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中國(guó)醫(yī)療題材紀(jì)錄片的英雄敘事分析
——以《生命時(shí)速·緊急救護(hù)120》為例

2018-07-25 01:42:50湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院
傳播力研究 2018年18期
關(guān)鍵詞:寶物母題時(shí)速

湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

英雄母題作為遠(yuǎn)古神話中主要的敘事母題之一,在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史變遷與紛繁的文學(xué)思潮劇變后,依然在敘事活動(dòng)中占據(jù)著重要位置。湯普森曾在其學(xué)術(shù)著作《世界民間故事分類(lèi)學(xué)》中論述,“一個(gè)母題是一個(gè)故事中的最小元素,它具有在傳統(tǒng)中延續(xù)的能力,為了有這種能力,它必須具有某些不尋常的和動(dòng)人的力量”。[1]在新時(shí)期,英雄母題依舊保持著“不同尋常的和動(dòng)人的力量”,成為當(dāng)代藝術(shù)作品創(chuàng)作靈感的不竭來(lái)源。

一、中國(guó)醫(yī)療題材紀(jì)錄片的英雄敘事趨向

英雄敘事是英雄崇拜心理的外化與延伸,在現(xiàn)代大眾媒介中,它早已從文學(xué)領(lǐng)域拓展至影視創(chuàng)作、新聞報(bào)道領(lǐng)域,創(chuàng)造諸多英雄神話,賦予英雄形象以時(shí)代特征。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》中的“匠人”們被塑造成為保護(hù)稀世珍奇文物的守護(hù)者和傳統(tǒng)文化“工匠精神”的傳承者;紀(jì)錄片《長(zhǎng)征》通過(guò)“時(shí)空轉(zhuǎn)換式的情感傳遞,賦予了長(zhǎng)征精神深刻的現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義情感”,[2]通過(guò)對(duì)長(zhǎng)征這一“英雄史詩(shī)”的“再認(rèn)識(shí)、在解讀、再傳播”,[3]將“長(zhǎng)征精神”移植和延續(xù)在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及整個(gè)民族當(dāng)中,塑造英雄的國(guó)家及民族形象;在美國(guó)國(guó)家地理拍攝的紀(jì)錄片里,中國(guó)生物學(xué)家潘文石教授被以好萊塢的手法,塑造成為保護(hù)自然生態(tài),在科學(xué)探索的道路上勇往直前的英雄?!懊糠晟鐣?huì)大變革、文化大轉(zhuǎn)型時(shí)期,就意味著某種或某些舊有類(lèi)型的英雄的引退和某種或某些新穎類(lèi)型的英雄的登場(chǎng)”,[4]在傳統(tǒng)文化的回歸、中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)、自然生態(tài)的保護(hù)以及社會(huì)問(wèn)題顯著等社會(huì)語(yǔ)境下,英雄敘事不曾缺席。

英雄崇拜是一種原欲,當(dāng)人產(chǎn)生畏懼感,它將作為人最根本的欲望、沖動(dòng)或意志被激發(fā)出來(lái)。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,隨著醫(yī)療改革進(jìn)程的不斷深入,醫(yī)療問(wèn)題成為社會(huì)矛盾的一個(gè)主要來(lái)源,醫(yī)療資源緊張、醫(yī)療環(huán)境惡劣、醫(yī)療服務(wù)水平低下等問(wèn)題造成了醫(yī)患關(guān)系緊張,人們由于自感生命得不到充分的保障而造成心理恐慌與無(wú)力感,因此渴望生命守護(hù)者的出現(xiàn)來(lái)幫助他們與疾病和死亡進(jìn)行抗?fàn)帯at(yī)療題材紀(jì)錄片《生命時(shí)速·緊急救護(hù)120》以社會(huì)廣泛關(guān)注的醫(yī)患矛盾、信任危機(jī)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為創(chuàng)作背景,以上海市120急救中心的三輛救護(hù)車(chē)為拍攝主體,記錄了9位120一線急救人員在接到急救任務(wù)后所發(fā)生的鮮活真實(shí)的急救案例,呈現(xiàn)人生百態(tài),詮釋“流動(dòng)的急診室,關(guān)懷著人間世”的敘事主題。中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)紀(jì)錄片學(xué)術(shù)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)西冰認(rèn)為,“這部紀(jì)錄片兼有紀(jì)錄片的真實(shí)感和電視劇的戲劇沖突,塑造了一批生動(dòng)鮮活的人物,且普及了大量的急救知識(shí)及社會(huì)人文知識(shí),為急救工作者樹(shù)立了醫(yī)德、醫(yī)術(shù)重要標(biāo)桿”。[5]在《生命時(shí)速·緊急救護(hù)120》中,醫(yī)務(wù)工作人員被塑造成為人類(lèi)生命權(quán)利的捍衛(wèi)者。

