朱星穎 張秋怡 張夢園 尹穎 吳斯

課題項目：課題編號：2017NFUSPITP220，指導(dǎo)老師：繆軍榮。

摘 要：紅色作為一種主題色彩貫穿了整個中國歷史，浸染了中國的民俗、傳統(tǒng)乃至文學(xué)。色彩雖是通用的，但由于文化背景不同，不同的國家、民族對同一色彩有著不一樣的解讀，導(dǎo)致“紅色”在中國和西方國家的歷史演變中受不同的思想觀念等影響，產(chǎn)生了不同的文化寓意。文學(xué)作為文化的直接折射，以文字方式記述了這種差異。本文追溯整理了中國“紅色情結(jié)”的起源和發(fā)展，并具體結(jié)合了中國現(xiàn)當(dāng)代小說中的“紅色情結(jié)”來探究這種情感在文學(xué)中的呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：紅色崇拜；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；情感體現(xiàn)；時代映射；生與死

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15-0-03

紅色在漢語中的本意只是一種顏色表現(xiàn)，《說文解字》釋：“紅，帛赤白色。從糸，工聲?！币庵浮凹t”有像虹一樣深淺不一的色彩，不同程度的紅往往能夠代表不一樣的內(nèi)涵。中國自古便有一種紅色崇拜心理，在歷史的演變過程中，這種崇拜從外化的精神體現(xiàn)漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦行睦砩系南笳骰臍赓|(zhì)體現(xiàn)，這在文學(xué)作品中能夠很明顯地看出。

1、崇拜情結(jié)起源與發(fā)展

中國自古以來以紅黃為尊，二者代表了血與火，對太陽的崇拜與對火的崇拜是一種從原始時代開始就有的一種情感生存沖動。這種沖動產(chǎn)生于對自然的敬畏，對生存的信仰，因而太陽與火的顏色變成了一種神明般的崇拜對象，而這種顏色便是紅色。同時，中國古代生產(chǎn)力水平低下，對世界缺乏科學(xué)的認(rèn)知，所有的生命活動都依靠自然，因此對自然產(chǎn)生一種敬畏，并以超自然的方式解讀，以尋求內(nèi)心的慰藉，這便是長久以來的祭神?！渡癞愔尽分杏涊d了人們因為害怕精怪“山魈”而在過年時用紅爆竹求平安的傳說，這種習(xí)俗延續(xù)至今具有驅(qū)邪之意，是一種渴望平安的民族心理。隨著中華文明的發(fā)展，君主等級制度的出現(xiàn)，這種對神明的敬畏逐漸轉(zhuǎn)化為對統(tǒng)治階級的敬畏，杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》中述：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，此中“朱門”即王侯貴族漆成紅色的府第大門，可以看出當(dāng)時紅色是權(quán)貴的代表，統(tǒng)治階級用金色、黃色、赤色裝飾自己的宮殿，以顯示統(tǒng)治者的至高無上。

從充滿神話傳說的上古時期到政治觀念逐漸明確的封建時期，可以看到紅色早已不單是一個顏色的象征，每個時代都在它身上留下印記，進而豐富了其含義，也正是不同時期里人們賦予它的不同含義進而使得紅色能長久地植根于中國人心中。一直到以人與文明為主體的現(xiàn)當(dāng)代，紅色又有了不同于以往的，獨特鮮明的含義，這些含義形象化地體現(xiàn)在相對應(yīng)時期的文學(xué)作品中。對此，我們以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為例，結(jié)合典型作品分析時代變遷賦予“紅色”的不同意蘊。

2、現(xiàn)當(dāng)代小說中的“紅色情結(jié)”

2.1生命的激情

格賽羅說過：“人類對紅色的偏愛，表達了一種生命的張揚與追求?！奔t色孕育了生命，并使萬物生長，它從一開始就與生命息息相關(guān)，并給人一種熱烈感，有一種強烈的視覺效果，因而在很多文學(xué)作品中“紅色”往往象征著生命的自我掙扎與拼搏，富有一種原始的激情。

