本刊記者_(dá)高洪云

“我們學(xué)校讀經(jīng)，不是做得最快的，也不是最激進(jìn)的，但我們會一直做下去，我們是小火慢燉式的?！薄勥\(yùn)斌

2017年年底，信陽師范學(xué)院炎黃學(xué)研究院暨炎黃學(xué)學(xué)科研討會，在北京中國國學(xué)中心舉行。河南省委原書記徐光春任首任院長。

七年前，信陽市羊山中學(xué)籌建，談運(yùn)斌校長被點(diǎn)將。此前，他先后掌舵過信陽中學(xué)和浉河中學(xué)，都是當(dāng)?shù)爻隽嗣膽?yīng)試名校。

這一次，他改換教育思路，目光轉(zhuǎn)向了中華傳統(tǒng)文化典籍，嘗試從中汲取教育智慧。

真教育，須“得一”

青年毛澤東求學(xué)時(shí)改編過明朝胡居仁的一首自勉對聯(lián)，“貴有恒，何必三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒”，強(qiáng)調(diào)積學(xué)貴恒。他服膺的曾國藩，在日記、家書中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)恒字訣。

羊山中學(xué)校門外一街之隔的墻上，刻著荀子的《勸學(xué)篇》。進(jìn)校門，迎面可見一副對聯(lián)：行之茍有恒，久久必芬芳。

五米開外，花叢簇?fù)碇Ｓ?xùn)石，上書“自強(qiáng)不息，知行合一”。前者取自《易經(jīng)·乾卦》，后句得王陽明心學(xué)奧義。

“我從170多所大學(xué)的校訓(xùn)和辦學(xué)理念中反復(fù)斟酌挑出這八個(gè)字?，F(xiàn)在人的通病是知道得多，能做到的少，知與行脫節(jié)?！闭勥\(yùn)斌在一篇文章中寫道。

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，談校長沒少看書思考。他將辦公樓取名為“得一樓”，《道德經(jīng)》講“天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”《論語·里仁》中“吾道一以貫之。”佛家講“不二法門”，都是求一，尋“大本大源”，得一就是“得道”。

《易經(jīng)·系辭下》稱“天下同歸而異途，一致而百慮”。談校長常跟老師們講，儒釋道三家，類似登山路徑，盡管有東南西北不同的坡路之分，途中看到的風(fēng)景和感受也互異，但到達(dá)頂峰后，就可一覽眾山小，彼時(shí)眼中風(fēng)景是一樣的?！稗k公室取名‘得一樓’，含義是：我們要想辦好學(xué)校教育，必須把握教育的本質(zhì)和核心，遵循并踐行教育規(guī)律，這是辦真教育的唯一途徑。”

教學(xué)南樓叫“明德樓”，墻壁寫著對聯(lián)：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，格物、致知、誠意、正心、修身。

記者問上下聯(lián)能不能顛倒一下，談校長說不行?！吧下?lián)的落腳點(diǎn)在‘篤行’，下聯(lián)的著力點(diǎn)是‘修身’，人只有在實(shí)踐中才能提升自己。所以這個(gè)對聯(lián)可簡稱為‘篤行修身聯(lián)’。”

食堂取名“康寧齋”，中國傳統(tǒng)的五福是“長壽、康寧、福貴、好德、善終”。“齋”字更是古代讀書人給居所冠名時(shí)的常用詞，如楊萬里的誠齋，蒲松齡的聊齋，曾國藩的求闕齋等。羊山中學(xué)的學(xué)生在給家人朋友解釋食堂取名由來，就是一個(gè)熏陶、感化、受教育的過程。

談校長少執(zhí)念，不拘泥，視野開闊。除上述幾例，羊山中學(xué)校園文化汲取的古今名人名言很廣博：釋迦牟尼、亞里士多德、關(guān)羽、《朱子家訓(xùn)》、伊頓公學(xué)、《弟子規(guī)》、陶行知、冰心、松下幸之助、寂靜法師、馮恩洪、翟鴻燊、尼克·胡哲……

