王葦

摘要：“師生共讀”是高中歷史教學(xué)培育學(xué)生歷史學(xué)科核心素質(zhì)的有效途徑。本文以梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》片段閱讀為例，對比傳統(tǒng)歷史閱讀教學(xué)，從唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五個(gè)方面探討師生共讀對培育學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的作用。

關(guān)鍵詞：師生共讀；核心素養(yǎng)；歷史教學(xué)

中圖分類號：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）21-0257-03

由中華人民共和國教育部制定的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）（以下簡稱《課標(biāo)》）明確提出：“歷史課程要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標(biāo)，使學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)逐步形成具有歷史學(xué)科特征的關(guān)鍵能力、必備品格與價(jià)值觀念”?？梢?，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)已經(jīng)是當(dāng)今中學(xué)歷史教學(xué)的首要目標(biāo)?！昂诵乃仞B(yǎng)是一個(gè)相對宏觀上位的理論模型，如何將核心素養(yǎng)細(xì)化到課程之中，是課程設(shè)計(jì)與改革成功與否的重要環(huán)節(jié)”。

一、傳統(tǒng)歷史閱讀教學(xué)在培育歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中存在的問題

傳統(tǒng)的歷史閱讀教學(xué)有兩種方式：課堂閱讀和課外閱讀。首先，在傳統(tǒng)的歷史閱讀教學(xué)中，由于閱讀的篇幅和時(shí)間限制，唯物史觀的講解缺實(shí)例、不透徹。第二，因課時(shí)有限，課堂閱讀教學(xué)難以讓學(xué)生通過閱讀把所學(xué)知識(shí)進(jìn)行縱橫聯(lián)系。而課外閱讀學(xué)生持一種欣賞和享受的態(tài)度，被動(dòng)地接受一個(gè)歷史事件的發(fā)展過程，所以，時(shí)空觀培養(yǎng)受到拘囿。第三，課堂歷史閱讀教學(xué)中，學(xué)生只是被動(dòng)地進(jìn)行史料研讀。對于史料的真假和來源，學(xué)生鮮少質(zhì)疑。在歷史課外閱讀中，學(xué)生大多出于興趣，對所讀內(nèi)容少有審視態(tài)度。故而，史料實(shí)證實(shí)踐機(jī)會(huì)較少。第四，在課堂閱讀教學(xué)中，教師為了說明教學(xué)中某個(gè)問題提供一些史料，學(xué)生容易養(yǎng)成以史料去附會(huì)觀點(diǎn)的習(xí)慣。課外閱讀則是學(xué)生自主進(jìn)行的，教師無從知道學(xué)生對某一事件的看法。因此，傳統(tǒng)歷史閱讀教學(xué)中學(xué)生對歷史解釋較單一散漫。第五，在課堂閱讀教學(xué)中，教師對學(xué)生進(jìn)行家國情懷的教育，由于時(shí)間和閱讀的篇幅有限，常常是點(diǎn)到為止。在課外閱讀中，由于學(xué)生自主閱讀，家國情懷的熱情得不到及時(shí)深化。所以，在傳統(tǒng)歷史閱讀教學(xué)中，家國情懷得不到有效的升華。

二、“師生共讀”對培育學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的作用

為提高歷史閱讀教學(xué)的效果，廣州市高二歷史中心組組織了一次“師生共讀”活動(dòng)?；顒?dòng)的主要出發(fā)點(diǎn)是“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中強(qiáng)調(diào)史料實(shí)證和歷史解釋，歷史閱讀是提升學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑之一……”。與一般的歷史閱讀教學(xué)相比，“師生共讀”對提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)有如下積極作用。

（一）感知、理解、運(yùn)用——在共讀中熏陶唯物史觀

唯物史觀是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證。《課標(biāo)》中明確要求：通過歷史課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；能夠正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想。因此，在教學(xué)中，要讓學(xué)生樹立唯物史觀，一要講清唯物史觀的基本原理，二要教會(huì)學(xué)生用唯物史觀分析和解釋問題。唯物史觀是抽象的理論，只有在具體的教和學(xué)的實(shí)踐中，針對具體的歷史事件講解唯物史觀，學(xué)生才更易于理解。在師生共讀活動(dòng)中，為了樹立學(xué)生的唯物史觀，筆者組織了一次《中國近三百年學(xué)術(shù)史》的師生共讀活動(dòng)，先是泛讀全書，再精讀第二章。師生交流中，有學(xué)生提問：“老師，難道清代學(xué)術(shù)的變化主要是因?yàn)檎卧驅(qū)е碌膯?？”學(xué)生會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樵撐牡牡诙?、三、四章是講述清代學(xué)術(shù)變化與政治的影響。精讀內(nèi)容是該書的第二章“清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響（上）”。這一章內(nèi)容主要從清初的政治形勢、清初統(tǒng)治者等方面分析清初學(xué)術(shù)變遷的形勢及原由。第一部分梁啟超特別強(qiáng)調(diào)政治的參與也促使了思潮的變遷。因此，學(xué)生認(rèn)為清代學(xué)術(shù)的變化主要是因?yàn)檎卧虼_實(shí)情有可原。群里馬上有學(xué)生回話：“不對吧，政治是屬于上層建筑，思想變化也是上層建筑，主要原因應(yīng)該來自于經(jīng)濟(jì)方面吧？”疑惑是導(dǎo)讀的良機(jī)。筆者順勢反問：“你們覺得清初學(xué)術(shù)變化的原動(dòng)力是什么？”學(xué)生受到啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，也即經(jīng)濟(jì)方面的變化才是清初學(xué)術(shù)變化的根源。在學(xué)生已經(jīng)對唯物史觀有所領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，筆者繼續(xù)追問：在本學(xué)期學(xué)習(xí)的內(nèi)容中，還有哪些歷史現(xiàn)象是可以用這個(gè)原理來解釋的？學(xué)生舉一反三，列舉出春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的出現(xiàn)根本原因是因?yàn)殍F犁牛耕的出現(xiàn)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；文藝復(fù)興的出現(xiàn)的根本原因是因?yàn)闅W洲資本主義萌芽的出現(xiàn)……

