段的多樣化來(lái)建構(gòu)學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展邏輯與馬克思主義哲學(xué)核心內(nèi)容的理解就顯得十分急迫。

我們知道，微課的特點(diǎn)是“短小精悍、見(jiàn)微知著”，視頻時(shí)間為3—20分鐘，獨(dú)立完整講授某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。簡(jiǎn)短的微課視頻能夠讓學(xué)習(xí)者充分利用碎片化時(shí)間學(xué)習(xí)，能夠更好地集中注意力把握知識(shí)要點(diǎn)，易于借用平板電腦、智能手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備傳播。

馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)，并不是所有的內(nèi)容都適合以微課的形式講授，要把握好課堂講授內(nèi)容與在線學(xué)習(xí)內(nèi)容的比例，將兩種學(xué)習(xí)方式融合到一起，才能取得最好的效果?？傮w上而言，基于微課的混合學(xué)習(xí)模式來(lái)設(shè)計(jì)《馬克思主義哲學(xué)史》教學(xué)應(yīng)該遵循這樣的原則：第一，將背景介紹性的內(nèi)容充分濃縮，以懸念的方式給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力；第二，將思想性的內(nèi)容精確提煉，以概念邏輯的方式呈現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的邏輯；第三，將知識(shí)性的內(nèi)容合理安排，以理論問(wèn)題的方式敦促學(xué)生發(fā)散性地思考；第四，將參考性的研究?jī)?nèi)容充分呈現(xiàn)，以學(xué)習(xí)研討的方式擴(kuò)展學(xué)生的理論視野，提升學(xué)生的研究能力。

馬克思主義哲學(xué)的核心理念蘊(yùn)涵于馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典作家的經(jīng)典文本與思想發(fā)展歷程之中，還原文本但不重述文本、把握發(fā)展邏輯但不剪裁思想發(fā)展，是設(shè)計(jì)《馬克思主義哲學(xué)史》教學(xué)應(yīng)遵照的基本原則。據(jù)此，結(jié)合筆者多年從事《馬克思主義哲學(xué)史》教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)典文本分析、歷史邏輯梳理兩個(gè)方面探討講授型微課，鞏固型微課的建設(shè)與實(shí)踐，探索課堂教學(xué)與線上學(xué)習(xí)的混合學(xué)習(xí)模式。

3.1 經(jīng)典文本分析(講授型微課)

馬克思主義哲學(xué)史的經(jīng)典文本是經(jīng)典作家借以表達(dá)思想的載體。如何挖掘出文本背后經(jīng)典作者的致思?xì)v程與思想內(nèi)涵，既是正確深入理解文本的實(shí)際需要，又是把握馬克思主義哲學(xué)精神實(shí)質(zhì)的思想要求。事實(shí)上，《馬克思主義哲學(xué)史》的學(xué)習(xí)就是要通過(guò)文本來(lái)把握馬克思主義哲學(xué)思維方式、概念邏輯和價(jià)值追求。而且，在哲學(xué)史的意義上講授經(jīng)典文本必須與經(jīng)典文獻(xiàn)的文本解讀區(qū)別開(kāi)來(lái)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是要充分挖掘經(jīng)典文本所表征的思想發(fā)展這一特定內(nèi)容。哲學(xué)史上的經(jīng)典文本之所以經(jīng)典，是因?yàn)槠湓谡軐W(xué)發(fā)展的關(guān)節(jié)點(diǎn)上表達(dá)出哲學(xué)家特定的價(jià)值追求、致思邏輯及理論體系。所以，經(jīng)典文本分析雖然不是重述，但同時(shí)也應(yīng)該展現(xiàn)深入研討經(jīng)典文本的必要性。這對(duì)于課程設(shè)計(jì)者與實(shí)施者而言，一方面需要在歷史邏輯的整體上準(zhǔn)確定位何為經(jīng)典文本，另一方面也需要呈現(xiàn)經(jīng)典文本內(nèi)在的哲學(xué)史的邏輯。經(jīng)典文本的解讀應(yīng)該還原文本表征的思想史難題、呈現(xiàn)經(jīng)典文本的發(fā)展史的意義、把握經(jīng)典文本的核心思想。