《弟子規(guī)》進(jìn)課程

羊山中學(xué)每年7月份招收新生時(shí)，會在通知書里多放幾樣?xùn)|西：自制的《弟子規(guī)》，插圖用校園照片，寂靜法師的文章《讓世界因我而美麗》。要求新生開學(xué)后會背，還要進(jìn)行校園文化知識測試。

談校長將《弟子規(guī)》融入思想品德課，指導(dǎo)教師研發(fā)出校本教材。

“我才來這個(gè)學(xué)校時(shí)，對《弟子規(guī)》不很了解，像社會上很多聲音一樣，覺得它是一個(gè)過時(shí)的東西。后來談校長說如果我們自己沒有深入地了解一個(gè)東西，恐怕連批判它的資格都沒有。當(dāng)我真正去讀《弟子規(guī)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)它真的不錯(cuò)?！鼻老橹魅握f。

新生開學(xué)有入校課程，一起學(xué)《弟子規(guī)》，至少一周，先“入口”（背誦），逐漸“入心”（分享），最終達(dá)到“入行”（實(shí)踐）。

最初幾年，學(xué)校有《弟子規(guī)》踐行表，學(xué)校和家長據(jù)此評價(jià)孩子的素養(yǎng)表現(xiàn)。

在家教方面，家長喊孩子時(shí)，若孩子磨蹭，書上講“父母呼，應(yīng)勿緩”；避免孩子不打招呼就溜出去，有“出必告，反必面”；在學(xué)習(xí)上，學(xué)生字太潦草，老師在作業(yè)上批語：“字不敬，心先病”，期望和要求在其中；背英語，背會了睡一覺就忘掉了，“功夫到，滯澀通”，說明欠火候。還有培養(yǎng)中國人價(jià)值觀的，如“勿自暴，勿自棄”等。

“放在現(xiàn)在它其實(shí)是對孩子素養(yǎng)的一種培養(yǎng)。傳統(tǒng)的家庭教育中，有很多應(yīng)該保留下來的好東西。從經(jīng)典來的，孩子也非常容易接受。作為老師、班主任，我用《弟子規(guī)》時(shí)，覺得真是古人的智慧之談?！鼻老檎f。

姜興亮老師則認(rèn)為，《弟子規(guī)》中存在和時(shí)代不合拍之處，但可以針對孩子的不良習(xí)慣，來“攻其一點(diǎn)”，如小孩子常見的毛病是犯錯(cuò)后掩飾，就會跟孩子解釋“過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜”。

談校長告訴記者，《弟子規(guī)》主要讓學(xué)生讀，能做到里面要求的，已經(jīng)很難得了。而《孝經(jīng)》，則主要是讓老師讀。

談校長支持老師們參加各地的傳統(tǒng)文化講座、論壇、讀經(jīng)培訓(xùn)營，但告誡老師學(xué)習(xí)回來一定要落地，要落實(shí)到行動(dòng)上，從傳統(tǒng)中尋找智慧。“要善巧方便。佛不度無緣之人，一定要讓經(jīng)典照進(jìn)我們的生命中，先讓自己從傳統(tǒng)智慧中受益，變好，飽滿起來，再讓學(xué)生、身邊人受益。如果讀后，跟父母、子女、同事的關(guān)系搞得一團(tuán)糟，班級管理沒有優(yōu)化，沒有從傳統(tǒng)養(yǎng)生中讓自己更健康，那就耽誤了時(shí)間，就是沒有慧根。”

因此，談校長自己帶頭讀，給老師們分享自己的感悟。他信奉“己所不欲，勿施于人”，從治校角度講，要求學(xué)生讀經(jīng)，老師一定要先讀。

“如果傳統(tǒng)文化進(jìn)校園只是為應(yīng)對考試，那就陷入了更大的悲哀?！眹鴮W(xué)工作室主任楊旭說?！敖?jīng)典是拿來用的，如果用得好，能改善生活，提升個(gè)人境界。如果只是把經(jīng)典供奉起來膜拜，那就錯(cuò)了?！?/p>