《紅高粱》是莫言的代表作，小說中對紅的描寫鋪天蓋地：紅高粱，紅褂，紅褲，紅轎子，烈日，鮮血……這些意象鮮艷而熱烈，折射了人物情感的宣泄。莫言塑造的余占鰲與戴鳳蓮敢愛敢恨，敢作敢為，為了追求愛情，追求生活，追求一種英雄主義，他們挑戰(zhàn)倫理，張揚人性；戴鳳蓮的紅色嫁衣，紅高粱地里的肆無忌憚的野合，獨特的紅高粱酒以及血性男兒們自發(fā)而具有強大沖擊力的抗?fàn)帲际亲顭崃绎枬M的激情追求，是面對惡勢力的踐踏，是用最本質(zhì)的方式所進行的充滿原始生命力的反抗。

嚴(yán)歌苓對這種強大的原始生命激情同樣進行了描寫，在作品《雌性的草地》中，嚴(yán)歌苓將情感寄托在草原上那匹紅馬身上。它紅得令人驚嘆，在同類中顯得孤立自在，它戰(zhàn)勝群狼成為草原上的英雄。嚴(yán)歌苓筆下的這匹紅馬有他獨有的驕傲，憑借著無所畏懼的生命力為自由而戰(zhàn)，正如它那一身熱烈的紅色。而草原上的女子牧馬班正是紅馬形象的人格化，面對苦難面對惡劣的環(huán)境，她們勇敢地堅持，用強大的生命力書寫她們的故事，正如沈紅霞馴服紅馬時的執(zhí)著與紅馬的野性——既是人與動物的博弈，也是具有同樣原始生命力的兩種生物靈魂的相互靠近。在紅馬的象征意義下，草原上的女子們也同紅馬一樣成為一種符號，一種原始生命激情的傳達。

2.2女性的色彩

民國時期的張愛玲對顏色有強烈的感知能力，她的作品里總是清晰而又準(zhǔn)確地運用著大量色彩詞匯，其中，她更是對“紅”情有獨鐘。紅色幾乎在她所有的服裝、樣貌、場景描寫中都有運用，也被她當(dāng)作意象、借喻的表達。她的作品多以愛情和女性為對象。在小說集《傳奇》中，紅色詞的運用不僅出現(xiàn)的次數(shù)多、頻率高，而且構(gòu)成方式也多樣化。如《沉香屑 第一爐香》中的朱紅、大紅、鮮紅、蝦子紅、象牙紅等；《紅玫瑰與白玫瑰》中的橙紅、朱粉、深粉紅、月牙紅。這些紅色既有對人物外貌的點綴，如“紅襯裙”、“紅嘴唇”、“橙紅條子的綢衫”，也有對環(huán)境的裝飾，如“紅磚”、“朱漆”、“紅穗子”、“窄紅邊的框”。張愛玲對“紅”這一種顏色進行了細致的劃分，通過這種方式塑造人物，使人物特點與顏色具有特殊的對應(yīng)關(guān)系。

這種對應(yīng)關(guān)系在《紅玫瑰與白玫瑰》中體現(xiàn)得尤為突出，“紅”和“白”變成了兩類女性的象征，正如原文的開頭：“一個是他（振保）的白玫瑰，一個是他的紅玫瑰。一個是圣潔的妻，一個是熱烈的情婦?！闭癖５那閶D王嬌蕊可以說是將“紅”的屬性融入了她外貌、性格等各個方面。在打扮上，她喜歡以大紅配大綠，在這種色彩的對照中給人以刺眼、強烈的感覺，因而顯得繁復(fù)而華麗，詭譎而炫目，這種跳躍的色彩，她依舊能穿得若無其事；而紅色本身給人帶來一種膨脹的視覺效果，正如王嬌蕊她豐滿的身材。在性格上，王嬌蕊雖然身為人妻，但依然熱情放浪，振保剛搬到公寓的時候，還在洗頭的她就出門迎接，初次見面就身著浴衣與客人同桌進餐，她也不覺得害臊，在聊天交談中自然而熱情，顯示出小孩般的天真，如紅色帶給人的感覺一樣熱烈。相較其他的顏色，紅色給人一種難以駕馭之感，王嬌蕊被振保看作是“娶不得的女人”，雖受男人喜愛，但只能作為情人。但她身上也有著勇敢的一面，在清楚自己真的愛上振保后就毫不猶豫地向丈夫坦白，拋棄一切而選擇與他在一起，直面生活的拷打和世俗的眼光。這種孤注一擲的行為無疑是沖動的，她還未能得到未來的保障甚至任何承諾就已經(jīng)拆除現(xiàn)在立腳的樓閣，但她向真實的自我靠攏，風(fēng)風(fēng)火火地經(jīng)歷人間，是活成了一類與眾不同的女性形象，這類女性就是張愛玲作品中紅色的化身，她從一個女性的角度對紅色賦予自己的解讀，并將其廣泛地融入文字中，擴大了紅色作為意象出現(xiàn)在文學(xué)作品的范疇。

