楊利利
(西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,四川 綿陽 621000)
2014年,習(xí)近平主席在巴西利亞與拉美國家領(lǐng)導(dǎo)人舉行會晤時提出構(gòu)建中拉命運共同體,隨之在不同場合多次提及,使其理論內(nèi)涵不斷豐富與發(fā)展。打造中拉命運共同體將為雙方發(fā)展提供平臺,為重塑新型國際關(guān)系做出貢獻。同時,也體現(xiàn)了逆全球化思潮的陰云籠照世界上空時的中國的擔(dān)當(dāng)。目前,針對中拉命運共同體的研究主要是從中拉關(guān)系的現(xiàn)實與發(fā)展策略角度進行探討,以馬克思主義視角闡述其內(nèi)在邏輯的文章尚不多見。本文將從理論來源、時代背景、中拉關(guān)系實踐三個方面對中拉命運共同體的內(nèi)在邏輯進行闡述。
馬克思主義“真正的共同體”思想是中拉命運共同體思想的理論來源。根據(jù)馬克思對于“共同體”思想的相關(guān)論述,人類社會的發(fā)展歷程從廣義上可以分為:以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的自然共同體、以資本主義國家為主要形式的虛假共同體、以人的全面自由發(fā)展為目標的真正的共同體[1]。從原始社會至今,人類社會不斷追尋自由人的聯(lián)合體的價值取向,從而實現(xiàn)真正的共同體的理想社會。
自然共同體,即本源共同體,主要以人的依賴關(guān)系為主。這種關(guān)系以個體為基本組成單位,以血緣關(guān)系為紐帶,以共同勞動為保障,以部落、氏族、農(nóng)村公社為主要表現(xiàn)形式。
在人類歷史發(fā)展進程中,部落所有制是最早的所有制形式。在最初階段,生存是人的首要需求。為了獲取食物,人們自由結(jié)合成為不同群體,之后逐漸演變成以血緣關(guān)系為紐帶的各個部落。此時,部落規(guī)模小,自然分工簡單,生產(chǎn)力水平低下,個體生存壓力大,不得不依附于集體生存。漁獵、耕種等作為主要生存方式對于人的集體意識要求較高,因而個體意識表現(xiàn)薄弱。到了古代古典的公社所有制和國家所有制時期,奴隸主階級占有全部生產(chǎn)資料并完全占有奴隸本身,個體可以與其他群體成員協(xié)同支配奴隸進行工作,個人占有權(quán)開始有所體現(xiàn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人類社會過渡到封建的或等級的所有制時期。它并非憑空出現(xiàn),而是“在一個寬廣得多的、由羅馬的政府以及起初就同政府聯(lián)系在一起的農(nóng)業(yè)的普及所準備好了的地域中開始的”[2]522。這個時期,生產(chǎn)力相對發(fā)展及其引起的生產(chǎn)條件的變化使以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)民階級開始出現(xiàn)。此時,貴族階級對土地擁有直接占有權(quán)。由此可見,貴族階級對農(nóng)民階級影響極大,其個體作用開始凸顯。后來,初級形式的個體手工業(yè)的出現(xiàn)使一部分人可以脫離集體獨自進行勞動生產(chǎn),進一步彰顯了個體的重要性。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人的生存壓力有所減小,人的依賴關(guān)系逐漸弱化,個體意識不斷增強,自然共同體走向沒落,虛假共同體取而代之。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提道:“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾,共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式,同時采取虛幻的共同體的形式?!盵2]536虛假共同體,主要以建立在物的基礎(chǔ)之上的人的獨立性為本質(zhì)特征,以個體利益與集體利益的矛盾為突出表現(xiàn),以資本主義國家為主要表現(xiàn)形式。
虛假共同體的虛假性主要體現(xiàn)在以下三個方面。(1)政治制度:它表面上大肆呼吁民主、宣揚平等,實質(zhì)上是利用這種虛假理念壓迫無產(chǎn)階級,從而維護資產(chǎn)階級的自身利益。(2)經(jīng)濟制度:大多數(shù)資本主義國家實行生產(chǎn)資料私有制,采取市場調(diào)節(jié)的經(jīng)濟運行方式。表面上社會物質(zhì)財富在較大程度上得以豐富,實際上大部分被集中到少數(shù)統(tǒng)治者手中,從而拉大了貧富差距。(3)核心理念:它表面上宣揚自由、博愛、平等,實際上是統(tǒng)治階級營造的假象。這種形態(tài)下,原始的以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的自然共同體逐漸消失。個體擺脫了人身依附關(guān)系,表面上獲得了獨立,但實際上卻陷入各種異己力量的支配之中。馬克思長期生活在這種虛幻的社會形態(tài)之中,對此深有體會。