所以，對(duì)于重要的經(jīng)典文本，我們應(yīng)充分依循哲學(xué)史制作優(yōu)質(zhì)的微課，一方面可以幫助學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)以及學(xué)習(xí)者隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，另一方面通過(guò)微課中提出的問(wèn)題推動(dòng)學(xué)生去更深入理解經(jīng)典文本的核心思想。

在這里，我們以標(biāo)志馬克思主義哲學(xué)初步成形的重要文本《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》為例。這一文本被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文獻(xiàn)”[10]。由此可見(jiàn)，這一文本對(duì)于解讀馬克思在創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)時(shí)的心路歷程特別重要，馬克思在其中提出的理論觀念也必然獨(dú)特而真實(shí)。在微課的設(shè)計(jì)中，我們必須呈現(xiàn)出“萌芽”的動(dòng)態(tài)，也必須表征馬克思主義哲學(xué)的獨(dú)特與真實(shí)。對(duì)此重要文本，既需要總結(jié)出馬克思的重要理論工作，又需要把握這個(gè)文本的核心理念。因?yàn)榘盐展ぷ鲀?nèi)容，即意味還原馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的原初語(yǔ)境；明晰核心理念，即意味著明確馬克思主義哲學(xué)發(fā)軔的事實(shí)。顯然，如果是直接呈現(xiàn)馬克思的基本理論觀點(diǎn)是不夠的，單一講授馬克思與傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)系也是不夠的。在設(shè)計(jì)講授這一文本的微課時(shí)，我們以馬克思創(chuàng)立新哲學(xué)的工作—內(nèi)容與工作狀態(tài)來(lái)呈現(xiàn)，就取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果。我們認(rèn)為，馬克思的這一文本完成了四件重要的工作——“批判”“揭露”“理解”“研判”，這些動(dòng)詞具體地概括了馬克思的哲學(xué)創(chuàng)新。

在課程邏輯的設(shè)置上，我們首先以“批判”廓清馬克思對(duì)舊唯物主義(特別是費(fèi)爾巴哈的唯物主義)和唯心主義的理解；其次，以“揭露”來(lái)概括馬克思對(duì)宗教的批判；第三，以“理解”來(lái)明確馬克思哲學(xué)的主題——人；最后，以“研判”來(lái)突顯馬克思對(duì)新哲學(xué)物質(zhì)的判斷。此四步驟，馬克思主義哲學(xué)基本形成的核心概念“實(shí)踐”出場(chǎng)。在給出實(shí)踐即“人與對(duì)象世界否定性統(tǒng)一的歷史活動(dòng)”的基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)的批判性、革命性得到真正揭示。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，就不再是簡(jiǎn)單地誦讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》十一條的內(nèi)容，而是去邏輯地理解馬克思主義哲學(xué)的起點(diǎn)，突顯馬克思在馬克思主義哲學(xué)史上的開(kāi)創(chuàng)性地位，并且建構(gòu)起統(tǒng)領(lǐng)馬克思主義哲學(xué)的核心理念。

顯然，這樣的一堂微課是可以嚴(yán)格控制在20分鐘以內(nèi)的，在講授過(guò)程中教師既可穿插對(duì)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》文本的回溯，也可以引入目前學(xué)界對(duì)此經(jīng)典文本的研究成果，使學(xué)生真正理解這一文本的哲學(xué)史意義。并且，對(duì)于善于追問(wèn)的學(xué)生而言，更會(huì)激發(fā)他們回溯與研究青年黑格爾派和德國(guó)古典哲學(xué)的興趣。

3.2 歷史邏輯梳理(鞏固型微課)

如何鞏固學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本內(nèi)容與思想發(fā)展邏輯的掌握，是哲學(xué)史教學(xué)中的核心問(wèn)題。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)，這一問(wèn)題尤為重要。因?yàn)橹T多的馬克思主義哲學(xué)家，既是哲學(xué)家，又是革命家，馬克思主義哲學(xué)史上的經(jīng)典文本既具有哲學(xué)的抽象性與思辨性，又具有革命的現(xiàn)實(shí)性與批判性。因此，準(zhǔn)確地把握文本呈現(xiàn)出來(lái)的馬克思主義哲學(xué)發(fā)展邏輯就非常必要。所以，我們從鞏固學(xué)生掌握知識(shí)的角度來(lái)設(shè)計(jì)這類(lèi)問(wèn)題的教學(xué)。