君子君子

讀經(jīng)之后，羊山中學(xué)的一些老師也開始反思自己的教學(xué)方式。

“我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，《學(xué)記》《論語》中，很少出現(xiàn)‘教’這個(gè)詞，更多的是‘學(xué)’，才發(fā)現(xiàn)原來傳統(tǒng)教育并不提倡滿堂灌，而是偏重談話，交流、分享?！墩撜Z》如此，佛經(jīng)如此，西方的蘇格拉底、柏拉圖等，都采用這種對談方式跟弟子講學(xué)?！鼻老檎f。

細(xì)心的他，發(fā)現(xiàn)《學(xué)庸論語》一書中，107個(gè)句子提到“君子”這個(gè)詞。他業(yè)余讀了余秋雨的《君子之道》，在講《詩經(jīng)·關(guān)雎》時(shí)，思路上涌，就跟學(xué)生說，中國傳統(tǒng)中最美好的形象叫做君子。然后專門用一節(jié)課討論：什么是君子？君子的本義是什么？在生活中怎樣培養(yǎng)君子之風(fēng)？討論延伸開來，諸如看到垃圾應(yīng)不應(yīng)該撿起來，坐著抖腿的現(xiàn)象，回答問題要大大方方，課堂上、操場上該是什么形象，談吐、衣著，及怎樣對待父母和人際交往等。

“我的理解比余秋雨差得多，只是一些表面的東西，也沒有深入到‘慎獨(dú)’那么深，但我覺得它是有用的。不斷地滲透，讓孩子日漸豐滿其智識和人格?！?/p>

談校長認(rèn)為，儒釋道三家，類似登山路徑，盡管有東南西北不同的坡路之分，到達(dá)頂峰后，彼時(shí)眼中風(fēng)景是一樣的。并將辦公樓取名“得一樓”

君子，是儒家對一個(gè)人的至高評價(jià)。而讀經(jīng)，更貴在踐行，要跟煙火生活相聯(lián)系。《論語·鄉(xiāng)黨》寫道：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。先人而后畜。民胞物與，何貴賤之別？

有學(xué)生結(jié)合生活分享了這段話的讀后感。某個(gè)周末晚飯后他洗碗，手上油多飯碗滑落，“咣當(dāng)”一聲碎了，媽媽急忙跑過來問有沒有割傷手。聯(lián)想起《論語》中孔夫子問“傷人乎”，不問馬，孩子立即查閱資料，知道在那個(gè)時(shí)代，馬很貴重，類似現(xiàn)在的豪車，彼時(shí)馬夫?qū)佟暗投巳丝凇?，可以買賣，且跟孔子沒血緣關(guān)系?！翱鬃泳褂腥绱舜髳邸！?/p>

老師們聽了感慨，如果孩子讀《論語》，能這樣分析，多有價(jià)值，否則膚淺地讀一遍，印象不深，且易產(chǎn)生逆反心理。

電影《孔子》中的講學(xué)場景。讀了儒家經(jīng)典，不踐行出來，離君子之學(xué)仍遠(yuǎn)矣。

借經(jīng)典，察人世

針對讀經(jīng)，該校歷史老師郭森談了自己的見解。

首先是教材的問題。目前中學(xué)課本的語文、歷史、政治開始統(tǒng)一用部編教材，不允許其他版本存在。他發(fā)現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)中“提倡白話文，反對文言文”這句口號，在新版教材中消失了。盡管扁鵲也“下課”了，但教材中仍有大批名醫(yī)保留下來了，如華佗、張仲景等。

他認(rèn)為這顯示了國家教育大方針的轉(zhuǎn)型傾向。

郭森的課堂上，跟讀經(jīng)有直接關(guān)系的，要數(shù)七年級上冊中國古代史章節(jié)的諸子百家。他按照大綱講，沒有延伸講儒家末流的“三綱五?！?、等級觀念。