由于親身見證了虛假共同體產(chǎn)生的種種弊端,馬克思對其進行了深刻批判與理論反駁,并在此基礎(chǔ)上對未來社會做了預(yù)測和猜想,提出了“真正的共同體”思想。而真正的共同體的建立不是一朝一夕的,它需要經(jīng)過一個長期的發(fā)展過程。
真正的共同體,以高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力為前提條件,以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為價值指向。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?!盵2]53馬克思真正的共同體以實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展為宗旨。自由發(fā)展是指在尊重他人合法權(quán)益與合理發(fā)展的前提下,每個人可以不受外界影響與限制而變換自己的活動地點與活動方式。全面發(fā)展是指每個人可以充分發(fā)揮各方面特長,以實現(xiàn)自身的整體發(fā)展[3]。此時,個體利益得以維護,它與共同利益趨于一致。
此外,馬克思認為真正的共同體的實現(xiàn)路徑有兩條:物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)模的擴大;各國和各民族間的普遍交往。在全球化進程不斷加快的今天,世界各國間加速發(fā)展經(jīng)濟,提高綜合國力,其終極目的是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。而各國間聯(lián)系日益密切、依存度逐漸增強,為其提供了可能性。人類命運共同體,就是在生產(chǎn)力不斷發(fā)展,全球化進程不斷加快,中國和世界各國在經(jīng)濟、政治、文化等各方面聯(lián)系不斷加強的情況下提出的關(guān)于進一步促進世界可持續(xù)發(fā)展的整體構(gòu)想,是馬克思真正的共同體的當(dāng)代體現(xiàn)。
人類命運共同體思想是中拉命運共同體思想的時代引領(lǐng)。它主要包括利益共同體、價值共同體、發(fā)展共同體和責(zé)任共同體四個方面,具有鮮明的時代特征和中國特色。
在全球化進程中,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,時空距離大大縮小,地球村逐漸形成。這促使各國交往頻繁。與此同時,相互交往、互利共贏理念得到了越來越多的呼應(yīng)。因此,各國只有大力發(fā)展生產(chǎn)力、擴大生產(chǎn)規(guī)模、積極參與世界交往、融入全球化進程中,才能共享人類智慧、共食發(fā)展果實,從而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
當(dāng)今世界處于不斷變化之中,和平與發(fā)展仍然是優(yōu)先考慮的問題。隨著交往的日益密切,國家間關(guān)系愈加復(fù)雜,全球性問題也日益凸顯。因此,各國要在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切,在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。習(xí)近平在黨的十九大報告中明確提出“堅持和平發(fā)展道路,推動構(gòu)建人類命運共同體”,呼吁世界各國同舟共濟,權(quán)責(zé)共擔(dān),增進人類共同利益。人類命運共同體作為一種全新的理念,體現(xiàn)了中國堅持和平與發(fā)展的原則,樹立了中國大國擔(dān)當(dāng)?shù)牧己眯蜗?為構(gòu)建更加公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序作出了貢獻[4]。
人類命運共同體思想的基本意蘊包括四個方面。第一,利益共同體。它是人類命運共同體的基石,主要側(cè)重經(jīng)濟發(fā)展。殖民擴張、零和博弈等傳統(tǒng)思維已不再適合人類生存發(fā)展的需要。各國必須立足時代潮流,運用國際思維,在發(fā)展中找尋各方的利益契合點與合作增長點,相互協(xié)作,形成聯(lián)動效應(yīng),共同應(yīng)對風(fēng)險與挑戰(zhàn),促進世界和平與發(fā)展。利益發(fā)展、休戚與共是利益共同體的重點。第二,價值共同體。它是人類命運共同體的方向引領(lǐng),主要凝聚思想觀念。世界各國無論其意識形態(tài)、發(fā)展道路、文化傳統(tǒng)、宗教信仰有多大差異,但和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由總是各國人民共同的價值訴求。第三,發(fā)展共同體。它是人類命運共同體的升華,主要強調(diào)理想發(fā)展。時代在進步,理念要更新。習(xí)近平呼吁各國致力于開放創(chuàng)新、包容共享的發(fā)展觀,尋求發(fā)展最大公約數(shù),追求發(fā)展的公正、平等,實現(xiàn)全人類發(fā)展的可持續(xù)。第四,責(zé)任共同體。它是人類命運共同體的保障,主要體現(xiàn)在實踐擔(dān)當(dāng)。人類共同生活在地球大家園中,利用地球資源滿足自身發(fā)展需要的同時,面臨相似的挑戰(zhàn),承擔(dān)相應(yīng)的風(fēng)險。作為國際社會的組成部分,各國有責(zé)任解決全球問題,營造和平發(fā)展環(huán)境。