在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，將文本思想邏輯劃到思想邏輯之中，既有利于呈現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的整體性，又有利于學(xué)生從邏輯上鞏固對(duì)經(jīng)典文本、經(jīng)典作家思想的掌握與升華。馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)特點(diǎn)要求我們必須認(rèn)真梳理不同時(shí)期經(jīng)典作家或經(jīng)典文本的內(nèi)在邏輯。從邏輯的梳理中，既能夠真實(shí)看到思想發(fā)展的具體歷史，又能夠看到馬克思主義哲學(xué)理論邏輯的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。這種梳理具有兩方面的功能，一方面是給予學(xué)生理解問(wèn)題的邏輯線索，另一方面則是讓學(xué)生鞏固已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的教學(xué)內(nèi)容。因此，對(duì)于這類(lèi)課程，我們既需要概括出不同時(shí)期馬克思主義哲學(xué)的主要問(wèn)題，提煉出其中的核心思想，另一方面又要給學(xué)生一個(gè)基本結(jié)論。這類(lèi)問(wèn)題的教學(xué)既是簡(jiǎn)略的，但又是精確的。

在這里，我們以馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)的重要問(wèn)題“馬克思主義哲學(xué)的基本形成和公開(kāi)問(wèn)世”為例，來(lái)呈現(xiàn)如何對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展作出以鞏固為目的的歷史邏輯梳理。

圖1 課程內(nèi)容大綱

首先，作為鞏固性的微課，必須超越對(duì)具體文本的內(nèi)容解讀，而是要直接把握文本的核心問(wèn)題與思想觀點(diǎn)。因此，我們將這一問(wèn)題劃分為兩個(gè)階段：基本形成與公開(kāi)問(wèn)題。基本形成包括兩個(gè)理論問(wèn)題：馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的實(shí)踐觀與歷史唯物主義，這一思想內(nèi)含于馬克思、恩格斯沒(méi)有及時(shí)發(fā)表的文本《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》與《德意志意識(shí)形態(tài)》之中。而公開(kāi)問(wèn)世則意味馬克思、恩格斯公開(kāi)闡釋了他們的思想并將之作為實(shí)踐的原則，我們認(rèn)為此時(shí)的核心問(wèn)題就是唯物史觀和革命綱領(lǐng)的問(wèn)題，他們此時(shí)發(fā)表的著作《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》具體地表達(dá)了他們的思想。我們?cè)O(shè)計(jì)課程大綱的PPT,見(jiàn)圖1。

其次，在給出這一問(wèn)題整體邏輯的基礎(chǔ)上，我們?cè)籴槍?duì)基本形成與公開(kāi)問(wèn)世兩個(gè)不同問(wèn)題階段，細(xì)化了如下的課程邏輯大綱，其目的在于兩個(gè)方面：其一，清晰標(biāo)識(shí)每一文本思想的哲學(xué)史地位；其二，具體呈現(xiàn)每一文本的核心思想內(nèi)容。這樣就可以使學(xué)生在拿到課件之后自己進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，從而鞏固所學(xué)到的知識(shí)內(nèi)容。

圖2 基本形成文本內(nèi)容提要

對(duì)于基本形成階段的文本我們?cè)O(shè)計(jì)了這樣的PPT，如圖2。

對(duì)于公開(kāi)問(wèn)世階段的文本我們?cè)O(shè)計(jì)了這樣的PPT，如圖3。

圖3 公開(kāi)問(wèn)世文本內(nèi)容提要

4 結(jié)語(yǔ)

在馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)中，我們從經(jīng)典文本分析與歷史邏輯梳理兩個(gè)方面進(jìn)行講授型微課、鞏固型微課的建設(shè)與實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)將微課與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的混合學(xué)習(xí)模式應(yīng)用于馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)，能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效率。我們將在今后的馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)中，繼續(xù)加強(qiáng)微課建設(shè)，以推進(jìn)信息技術(shù)與教育的深度融合。