◎杜子穆

（子木雕刻工作室 河南 駐馬店 450000）

木刻是一項中國傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)，歷史悠久，源于新石器時代。血脈相承，不斷發(fā)展出新的成果，在中國幾千年的悠久歷史和手工技藝中占據(jù)了一席之地，在眾多的木刻技藝中牌匾的雕刻更顯出獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)底蘊。中國的牌匾不僅是一個標志或符號，更是傳統(tǒng)文化的獨特標志，在一定程度上可以說是文化本身，作為中國獨特的文化標識，牌匾文化前承久遠、后繼廣泛、包羅萬象、歷久彌新，以此為載體不僅可以展現(xiàn)木刻技藝的技法超群，更能體現(xiàn)出木刻藝術(shù)的文化內(nèi)核。

一、技藝層面

木刻技藝的傳承歷時長久，從新石器時代到高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，雖然工業(yè)化的現(xiàn)代社會已經(jīng)不再珍視匠人匠心的慢工精致，而是追求高效率的流水作業(yè)，但是木刻技藝卻不可有絲毫懈怠，切身的工作經(jīng)驗無不警醒自己“炮制雖繁而不敢省人工，功法雖細而不敢少物力”，在現(xiàn)代機械化的時代堅持用手工技法展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝是一種難能可貴的堅持，也是大國工匠不可或缺的品質(zhì)。入木三分被比作書法藝術(shù)登峰造極的一種境界，將附著于表面的藝術(shù)深深的鐫刻入木刻深處，為其承載的文化帶來更加長久的生命力。

一項技法的傳承和發(fā)展不僅僅只是傳統(tǒng)工藝的堅守就可以做到，隨著時代的發(fā)展，創(chuàng)新成為不可回避的話題，創(chuàng)新是傳統(tǒng)技藝者關(guān)心和不斷踐行的理念，為了木刻技藝更好的向世人展現(xiàn)魅力，一個嶄新的發(fā)展理念及方法被推到臺前——私人定制。眾所周知，私人定制是一項人性化的發(fā)展角度，根據(jù)個人所需來雕刻出滿足其要求的優(yōu)秀作品，這打破了傳統(tǒng)的出售成品的模式，而是更傾向于將技法展現(xiàn)給世人，讓更多的人可以直觀地感受如何將一段木頭轉(zhuǎn)變成一件“有血有肉”的藝術(shù)品，而不是像在超市選購商品。中國的現(xiàn)代木刻，打破了中國藝術(shù)固有的審美傳統(tǒng)和接受期待，在藝術(shù)傳播方式上進行了革新[1]，私人定制的模式正是現(xiàn)代木刻的集中表達，這將木刻其中蘊含的文化和藝術(shù)都更好的展現(xiàn)出來，成為木刻當代價值的象征。

二、文化內(nèi)涵

木刻技術(shù)具有跨越時空的文化價值，而它作為一種文字、書畫的載體，則更加體現(xiàn)出文化的價值和意義。從近代說，就有抗日戰(zhàn)爭時期的木刻運動，廣西出版發(fā)行的木刻和與其相關(guān)的藝術(shù)類期刊記錄了這場史無前例的木刻運動，以圖文并茂的形式展示作品和理論文章，為抗戰(zhàn)起到了積極的宣傳作用[2]，可見木刻是一種有力的文化載體，哪怕在戰(zhàn)爭歲月中也展現(xiàn)出了強大的活力，不僅鼓舞了士氣，也傳播、發(fā)揚了傳統(tǒng)文化。

在創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者十分重視把傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入木刻的藝術(shù)之中，木刻文化之所以可以長盛不衰，除了載體的特殊性和穩(wěn)定度之外，還有就是承載的文字，記錄的藝術(shù)擁有深度和廣度。筆者應(yīng)人之邀所雕刻的啟功書法楹聯(lián)“立身苦被浮名累，涉世無如本色難”（圖1），將書法藝術(shù)轉(zhuǎn)化為木刻藝術(shù)是需要一定的功底和經(jīng)驗的，需要既不失書法本身蒼勁有力的表現(xiàn)力，筆走龍蛇的流暢感，又要體現(xiàn)木刻的厚重感和辨識度。

圖1 啟功書法楹聯(lián)

又如筆者的作品（圖2），象形字的質(zhì)樸古拙很好的融入了牌匾之中，互為表里、相輔相成，將文字的張力和感染力發(fā)揮到更大?！暗乐缘?，齊之以禮，有恥且格”，傳統(tǒng)儒家的道德觀、政治觀就這樣以生動的形式展現(xiàn)在大家的眼前；“訪者為客，貴客為賓”，中國傳統(tǒng)的待客之道，處世之理也深深的蘊含其中；“目不能偏視，手不能偏操”，喻至理于細微，顯大道于小行，體現(xiàn)出先賢的智慧。這些傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵以木刻的形式表達出來，提升了木刻技藝的價值和意義。

圖2 象形字牌匾

三、文化延伸

木刻的發(fā)展和進步主要體現(xiàn)在改變經(jīng)營的方式，私人定制的模式為木刻找到了一條好出路，同時保有傳統(tǒng)的工藝和匠心也是其中的關(guān)鍵一環(huán)。以牌匾為例，牌匾文化起源于我國春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2500多年的歷史，中國歷史上一度出現(xiàn)“無處不匾”“無室不匾”的盛況，無論莊嚴宮殿、熱鬧市井、雅致庭院、自在書屋等，均可覓見牌匾的倩影[3]。長期以來，牌匾一直得到眾多美譽，被稱作“建筑的眼睛”“建筑的靈魂”，這樣優(yōu)秀的木刻作品，傳承了傳統(tǒng)文化，蘊含了中國民族元素，不僅是貫通古今的橋梁，也是交通中外的名片。由此可見，木刻藝術(shù)通過多種的表現(xiàn)形式從古至今都保有活力，并取得了極大的成就，但傳統(tǒng)的牌匾漸漸的被商業(yè)牌匾所取代，傳統(tǒng)文化發(fā)展遇到挑戰(zhàn)和瓶頸。

習(xí)近平總書記早在2014年文藝工作座談會上指出，“要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神?！痹谌珖鴥蓵狭?xí)近平總書記也特意強調(diào)了要堅定文化自信，堅持與時代同步，以人民為中心。要在正本清源上展現(xiàn)新?lián)?，在守正?chuàng)新上實現(xiàn)新作為。

木刻技藝的代代相傳承接了中國傳統(tǒng)雕刻技術(shù)的精髓，也繼承了木刻文化、牌匾文化等一系列優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)核。近朱者赤，近墨者黑，通過私人定制的創(chuàng)新方式，將原先相對小眾的木刻工藝帶到了大眾的視野，也將與之互相切合的文化底蘊帶入了千家萬戶。同時，也讓市場更好地了解接受木刻，為傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的發(fā)展找到更好的出路。新時代的到來，對大眾文化的要求又上了一個新的臺階，文化應(yīng)是符合時代，與時俱進，同時也應(yīng)是繼承傳統(tǒng)、海納百川，探究木刻文化的文化內(nèi)核，思考牌匾藝術(shù)所包含的文化底蘊都是為了新時代新文化的更好的發(fā)展，為傳統(tǒng)文化在當下發(fā)揮出新的活力?；诖?，木刻事業(yè)的發(fā)展也應(yīng)當遵循此道，實現(xiàn)新的進步，讓木刻文化的內(nèi)核思想得到體現(xiàn)和弘揚。