2.3愛情的顏色

愛情對于人們來說是可遇而不可求的，似乎人人都追求愛情卻少有人真正得到它。愛情的魔力在于能點燃人們的內(nèi)心，是平淡生活的調(diào)味劑，是令人血脈賁張的熱烈，是性的宣泄口，這份內(nèi)心的強烈躁動由紅色來詮釋再恰當(dāng)不過。

張愛玲善于寫愛情，在《紅玫瑰與白玫瑰》中，只有王嬌蕊真正擁有過愛情，她之于振保，可能僅僅只存活在肉體表面，是一種對性沖動的滿足，但這些都是生活中的激情，是有色彩的部分；而他的妻子孟煙鸝只是生活歸于正常軌道的選擇，他并不愛她，起初的新鮮感也被柴米油鹽而消磨殆盡，她也只是履行妻子的職責(zé)，按部就班。煙鸝之于他是生活，他之于煙鸝是別無選擇，就像白色，平淡如水，食之無味。因此紅色對愛情的象征意義在文中體現(xiàn)得十分明顯。

這種通過“紅”來寓意對愛情追求的敘述手法同樣出現(xiàn)在《雌性的草地》，文中的小點兒對男人很難有純粹的愛情，二十世紀(jì)六十年代純粹的愛情不能供養(yǎng)她饑餓的胃與愛美的心。小點兒魅力也恰在此處，她的狡猾與孤傲，張揚與熱烈反而吸引了她的姑父。在兩人對對方身份毫不知情的情況下，愛情開始了；在小點兒拋棄倫理、忠于欲望后，愛情得到發(fā)展。只不過倫理是一條鴻溝，隔斷了兩人。小點兒是個人欲望的徹底服從者，所以她在愛情里恣意妄為，使得她與她姑父的愛戀灼熱傷人，這段愛情紅的發(fā)燙，紅的刺目。她和王嬌蕊在對待愛情方面有很大的共通性，她們都是在血液中翻滾的女人，活在塵世而又不屬于紅塵，離經(jīng)叛道還生為人間色相，但或許只有她們真切地擁有過愛情，真切的來人間走過一遭。

2.4中國風(fēng)情

作為中華民族最喜愛的顏色，紅色常常是中國人的精神皈依，從某種意義上，紅色就象征著中國，因而在長久的歷史發(fā)展中，紅色早就帶上了民族色彩，它代表著中國的神秘、古老，是最原始的中國風(fēng)情，也代表了長久以來中華民族的精氣神。

嚴(yán)歌苓的另一部作品《扶?！烦錆M了中國風(fēng)情的紅色描寫。主人公扶?？偸巧泶┘t衣，那一襲紅色在白人男孩眼中看來是一種神秘而又艷麗的異域色彩，扶桑是整個唐人街中國妓女甚至是中國人的代表，她象征著神秘的中國風(fēng)情，整個唐人街鋪天蓋地的都是紅色的裝飾品，無不強調(diào)著這樣一種象征意義。嚴(yán)歌苓涂抹在扶桑身上的紅色，因她妓女的身份而與傳統(tǒng)文化有所背離。扶桑是一個有強烈隱喻色彩的人物，她是一個妓女，是放蕩與情欲的象征，紅色在這種文化的差異中使得寓意變化，進而帶上了屈辱感，而在那種被人凌辱的屈辱感中扶桑堅定地維護著那樣一種紅色，她拒絕被拯救，穿著紅色嫁衣，坐著紅色轎子，堅定決然地在異域捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，她的形象實質(zhì)上是唐人街所有中國人的代表，象征著面對踐踏與凌辱堅定維護尊嚴(yán)與文化的真正的中國風(fēng)情。

