鄭如琴

摘 要：徐渭多才多藝，在詩文、戲劇、書畫等各方面都有杰出成就，一生留下了大量的文學(xué)藝術(shù)作品。在晚明社會思想轉(zhuǎn)變時期，徐渭文藝作品包含的狂放不羈、傲岸不群的思想意識具有引領(lǐng)時代精神導(dǎo)向的社會意義。本文擬分析徐渭書畫文藝?yán)碚?，進(jìn)而研究其書畫作品所具有重大的思想史和藝術(shù)史價值。

關(guān)鍵詞：徐渭；繪畫；思想；藝術(shù)價值

關(guān)于徐渭戲劇和詩文的研究已有很多。其繪畫方面的研究大致如下：1959上海人民美術(shù)出版社 出版了何樂之先生的《徐渭》，內(nèi)容以論畫為中心，篇幅僅為2萬字。這是以現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光審視徐渭其人的一次比較系統(tǒng)的嘗試。1961 年徐渭被評為“中國古代十大畫家”，關(guān)于徐渭的研究出現(xiàn)了階段性的繁榮，從 1961 年到1979 年，研究徐渭的學(xué)術(shù)論文共有 127 篇，有的就《南詞序錄》集中研究徐渭的戲劇理論，有的就徐渭的書畫或生平進(jìn)行專題研究。同時期我國臺灣徐渭有關(guān)的研究開始遲，但是起點高，發(fā)展快。從臺灣期刊文獻(xiàn)資訊網(wǎng)檢索來看，1968 年后，在徐渭生平及其詩文、書畫、劇作等研究方面，都取得了突破性進(jìn)展，成績斐然。90年代以后，關(guān)于其繪畫藝術(shù)價值方面的研究逐漸多起來。本文擬從徐渭的生平學(xué)習(xí)經(jīng)歷入手去探索其美學(xué)思想形成的過程以及徐渭獨特的美學(xué)觀進(jìn)而發(fā)掘其書畫作品的藝術(shù)價值。

一、書畫美學(xué)思想的形成

（一）徐渭生平經(jīng)歷

徐渭出生于紹興府山陰（今浙江紹興）一個趨向衰落的大家族。 徐渭少年時即以文名享時譽，十多歲時仿?lián)P雄的《解嘲》作《釋毀》，轟動了全城。當(dāng)?shù)氐募澥總兎Q他為神童，比之為劉晏、楊修。二十來歲時他與越中名士姚海樵、沈煉等人相交往，為“越中十子”之一，與解縉、楊慎并稱“明代三大才子”。年少得名但是卻與仕途無緣，在和別人的書信中他自己比喻為在鍋中的豆萁，頗有“相煎何太急”之意；成年后他愈加貧困，又因為他是入贅?biāo)陨罡胁蝗缫馓?，這也加劇了他精神上的創(chuàng)傷。特別是將近不惑之年，又因胡宗憲之事受牽連，徐渭的精神一度錯亂以至于數(shù)次自殺，最終還是犯下了殺妻之罪，后在友人的救護(hù)下?lián)旎匾粭l命。但這段經(jīng)歷徹底讓他放下了對功名的渴望，他開始遍游名勝之地，以寄情山水。晚年他的生活拮據(jù)不已，?？孔冑u字畫維生，藏書數(shù)千卷被變賣殆盡，門生和友人從中亦搶奪了他不少的藏書和作品，他亦不甚在意，自稱“南腔北調(diào)人”，終于萬歷二十一年（1593年），年七十三?？v觀徐渭一生，少年成名，不免性氣高傲，卻又有坎坷的境遇，懷才不遇。于是憤而蔑視傳統(tǒng)，不為“禮法”所拘，卻又每為道學(xué)家們所擯斥。徐渭一生天資聰穎，坎坷的人生經(jīng)歷賦予了他獨特的人生氣質(zhì)，他的這份氣質(zhì)又使他具備了不同于時人的審美眼光和非凡的藝術(shù)感受力，這些都讓他對藝術(shù)的本質(zhì)、特征及其價值都有其自己獨到的見解。