人類命運共同體描繪的是世界各國形成的一種同呼吸、共命運的狀態(tài),它具有鮮明的特征。第一,依存性。新科技革命將世界變成了一個地球村,減少了時空限制,使各國相互聯(lián)系、相互溝通、相互依存。因此,任何國家的發(fā)展都不可能離開國際社會獨立進行[5]。第二,復(fù)合性?;诤献鞴糙A、互惠互利的原則,不同行為體之間在利益需求、價值取向、存在空間、治理區(qū)域等方面形成了各種復(fù)合關(guān)系。第三,聯(lián)動性。一個國家或地區(qū)的變動會對他國甚至是全世界產(chǎn)生影響。如2008年美國的金融危機給世界經(jīng)濟帶來震蕩,2015年中國提出的“一帶一路”倡議,給沿線國家的發(fā)展帶來機遇。第四,整體性。國家作為世界的組成部分,對于世界的整體性發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
人類命運共同體理念體現(xiàn)了中國特有的世界觀與方法論。它在實現(xiàn)自身完善與發(fā)展的同時,也為世界創(chuàng)造了發(fā)展機遇[6]。首先,它豐富和發(fā)展了馬克思真正的共同體思想。馬克思真正的的共同體思想追求每一個人自由而全面的發(fā)展,人類命運共同體以維護和發(fā)展全人類整體利益為前提,致力于促進全人類的發(fā)展進步。其次,它通過合理方式向世界闡釋中國道路,通過交流互鑒傳播中國文化,通過講述中國故事,表達中國魅力。而闡釋中國道路、講述中國故事是表明中國立場、闡述中國價值的最佳路徑。這有利于向全世界呈現(xiàn)一個友善和睦、活力四射的大國形象。最后,它有利于推動當(dāng)今世界政治經(jīng)濟新秩序的形成。人類命運共同體思想的提出,改變了以往國際關(guān)系中弱肉強食、無序競爭的價值觀念,它積極倡導(dǎo)合作共贏、互惠互利的基本原則,主張建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序,以促進世界文化繁榮進步、各國共同發(fā)展。
中拉命運共同體的構(gòu)建是習(xí)近平人類命運共同體思想在發(fā)展中拉關(guān)系上的具體體現(xiàn),其目的是促進中國與拉美各國的可持續(xù)發(fā)展,為世界政治經(jīng)濟新秩序的形成貢獻中國力量。它將抽象的思維觀念轉(zhuǎn)換為具體的實踐活動,表明了人類命運共同體并非空話,而是真實存在。同時,習(xí)近平多次訪拉為中拉命運共同體不斷注入新的內(nèi)涵。
中拉合作具有高度契合性、巨大發(fā)展力?;诠餐陌l(fā)展需求,中拉合作前景一片光明。因此,雙方應(yīng)該立足當(dāng)下、開拓創(chuàng)新,努力尋求中拉最優(yōu)合作路徑,促使中拉合作之船能夠行穩(wěn)致遠。
雙方交往的不斷深入為中拉命運共同體持續(xù)輸入新鮮血液,完善其理論內(nèi)涵。其意蘊主要包涵五個方面。第一,經(jīng)貿(mào)上合作共贏。雙方充分發(fā)揮三大引擎、六大領(lǐng)域的推動作用,即以投資、貿(mào)易、金融為合作動力,推動中拉合作全面發(fā)展;以能源資源、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、科技創(chuàng)新、信息技術(shù)為合作重點,加速中拉產(chǎn)業(yè)完整對接[7]。第二,政治上真誠互信。2014年7月,《中國—拉美和加勒比國家領(lǐng)導(dǎo)人巴西利亞會務(wù)聯(lián)合聲明》宣布中國—拉工體論壇正式成立。2015年1月,中國—拉工體論壇首屆部長級會議(外長級)在北京成功召開。中拉雙方以此為合作平臺,摒除意識形態(tài)與政治制度方面的差異,平等交流,尋求共識。第三,人文上互學(xué)互鑒。中國在拉美多個國家舉辦“中拉文化交流年”系列活動;增加中拉文化交流項目;增派留學(xué)生名額;增設(shè)孔子學(xué)院有關(guān)中國優(yōu)秀文化的科目。第四,國際事務(wù)中密切合作。中拉雙方加強了應(yīng)對全球氣候變暖、世界公共產(chǎn)品供給不足等全球性問題的交流與合作。第五,整體合作和雙邊關(guān)系并行互促。雙方在搭建中拉命運共同體整體框架的同時,積極構(gòu)建雙邊關(guān)系。
中拉合作存在巨大的發(fā)展空間,中拉命運共同體的構(gòu)建具有鮮明的時代品格。它既能有效促進雙方合作提質(zhì)升級,又能為世界其他國家和地區(qū)提供參考,從而推動世界政治經(jīng)濟新秩序的形成。