“英雄的本質(zhì)就是人類(lèi)面對(duì)死亡、自然、面對(duì)社會(huì)的各種異己力量侵害、壓迫、扭曲時(shí)所產(chǎn)生的一種積極抗?fàn)?、勇于突破而永不退縮、決不屈服的強(qiáng)力生命意志”。[6]當(dāng)急救醫(yī)生將患者從死亡線上拉回來(lái)的同時(shí),也在掙脫“疾病與死亡”這個(gè)“異己力量”的侵害與壓迫,急救醫(yī)生的英雄本色盡顯,人們的英雄情結(jié)也因此而得以滿足。

二、英雄敘事:醫(yī)患關(guān)系從對(duì)立到統(tǒng)一

母題是現(xiàn)代敘事的核心與源泉,從民俗學(xué)中的神話研究至今,“它在民間敘事中反復(fù)出現(xiàn),在歷史傳承中具有獨(dú)立存在能力和頑強(qiáng)的繼承性”,[7]它的確立與表達(dá)往往影響著整個(gè)故事講述的成功與否。在醫(yī)療題材紀(jì)錄片中,英雄敘事母題具有獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

在英雄敘事當(dāng)中,“英雄的形象常常通過(guò)二元對(duì)立得到確認(rèn),即他們是在同德行敗壞的惡棍相對(duì)立中凸顯出來(lái)的”。[8]在傳統(tǒng)的英雄敘事當(dāng)中,講述一個(gè)完整的故事,不僅需要英雄的存在,而且作為其英雄行為接受方的受害者、英雄行為對(duì)立面的非法者和英雄行為助力方的寶物,也都是英雄母題的必備要素。據(jù)此,我們可以分析《生命時(shí)速·緊急救護(hù)120》(圖 1):

《生命時(shí)速·緊急救護(hù)120》采用紀(jì)錄片故事化的創(chuàng)作手法,將隱匿于真實(shí)的醫(yī)患故事中的英雄母題挖掘并客觀地展現(xiàn)出來(lái)。整部紀(jì)錄片分為12集,共講述72件案例,平均每集為觀眾呈現(xiàn)6個(gè),已知每集片長(zhǎng)30余分鐘,也就是說(shuō),急救醫(yī)生在每5分鐘的時(shí)間里將搶救一名患者,完成一次“英雄任務(wù)”。在醫(yī)療題材紀(jì)錄片中,拯救者對(duì)于受害者的救助行為是記錄的主要對(duì)象,拯救者(醫(yī)生)與受害者(患者)攜手共同對(duì)抗突發(fā)疾病、意外等非法者的入侵?!渡鼤r(shí)速·緊急救護(hù)120》不再把醫(yī)生和患者作為對(duì)立的雙方進(jìn)行敘事,而是利用英雄崇拜這一心理因素將其置入特定的敘事結(jié)構(gòu)當(dāng)中,并滿足受眾對(duì)英雄的期待,重構(gòu)了醫(yī)患關(guān)系。換言之,英雄母題的敘事模式借助其“二元”對(duì)立的敘事方式,巧妙地將醫(yī)患關(guān)系從社會(huì)話語(yǔ)中的對(duì)立立場(chǎng)置換為統(tǒng)一立場(chǎng)。

圖1 《生命時(shí)速·緊急救護(hù)120》英雄母題的傳統(tǒng)敘事關(guān)系

傳統(tǒng)的英雄敘事也存在著一些問(wèn)題,由于角色設(shè)定與構(gòu)成的單一與生硬,這種“刻意”較易使觀眾跳脫出既定敘事框架,進(jìn)行“反抗式”解讀,不利于英雄母題的傳播,影響醫(yī)療題材紀(jì)錄片的傳播效果。如何讓觀眾更好地接受急救醫(yī)生的英雄形象并產(chǎn)生認(rèn)同,滿足其英雄崇拜的情結(jié),這需要對(duì)英雄母題的敘事模式做進(jìn)一步的改進(jìn)與完善。