2.5革命色彩

“革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈行動?！奔热桓锩且环N血與火的戰(zhàn)斗，就勢必離不開戰(zhàn)場的腥風(fēng)血雨，戰(zhàn)士的英勇就義，因此，革命一開始就奠定了紅色的基調(diào)，正如法國大革命中的“紅旗”象征著用暴力推翻舊政府。中國的革命色彩雖然也是紅色，但與外國不同的是，這種紅色在歷史發(fā)展中早已帶上了中國獨特的情感，而這主要體現(xiàn)在戰(zhàn)爭革命時期的紅色文學(xué)中。

紅色文學(xué)孕育了很多優(yōu)秀的作品，抗日革命期間幾乎所有的作品都能體現(xiàn)紅色精神，從《林海雪原》到《太陽照在桑干河上》，這類文學(xué)作品中少有抽象的紅色意象，大都是直接的紅旗、紅袖章等象征中國革命的物品，但字里行間總是充滿了革命氣息。中國的紅色文學(xué)之所以特別且貫穿中國文學(xué)多年，既由于歷來中國文化對其含義賦予了特殊性，也在于革命本身對于中國的意義。紅色自古以來就是一種吉祥喜慶的顏色，它在一定意義上表現(xiàn)了對革命勝利必然的期望，代表了人民對革命的信心。例如在《紅巖》中，在江姐等革命伙伴的努力下，小說人物戰(zhàn)勝了國民黨特務(wù)，“紅”在很大程度上是一種激勵或一種信仰，紅色在這些文學(xué)作品中賦予了人物強大的生命力，使他們有勇氣去為此奮斗。紅色是血的顏色，革命是需要流血犧牲的，這是色彩比擬的寓意，但是紅色也是人物的血性，激勵作品中現(xiàn)實中的革命戰(zhàn)士凝聚一心，眾志成城，這是中國革命紅色在精神上的象征意義。這些作品中紅色的革命，意味著流血犧牲，更寓意著重生：一種新的磅礴的生命力正在斗爭中發(fā)芽長大。

3、小結(jié)

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)處在中國的轉(zhuǎn)型時期，由于發(fā)展的限制與情勢的不斷變化，情感的主旋律必然而然地受時代的影響，文學(xué)作品中“紅色”的寓意也愈加豐富多彩。紅色崇拜一開始是世界的，那是火和太陽的顏色，是生的顏色，在西方的神話中普羅米修斯盜火種才有了人類的延續(xù)生存，原始的紅色崇拜不分文化只是一種情感沖動，對天地神明的信仰，隨著中國的社會制度不斷演變，文化氛圍的不停轉(zhuǎn)換，中國漸漸形成了一種獨特的紅色情結(jié)并不斷延續(xù)，不斷具體化，成為現(xiàn)在圖騰式的映像存在。就文學(xué)作品分析同出一源的紅色情結(jié)實質(zhì)上都是對生與死的敬畏，不管文學(xué)中的紅色象征著原始的生命激情還是對愛情對自由的熱烈追求，都是對生存對美好生活的希冀，流血的革命與即將到來的黎明是對生死虔誠的獻祭與追隨，面對凌辱不屈的堅持尊嚴(yán)不放棄的傳統(tǒng)形成了中國最生生不息的精神體現(xiàn)，最終形成了具有中國韻味的紅色風(fēng)情，一種向上向生的中國文化。

對紅色的獨喜愛與情感寄托形成了中國獨特的紅色情結(jié)，豐富的文學(xué)創(chuàng)作形式賦予這種紅色情結(jié)更為具體化的象征意義，從原始崇拜到具有時代性，中國的紅色情結(jié)以文學(xué)為載體不斷豐富的同時也為文學(xué)辟出蹊徑，并將作為中國獨有的色彩寄托不斷延續(xù)。

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