（二）意識(shí)、聯(lián)系、架構(gòu)——在共讀中構(gòu)筑時(shí)空觀

時(shí)空觀是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基本要素?！墩n標(biāo)》中對此的要求是：“知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的；能夠知道劃分歷史時(shí)間與空間的多種方式，并能夠運(yùn)用這些方式敘述過去；能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時(shí)空框架下對史事作出合理解釋；在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察?！睋?jù)此，在教學(xué)應(yīng)該做到：其一，讓學(xué)生能夠?qū)v史事件按照時(shí)序排列。其二，分析歷史事件與政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等方面的聯(lián)系。

師生共讀活動(dòng)的閱讀內(nèi)容往往是一篇文章或某一著作的章節(jié)，史料更加豐富完整，閱讀時(shí)間充裕。教師全程參與和具體要求，則便于學(xué)生有意識(shí)地橫縱聯(lián)系思考?xì)v史，從而建構(gòu)起歷史的時(shí)空觀。例如學(xué)生泛讀梁啟超的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，師生在微信群里進(jìn)行即時(shí)交流，教師可以有目的地引導(dǎo)學(xué)生把閱讀主題置于一個(gè)較長的時(shí)段里，幫助學(xué)生了解明清之際儒家思想變化的緣由，把明清之際儒家的變化作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史事件去理解、分析和思考。在精讀中，一些重點(diǎn)段落仔細(xì)閱讀、思考和討論，可以幫助學(xué)生進(jìn)行橫向聯(lián)系。如基于精讀內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從清初的政治形勢、清初統(tǒng)治者對待文人的態(tài)度變化的原因，以及具體分析了康熙帝自身對待學(xué)問的態(tài)度等方面了解清初學(xué)術(shù)變遷的形勢及原由。這是引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間相互關(guān)聯(lián)的具體實(shí)踐。此外，共讀中，教師還要求學(xué)生動(dòng)手繪制圖示，分析文章結(jié)構(gòu)（見下圖一），目的就是讓學(xué)生在實(shí)踐中，通過去描繪一個(gè)部分的時(shí)空圖，逐步積累，通過一個(gè)又一個(gè)部分時(shí)空圖，從而慢慢架構(gòu)一個(gè)更大范圍的時(shí)空圖。

通過這樣的做法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)把一個(gè)具體的歷史事件置于一個(gè)時(shí)段，從縱向上厘清歷史事件發(fā)展與演變的脈絡(luò)體系。同時(shí)，從橫向上幫助學(xué)生了解歷史事件與政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間相互影響的關(guān)系，使學(xué)生架構(gòu)起一個(gè)縱橫聯(lián)系的歷史時(shí)空概念。

（三）搜集、解讀、判斷——在共讀中學(xué)會(huì)史料實(shí)證

史料實(shí)證是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要方法?！墩n標(biāo)》中要求：“知道史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，并在此過程中體會(huì)實(shí)證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)；能夠以實(shí)證精神對待歷史與現(xiàn)實(shí)問題。”教學(xué)中應(yīng)該做到：第一，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主搜集歷史材料，讓學(xué)生知道史料獲得的途徑。第二，在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生鑒別史料真?zhèn)巍⑴忻魇妨蟽r(jià)值的能力。