三、英雄敘事模式創(chuàng)新:“寶物”上升為獨(dú)立的敘事元素

醫(yī)療題材紀(jì)錄片在繼承傳統(tǒng)英雄敘事模式的同時(shí),對(duì)其進(jìn)行了開(kāi)發(fā)與創(chuàng)造,進(jìn)一步建構(gòu)與豐富了母題的內(nèi)容與意義。格雷馬斯認(rèn)為,一切意義的產(chǎn)生皆和行動(dòng)有關(guān)。為了使故事內(nèi)容更加豐富,人物形象更加立體,參考格雷馬斯的“行動(dòng)元模型”,醫(yī)療題材紀(jì)錄片中加入了“輔助者”和“反對(duì)者”的角色功能。與此同時(shí),原本處于次要位置的“寶物”獨(dú)立出來(lái),成為一個(gè)主要的敘事元素。在《生命時(shí)速·緊急救護(hù)120》中,新的英雄敘事模式為(圖2):

圖2 《生命時(shí)速·緊急救護(hù)120》英雄母題的新敘事關(guān)系

在這個(gè)新的英雄母題的敘事框架中,《生命時(shí)速·緊急救護(hù)120》所講述的“愛(ài)與生命”的故事真實(shí)的呈現(xiàn)于觀眾面前。急救醫(yī)生拯救者的英雄形象塑造不再唯一依賴(lài)于與非法者的對(duì)立和與受害者的“同仇敵愾”,還受到了多重力量的影響。分別是作為輔力存在的急救小組成員的配合、熱心鄰居與路人的幫助以及患者家屬的理解等;作為助力存在的緊張的醫(yī)療資源、惡劣的工作環(huán)境等;作為阻力存在的個(gè)人信念、職業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能等。古語(yǔ)道“得道多助”,“自古英雄多磨難”,正是在輔助者與反對(duì)者的兩股對(duì)立勢(shì)力的推動(dòng)與掣肘下,使急救醫(yī)生吳昕、姚明與郜素燕三位主人公的英雄形象更加鮮明具體。

在《生命時(shí)速·緊急救護(hù)120》的英雄敘事中,除了對(duì)“輔助者”與“反對(duì)者”的講述外,“寶物”脫離相對(duì)于“拯救者”的次要位置,同時(shí)作用于“非法者”、“拯救者”和“受害者”三者,上升為與之相互關(guān)聯(lián)的獨(dú)立的敘事元素。在一般的英雄敘事當(dāng)中,“寶物”主要用來(lái)?yè)敉恕胺欠ㄕ摺钡钠茐呐c入侵,與“受害者”不產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián),對(duì)“拯救者”的反作用也可忽略不計(jì)。但在紀(jì)錄片《生命時(shí)速·緊急救護(hù)120》中,由于“寶物”敘事功能的改變,整個(gè)敘事模式也產(chǎn)生了新的變體。由上圖可知,“寶物”之于“非法者”,它是英雄“建功立業(yè)”的必備之物;之于“受害者”,急救醫(yī)生的專(zhuān)業(yè)性、個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)等不但使患者因此脫離生命險(xiǎn)境,而且能夠贏得患者與廣大民眾的信任,使其對(duì)醫(yī)療工作者的消極情緒得到緩解;之于“拯救者”,它使其英雄的形象得到了提煉與升華,不僅是以專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能擊退疾病的職業(yè)形象,而且是以個(gè)人品質(zhì)與價(jià)值觀念戰(zhàn)勝社會(huì)偏見(jiàn)的道德楷模。經(jīng)過(guò)“輔助者”、“反對(duì)者”和“寶物”共同加持的英雄母題敘事模式,使紀(jì)錄片主人公的英雄形象更加豐富立體。

習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為,“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄,一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”。[9]英雄可以是有愛(ài)國(guó)情懷的仁人志士,也可以是有英雄氣概的抗戰(zhàn)英烈。在和平年代,英雄可以是有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任先鋒,也可以是愛(ài)崗敬業(yè)的平凡崗位上的普通人。文藝工作者,要“讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)”。[10]醫(yī)療題材紀(jì)錄片《生命時(shí)速·緊急救護(hù)120》展現(xiàn)了急救工作者強(qiáng)韌有力的一面,但同時(shí)他們也感慨于工作的艱辛對(duì)生活時(shí)間的擠壓,支撐他們繼續(xù)這項(xiàng)“偉業(yè)”的,則是堅(jiān)定的責(zé)任心與職業(yè)使命感。轉(zhuǎn)型期的中國(guó)雖然出現(xiàn)了一些社會(huì)問(wèn)題,尤其是醫(yī)療問(wèn)題,但隨著醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的不斷深入,在醫(yī)務(wù)工作者和社會(huì)民眾的共同努力下,醫(yī)療問(wèn)題將會(huì)不斷改善。

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