（二）美學(xué)思想淵源

當(dāng)時的社會環(huán)境中，陽明心學(xué)成為時代主流，徐渭自然也受其影響，另外他又喜讀道家典籍。這兩種文化都潛移默化地影響著他美學(xué)思想的形成。明中后期，中國社會已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，思想解放潮流也推動著徐渭書畫理論的成長。書法方面他力求氣勢磅礴，這與當(dāng)時以“臺閣體”為主流的文人所創(chuàng)作的雍容華貴的藝術(shù)追求截然相反，也與“吳中四士”的主張有所不同?！皡侵兴氖俊绷χ魈拼P法，徐渭卻從宋人入手，他先后學(xué)習(xí)蘇軾、黃庭堅、米芾等人的作品，這幾人書法各有千秋，但都有一個共同的特點也就是追求藝術(shù)個性化?？梢哉f宋人的文藝作品對徐渭美學(xué)思想的形成是具有積極的作用的。王羲之的《蘭亭序》被認(rèn)為是千古名帖，多少人以力求與真跡無二為創(chuàng)作目標(biāo)。但徐渭就認(rèn)為臨摹中能夠見出藝術(shù)家自己的性情才為勝，不然千篇一律有何趣味。其書法作品以《代應(yīng)制詠劍草書軸》和《代應(yīng)制詠墨草書軸》為代表。他習(xí)慣于在書法中融入繪畫的技法，又在繪畫中融入書法的勁健。這也就是說后人所謂的“書畫同體”觀念。這種觀念要求藝術(shù)家脫離形似的束縛，最終要達(dá)到繪畫筆墨語言的獨立。在創(chuàng)作中，可以看到徐渭的繪畫以“點簇”為其語匯單元。后人評價徐渭說他一生行奇、遇奇、詩奇、文奇、畫奇、書奇，而詞曲尤奇。這對他來說，已經(jīng)是很高的評價。這些評價也可見后人對他書畫作品的認(rèn)可。

二、書畫作品的藝術(shù)追求

（一）抒發(fā)個人性情

明代的復(fù)古風(fēng)氣一直比較盛行，詩文上前后七子都以模擬復(fù)古為能事，繪畫上亦是如此，這導(dǎo)致整個文藝作品的創(chuàng)作都缺少新意。但同時注重個人性靈的風(fēng)氣已經(jīng)漸開，公安派的主張和袁枚的“性靈說”即是明證。書畫作品自來被認(rèn)為是文人個人性情和才情最直接的體現(xiàn)，純粹模仿古人的作品已不可取，所以必須要確立一種新的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。徐渭在時代風(fēng)氣的影響下也確立了以自我為中心的書畫創(chuàng)作準(zhǔn)則，也就是書畫的創(chuàng)作都要出于藝術(shù)家個人的心意，要抒發(fā)個人性靈。他不反對向古人學(xué)習(xí)，但不能食古不化?！爱嫴〔徊。谏鷦硬簧鷦印闭f的就是任何繪畫創(chuàng)作要以表達(dá)個人內(nèi)心最真實的審美體驗為主。每個人因經(jīng)歷不同，對生活的感悟也有不同，所以每個人的審美趣味也會千差萬別。這一點是他有感于社會現(xiàn)狀而發(fā)出的呼聲，對于肅清社會上的一些不良現(xiàn)象有一定的時代意義。事實上，徐渭不僅提出來這些觀點，他的書畫作品也做到了如此。他擅長寫意水墨花鳥畫，筆墨運用隨心所欲，往往是寥寥數(shù)筆盡傳真意，整體上力求有磅礴氣勢、層次分明，虛實相生，水墨淋漓，他的畫中往往又有筆勢勁健的書法相得映彰。袁宏道在《徐文長傳》中評論徐渭書法是說到他書畫作品筆意奔放，風(fēng)格蒼勁而又有柔媚的姿態(tài)。？相對于同時代的一些作品來說，徐渭不力求與古人神似，每部作品都貫穿著個人的審美品位，能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的情感真切地表達(dá)出來，這對于當(dāng)時的畫壇來說無異于一股新風(fēng)。