第一,經(jīng)濟領(lǐng)域的合作是中拉關(guān)系良性發(fā)展的根本動力。經(jīng)貿(mào)合作的深化,有助于充分發(fā)揮貿(mào)易、投資、金融合作的優(yōu)勢聯(lián)動效應(yīng),促進中拉雙方經(jīng)濟結(jié)構(gòu)提質(zhì)升級,完善并健全貿(mào)易爭議應(yīng)對機制,從而加快中拉命運共同體的構(gòu)建步伐。第二,政治上的真誠互信為中拉雙方的平等交流、共同發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這有助于雙方加強治國理政經(jīng)驗交流,深化戰(zhàn)略共識。如中拉政黨論壇的成立為中拉政黨開展高層、多邊、戰(zhàn)略性對話提供了優(yōu)勢平臺,在中拉關(guān)系發(fā)展史上發(fā)揮著不可替代的作用。第三,雙方在人文上互學(xué)互鑒。這加強了中拉人民的相互認知與了解,減少了原始心理誤解,拉近了心理距離,增加了身份認同感。同時,這有利于雙方互相借鑒優(yōu)秀文明成果,促進世界多元化文明和諧發(fā)展。第四,在國際事務(wù)中,雙方構(gòu)建中拉命運共同體有利于提高應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)的能力。中國和拉美國家作為兩大經(jīng)濟行為體,對于全球治理進程有著重大影響。中拉命運共同體的構(gòu)建必將推動國際政治經(jīng)濟新秩序向更加公正合理的方向發(fā)展。第五,整體合作和雙邊關(guān)系并行互促是構(gòu)建中拉命運共同體的戰(zhàn)略路徑。它為區(qū)域組織與多邊金融機構(gòu)的合作、全面均衡的中拉整體合作格局的形成提供了戰(zhàn)略選擇。
中拉命運共同體的構(gòu)建符合時代發(fā)展的需要。第一,世界經(jīng)濟增速放緩,進入低迷期。中國經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)“新常態(tài)”,正在進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。而拉美國家基礎(chǔ)設(shè)施落后、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一,面臨產(chǎn)業(yè)多元化轉(zhuǎn)型,急需實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級換代。這種經(jīng)濟上的高度依存性為打造中拉利益共同體提供可能,成為構(gòu)建中拉命運共同體的基石。第二,拉美人民團結(jié)合作,致力于發(fā)展振興,實現(xiàn)拉美夢。中國人民也正朝著中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮進。中國夢和拉美夢息息相關(guān)。而且,雙方加強政治互信與人文交流,擁有共同的價值追求:和平、發(fā)展、公平、正義、自由、民主。這種高度的復(fù)合性為構(gòu)建中拉價值共同體凝聚力量,形成了中拉命運共同體的價值引領(lǐng)。第三,中拉致力于開放創(chuàng)新、包容共享的發(fā)展觀,擁有共同的發(fā)展取向:改善民生、發(fā)展經(jīng)濟。同時,雙方互為發(fā)展機遇,一方的發(fā)展將帶動對方的進步。這種高度的聯(lián)動性為中拉發(fā)展共同體提供宏偉藍圖,是構(gòu)建中拉命運共同體的方向指引。第四,中國作為最大的發(fā)展中國家,拉美作為新興經(jīng)濟體,中拉雙方需要承擔(dān)共同的國際責(zé)任:關(guān)注發(fā)展中國家的合理訴求,維護發(fā)展中國家的正當(dāng)利益。它作為整體性的客觀存在,為構(gòu)建中拉責(zé)任共同體保駕護航,是中拉命運共同體的保障(見圖1)。
圖1 中拉命運共同體邏輯關(guān)系
因此,中拉雙方應(yīng)深化經(jīng)貿(mào)合作,首先,以貿(mào)易、投資、金融合作為動力,以能源資源、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、科技創(chuàng)新、信息技術(shù)為合作重點,助力中拉利益共同體建設(shè)。其次,中拉雙方應(yīng)加強政治互信與人文交流。目前中國在拉美國家舉辦“中拉文化交流年”系列活動、增派留學(xué)生名額、充分發(fā)揮孔子學(xué)院的文化傳播作用,為中拉價值共同體建設(shè)搭建橋梁。之后,中國應(yīng)采用戰(zhàn)略思維,平衡好與拉美大小國間的合作,推動中拉關(guān)系進入整體合作和雙邊合作并行互促的新階段,為建立穩(wěn)固的責(zé)任共同體積蓄力量。最后,中國要加強中美雙方關(guān)于拉美問題的溝通與協(xié)調(diào),建立中、美、拉三方良好的對話平臺,爭取三方實現(xiàn)互利共贏,保障中拉發(fā)展共同體持續(xù)前行。在雙方共同努力下,中拉命運共同體之船將揚帆致遠。