樊學(xué)信

【摘要】近年來(lái)，《弟子規(guī)》成為許多學(xué)校的“特色項(xiàng)目”，許多班主任將其引進(jìn)班級(jí)管理，縱觀相關(guān)文獻(xiàn)，諸多教育工作者肯定了引進(jìn)《弟子規(guī)》進(jìn)行班級(jí)管理的有效性和重要性，認(rèn)為《弟子規(guī)》促成學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成具有積極作用。因此，開(kāi)發(fā)以學(xué)習(xí)和踐行《弟子規(guī)》為核心的管理工作，是促成學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要途徑。

【關(guān)鍵詞】《弟子規(guī)》 生活化德育 班主任管理 養(yǎng)成教育

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）02-0229-01

隨著時(shí)間的推移，《弟子規(guī)》在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)與新的時(shí)代內(nèi)涵的有機(jī)融合，可以從教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知親情、友情、誠(chéng)信等角度，進(jìn)行德育培養(yǎng)工作。與此同時(shí)，高中在進(jìn)行德育教學(xué)過(guò)程中，充分利用《弟子規(guī)》開(kāi)展德育工作，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、利用《弟子規(guī)》對(duì)民族地區(qū)高中生進(jìn)行養(yǎng)成教育的必要性

民族地區(qū)中學(xué)生由于所生活區(qū)域民族特色濃重，學(xué)生民族意識(shí)較強(qiáng)，對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)在一定程度上還存在排斥與畏難情緒，同時(shí)也說(shuō)明他們還沒(méi)有意識(shí)到通過(guò)使用漢語(yǔ)在更廣闊的范圍內(nèi)發(fā)展本民族的意義。

此外，當(dāng)前社會(huì)環(huán)境復(fù)雜、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境污濁，民族地區(qū)教育現(xiàn)狀也不容樂(lè)觀，家庭教育的缺失或錯(cuò)位，媒體負(fù)面影響的泛濫，在各種垃圾文化的喧囂中，民族地區(qū)中學(xué)生不斷地受到?jīng)_擊，“現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德價(jià)值觀念的變化，也給成長(zhǎng)中的民族地區(qū)中學(xué)生帶來(lái)了重重迷茫與困惑”，民族地區(qū)中學(xué)生“處在青春期這個(gè)階段生理和心理尚未完全成熟，處在世界觀逐步形成的時(shí)期，他們的思想和心理尚未成熟，判斷是非真?zhèn)蔚哪芰Σ粔驈?qiáng)，容易沖動(dòng)”，由此“民族地區(qū)中學(xué)生信仰迷失、行為放任，導(dǎo)致犯罪率不斷升高，犯罪年齡層不斷降低?！泵褡宓貐^(qū)中學(xué)生犯罪，相當(dāng)一部分正是因不懂規(guī)矩而造成的?！兜茏右?guī)》和其他許多傳統(tǒng)經(jīng)典相比，“它的可貴之處在于：一是將學(xué)會(huì)做人放在了第一位，主張有‘余力再去學(xué)習(xí)其它的學(xué)問(wèn)；二是從最基礎(chǔ)的行為規(guī)范養(yǎng)成入手，將學(xué)會(huì)做人規(guī)則化；三是用最通俗的語(yǔ)言來(lái)表述這些規(guī)則，通篇押韻講究對(duì)仗，讀來(lái)瑯瑯上口，易誦易記。它能夠?yàn)楝F(xiàn)今的道德教育提供一種新的思路和強(qiáng)大的文化支持”“孩子應(yīng)該從小養(yǎng)成懂規(guī)矩、守規(guī)矩的良好習(xí)慣，按照社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范和禮儀接觸社會(huì)，進(jìn)入社會(huì)，乃至服務(wù)社會(huì)。”

二、現(xiàn)代民族地區(qū)高中禮儀教育存在的問(wèn)題

1.社會(huì)不良風(fēng)氣和現(xiàn)象日趨嚴(yán)重

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平和人民生活水平雖然都有了較大提高，但同時(shí)助長(zhǎng)了“禮尚往來(lái)”的不良風(fēng)氣。只有送禮才能辦事，而且越貴越好，成為社會(huì)不良風(fēng)氣的集中體現(xiàn)。另外，在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)高中生年群體中存在過(guò)分追求“個(gè)性”解放的不良現(xiàn)象，他們認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀過(guò)分束縛了自身的個(gè)性發(fā)展，對(duì)禮儀及禮儀教育缺乏正確認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)自私、放縱、驕逸的行為傾向。