（二）崇尚自然天成

其次他認(rèn)為書法繪畫作品要氣韻生動，本色自然。本色自然也就是繪畫要表現(xiàn)最真實的一面。繪畫不僅要以自然為師，更崇尚自然天成。對于一個藝術(shù)家來說，首先要有扎實的工筆模仿能力，在觀察或創(chuàng)作作品時不僅僅要注意外在的形式描繪，還要力求讓整個作品流露出生動的元氣。其寫意作品往往揮手而就，他用勾、點、潑、皴等繪畫技法，將竹子之蕭疏、霜菊之孤傲、寒梅之挺潔的神韻勾勒得惟妙惟肖。他創(chuàng)作的梧桐和芭蕉，直沖畫外，不見首尾，與密如驟雨的葡萄、虬如蟠龍的藤蔓構(gòu)成了巨大的張力，充溢在畫面中的縱橫之氣和豪放境界更是前所未有。如今尚存于世的著名作品有《墨葡萄圖》，累累的葡萄一串串掛滿枝頭，非常生動逼真，他直接用大塊的水墨點染葉子，最終呈現(xiàn)出茂盛的樣子，最能體現(xiàn)徐渭大寫意繪畫作品的藝術(shù)特點。現(xiàn)藏于故宮博物院的《山水人物花鳥》冊中保留了徐渭大量的寫意作品，運筆軌跡與濃淡、徐疾、大小、干濕、疏密程度各異的筆蹤墨韻，無不具備振筆疾書的即興性和不可重復(fù)性，呈現(xiàn)出中國繪畫中最為強(qiáng)烈的抽象表現(xiàn)主義。這些作品并不是簡單的摹色揣稱，而是經(jīng)過了作家自己的構(gòu)思，擁有了作家自己內(nèi)在的情感和生命。因而在我們看來，會感受到畫中具有生命的張力。徐渭還創(chuàng)作了南瓜、菊花圖，運筆不停頓，對墨水的控制恰如其分，形成一種氣勢。其梧桐圖，即使不畫出梧桐全身，但是他的筆墨控制濃淡得宜，因而給人留下廣闊的空間，使人感覺到其本身就是一顆高大的樹。正如翁方綱所說：“紙才一尺樹百尺，何以著此青林廬?？质抢诼淝д蓺?，夜半被酒歌噓唏?！?？徐渭以其精湛的筆法，在似與不似之間，為欣賞者營造出一片開闊的審美天地。在創(chuàng)作風(fēng)格上他追求的是狂放奇?zhèn)?、矛盾與對立，既帶有傳統(tǒng)色彩，又帶有濃厚的近代浪漫氣息。這種畫風(fēng)也直接影響了近現(xiàn)代的吳昌碩、齊白石等人。

三、徐渭文藝作品的影響

在當(dāng)時，徐渭的創(chuàng)作便已受到很多人的關(guān)注。他一生在戲劇、戲劇理論、詩詞、書法、繪畫等方面都有極高的造詣?！赌显~敘錄》被稱為中國第一部關(guān)于南戲的理論專著。雜劇《四聲猿》更是獲得一致好評。呂天成《曲品》卷上稱：“徐山人玩世詩仙，驚群酒俠。所著《四聲猿》，佳境自足擅長，妙詞每令擊節(jié)?！敝劣诶L畫，他更是中國藝術(shù)史上成就最為突出的人物之一。文學(xué)家、藝術(shù)家木心評其為“十足的天才”。也許正是因為他獨特的人生經(jīng)歷才形成了他這樣以怪見稱的人物性格，從而養(yǎng)成了天馬行空的創(chuàng)作風(fēng)格，在畫壇上留下了一席之地。當(dāng)時已經(jīng)頗有名氣的鄭板橋?qū)π煳拈L非常敬服，曾刻一印，自稱“青藤門下走狗”。

徐渭是中國“潑墨大寫意畫派”創(chuàng)始人，其作品能吸取前人精華而出已意，不求形似求神似，山水、人物、花鳥、竹石無所不工，對后世畫壇（如八大山人、揚州八怪等）影響極大。齊白石評曰：“青藤（徐渭）、雪個（八大山人）、大滌子（石濤）之畫，能橫涂縱抹，余心極服之，恨不生前三百年，為諸君磨墨理紙。諸君不納，余于門之外，餓而不去，亦快事故?！笔瘽u曰：“青藤筆墨人間寶，數(shù)十年來無此道?！眳遣T贊到：“青藤畫中圣，書法逾魯公?！笨偠灾煳嫉臅嬜髌愤\筆自如，把中國的藝術(shù)作品推向了書寫個人性靈的最高境界，既開創(chuàng)了中國寫意畫派的先河，又為藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的空間，其藝術(shù)追求在整個思想史和藝術(shù)史上都具有重要的地位。

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作者單位：

上海大學(xué)文學(xué)院