在師生共讀中，學(xué)生先是參與閱讀材料的收集，目的是引導(dǎo)學(xué)生掌握搜集歷史材料的主要途徑。生活在信息時(shí)代，學(xué)生主要通過網(wǎng)絡(luò)獲取資料。筆者有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從典籍、專著、期刊多方面進(jìn)行資料搜集。搜集資料之后的篩選，也是對學(xué)生史料實(shí)證能力的鍛煉。學(xué)生搜集的期刊論文居多。筆者引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)論文發(fā)表期刊的檔次差別，以及論文與主題的關(guān)系，在與學(xué)生共同討論后進(jìn)行篩選。資料的篩選，就包含著學(xué)生對史料的辨析和對史料作者意圖的認(rèn)知，是學(xué)生對史料價(jià)值的判斷。另外，筆者要求學(xué)生對精讀內(nèi)容進(jìn)行批注。閱讀批注也是學(xué)生對史料辨析的體現(xiàn)。例如在精讀內(nèi)容中提到“（滿清貴族）對于真正知識(shí)階級，還興許多文字獄，加以摧殘。最著名的，如康熙二年湖州莊氏史案……”學(xué)生在此批注“清朝最大的文字獄”。問他批注由來，原來該生因此前未曾聽說過此史案，對作者稱之為“最著名”的文字獄表示懷疑。于是查閱資料，才知道這是清朝最大的文字獄。閱讀批注既體現(xiàn)了學(xué)生對閱讀內(nèi)容的解讀，對主題問題的思考，也是學(xué)生對閱讀材料中的歷史觀點(diǎn)、歷史結(jié)論和歷史評價(jià)進(jìn)行的自主思考和求證實(shí)證。

（四）多元、探究、生成——在共讀中實(shí)踐歷史解釋

歷史解釋是學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史和學(xué)好歷史的關(guān)鍵?！墩n標(biāo)》中對此要求：“區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道對同一歷史事物會(huì)有不同解釋，并能對各種歷史解釋加以評析和價(jià)值判斷；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法；能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；能夠客觀評判現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的問題?！币虼?，在教學(xué)中應(yīng)該教會(huì)學(xué)生客觀敘述歷史，多角度看待歷史，并引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范地運(yùn)用有價(jià)值的史料表達(dá)自己的歷史認(rèn)識(shí)。歷史解釋是師生共讀的培育學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的重點(diǎn)目標(biāo)。在師生共讀中，教師引導(dǎo)學(xué)生對史料進(jìn)行對比和互證確定閱讀材料。在篩選中，了解相同歷史事件不同作者不同的看法，讓他們學(xué)會(huì)從多元角度去看待歷史事件，知道對同一歷史事物會(huì)有不同解釋。另外，在活動(dòng)中，學(xué)生精讀內(nèi)容自主提出一系列問題。提出問題，則意味著需要從一個(gè)新的角度去看待所接觸的史料，具有一定的創(chuàng)造性。如在本次閱讀中，學(xué)生疑問：“康熙能夠接受西方的大多數(shù)是理論的、文化方向的，為什么？”“中國近三百年學(xué)術(shù)與以往學(xué)術(shù)相比‘新在哪里？”問題的提出，既是學(xué)生閱讀歷史的思考，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，也體現(xiàn)了學(xué)生個(gè)人的對歷史的感悟和認(rèn)識(shí)。另外，閱讀中學(xué)生進(jìn)行批注（詳見第三節(jié)所述）。閱讀批注也是學(xué)生對閱讀內(nèi)容的解讀、辨析和價(jià)值判斷。

（五）交流、領(lǐng)悟、升華——在共讀中孕育家國情懷

家國情懷則是歷史學(xué)科育人價(jià)值的集中表現(xiàn)?！墩n標(biāo)》中要求：“從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國的國情，具有家國情懷，形成對祖國的認(rèn)同感；能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感；了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野；能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！痹诮虒W(xué)中要做到：第一，培養(yǎng)學(xué)生對家庭的愛、責(zé)任，對親人、朋友的關(guān)懷，推己及人；第二，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家和社會(huì)的發(fā)展。

在師生共讀中，小組合作、生生交流，學(xué)生之間相互解疑，親密合作，既加強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)也增進(jìn)了同學(xué)之誼，從而培養(yǎng)學(xué)生的“悲憫之心，關(guān)愛之情”。師生共讀中，教師還要求學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫出讀后感。如有學(xué)生在讀后感中寫到：“‘經(jīng)世致用中重實(shí)用、重實(shí)踐的精神十分值得我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)，也符合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。我們應(yīng)吸取其中的精華部分，貫徹到我們的學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中去。從清朝皇帝的文化專制中我們可以吸取到教訓(xùn)，我們應(yīng)堅(jiān)持貫徹落實(shí)好‘百家爭鳴，百花齊放的方針，提高我們國家的文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！彪m然學(xué)生的看法還比較稚嫩，但是，學(xué)生已經(jīng)有意識(shí)地學(xué)會(huì)從歷史閱讀到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而關(guān)注現(xiàn)實(shí)。歷史服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，歷史才會(huì)有高度，才會(huì)有其價(jià)值和功能。

在閱讀感悟中，學(xué)生由閱讀到關(guān)注國情現(xiàn)狀，從而形成對家庭、社會(huì)與國家的責(zé)任感，家國情懷在此過程中也得以升華。

結(jié)語

師生共讀是歷史閱讀教學(xué)的其中一種方式，它彌補(bǔ)了歷史課堂閱讀教學(xué)和歷史課外閱讀教學(xué)的不足，在培育學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中具有非常實(shí)際的作用。當(dāng)然，師生共讀是一種新的閱讀教學(xué)方式，還有很多需要思考和改進(jìn)的地方。希望本文能引起同行對于這一教學(xué)方式的關(guān)注，繼續(xù)進(jìn)一步探索。

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