2.家庭禮儀教育不足

家庭禮儀教育是禮儀教育的重要組成部分，家庭對(duì)孩子的禮儀教育應(yīng)是長(zhǎng)期而持續(xù)的，它不僅是一種禮貌教育，更是一種道德層次的人格品質(zhì)教育。雖然我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值觀念等都發(fā)生了巨大變化，但傳統(tǒng)禮儀教育中的精華應(yīng)作為中華民族的優(yōu)良文化精髓加以繼承。從目前家庭禮儀教育的角度來(lái)看，很多家長(zhǎng)過(guò)度將心思放置在孩子學(xué)習(xí)成績(jī)上，普遍對(duì)孩子的禮儀教育關(guān)注不足，家庭禮儀教育水平有待進(jìn)一步提高。

3.學(xué)生禮儀教育欠缺

學(xué)校禮儀教育是禮儀教育的重要組成部分。但是，學(xué)校教育往往把學(xué)生成績(jī)放在首位，更多考慮的是如何提升學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)學(xué)生的道德教育與禮儀教育不夠重視。當(dāng)前，民族地區(qū)學(xué)校禮儀教育的情況不容樂(lè)觀。一些學(xué)校雖然設(shè)置了禮儀教育課程，但沒(méi)有完整的教學(xué)內(nèi)容，禮儀教育多流于形式。我國(guó)目前的教育形式仍以應(yīng)試教育為主，禮儀教育在各學(xué)習(xí)階段出現(xiàn)斷層，成為禮儀教育存在的突出問(wèn)題。

三、利用《弟子規(guī)》對(duì)民族地區(qū)高中生進(jìn)行養(yǎng)成教育有效性的策略

1.促進(jìn)《弟子規(guī)》教育與實(shí)踐的有機(jī)融合

在對(duì)民族地區(qū)高中學(xué)生進(jìn)行德育教育的過(guò)程中，要充分意識(shí)到，學(xué)生只有意識(shí)到知識(shí)是對(duì)自己有用的，才會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，民族地區(qū)高中學(xué)生還經(jīng)常存在家庭監(jiān)管不夠嚴(yán)格、自控能力相對(duì)較差的情況，這就很容易導(dǎo)致民族地區(qū)學(xué)生在接受《弟子規(guī)》教育的過(guò)程中，只是在形式上朗誦《弟子規(guī)》，而在實(shí)際的生活中，卻不重視對(duì)于自己言行的規(guī)范，這就導(dǎo)致《弟子規(guī)》的教育作用難以真正發(fā)揮出來(lái)。在這樣的背景下，需要民族地區(qū)教師在進(jìn)行德育教學(xué)的過(guò)程中，注重《弟子規(guī)》教育與實(shí)踐的有機(jī)融合，定期在課堂上開(kāi)展諸如“為父母洗腳”、等活動(dòng)，讓民族地區(qū)學(xué)生充分意識(shí)到父母的艱辛，再與《弟子規(guī)》的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，更容易發(fā)揮《弟子規(guī)》的真實(shí)教育效果，也可以促進(jìn)德育教學(xué)有效性的提升。

2.促進(jìn)《弟子規(guī)》教育與學(xué)校生活的有機(jī)融合

民族地區(qū)院校在進(jìn)行《弟子規(guī)》教育的過(guò)程中，要求民族地區(qū)學(xué)生能夠在生活中，將點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事和《弟子規(guī)》的內(nèi)容結(jié)合在一起。例如，學(xué)生要充分尊重值日生的勞動(dòng)成果，不在教室和校園里隨便扔垃圾，看到校園里有紙屑也要主動(dòng)地?fù)炱饋?lái)扔到垃圾箱里。在學(xué)生回到家后，要充分地尊重自己的父母，盡可能地幫助父母干一些力所能及的事情。

3.注重校園和家庭的有機(jī)融合

德育工作是一個(gè)整體性的教學(xué)體系，在進(jìn)行《弟子規(guī)》教育的過(guò)程中，不僅要求學(xué)生在學(xué)校里能夠規(guī)范好自己的言行，還要求學(xué)生在家庭中能夠?qū)ψ约汉侠砑s束。在這樣的背景下，就要求民族地區(qū)學(xué)校和家庭積極地配合，注重教師和學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，讓學(xué)生家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到進(jìn)行《弟子規(guī)》教育的重要作用，充分發(fā)揮學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生道德養(yǎng)成的促進(jìn)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在民族地區(qū)高中進(jìn)行德育教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)開(kāi)展《弟子規(guī)》教育有助于幫助學(xué)生潛移默化地形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。在這樣的背景下，要求民族地區(qū)教師重視《弟子規(guī)》教育和實(shí)踐的有機(jī)融合，和學(xué)生家庭共同努力，幫助民族地區(qū)學(xué)生積極健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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