“現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，主要偏儒家，做好了可以提高國民素養(yǎng)。我們學(xué)歷史的知道，中國目前跟美國19世紀(jì)末20世紀(jì)初很相似，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化、國民素質(zhì)等普遍沒有跟上。美國當(dāng)時(shí)成為全球第一工業(yè)強(qiáng)國時(shí)社會問題也很多。歷經(jīng)幾任總統(tǒng)幾十年的努力，一戰(zhàn)之后社會問題逐漸變少了。”

去信陽前兩天，恰逢圣誕，網(wǎng)上出現(xiàn)了抵制洋節(jié)的聲音。郭森說道：“目前我們國家，民間信仰很分化。有聲音說存在和平演變，這個(gè)不去討論是否是偽命題，但要跟正常的文化交流區(qū)分開來。抵制圣誕，如果拔到一定高度，是不是西方節(jié)日統(tǒng)統(tǒng)都要反對？我覺得不見得。東南亞也有讀中國經(jīng)書的啊！”

談起洋節(jié)的流行，他認(rèn)同微信上看到的一個(gè)觀點(diǎn)，稱中國傳統(tǒng)文化中缺乏讓年輕人能夠狂歡的節(jié)日。提出的解決方案是創(chuàng)造節(jié)日，如三月三、二月二等。當(dāng)然，他覺得年輕人過洋節(jié)并不代表什么，都是玩樂罷了，很多人都不懂這個(gè)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

出于專業(yè)興趣，郭森愛看人物傳記，最近半年，跟讀小學(xué)的女兒一起在喜馬拉雅APP上聽了《曾國藩家書》《萬歷十五年》《明朝那些事兒》。他對錢穆的《中國歷代政治得失》印象深，覺得大框架、觀點(diǎn)立得住。

于是話題再次跑到曾國藩身上?！安徽勊谡紊系谋憩F(xiàn)，如‘曾剃頭’背后的法家手段，單說在治家、培養(yǎng)子女方面，曾氏確實(shí)有過人之處。他的門徒李鴻章的家風(fēng)也不錯(cuò)。我現(xiàn)在感覺但凡家教好，培養(yǎng)出來的子女一般都不會很差勁。”

郭老師來自唐河縣，馮友蘭的故里。聊起農(nóng)村的不孝敬風(fēng)氣，他覺得跟近代鄉(xiāng)村傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)變化有關(guān)，以往的里正、宗法、族長和私塾讀經(jīng)教化等，都被鏟除了，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村價(jià)值觀坍塌。因此，校園讀經(jīng)，對風(fēng)俗會有一定裨益。

而目前傳統(tǒng)文化的推廣，流派眾多。女德班備受爭議，政治儒學(xué)主張立法，讓女子回歸家庭。郭老師認(rèn)為，現(xiàn)在是工業(yè)化、信息化時(shí)代，男女進(jìn)入職場是大潮流，很難逆轉(zhuǎn)，社會分工已然不同。

王鳳儀年輕時(shí)守孝三年，頓悟，自通《大學(xué)》《中庸》，到處講課，辦十萬所義學(xué)。他的故事在河南民間廣為流傳

聊起農(nóng)村的不孝敬風(fēng)氣，郭森老師覺得跟近代鄉(xiāng)村傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)變化有關(guān)。校園讀經(jīng)，對風(fēng)俗會有一定裨益

拋己見，見風(fēng)景

楊旭目前是羊山中學(xué)國學(xué)工作室主任，跟著談校長進(jìn)入傳統(tǒng)文化大門之后，發(fā)現(xiàn)里面別有洞天。

2010年，他從羅山縣一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)考到羊山中學(xué)，進(jìn)入市直單位，前同事都認(rèn)為他是逆襲，羨慕不已。但夫妻分居、經(jīng)濟(jì)壓力大，找不到工作的幸福感等，使他內(nèi)心迷茫，推掉了班主任的工作。

他跟著談校長去參加了一次傳統(tǒng)文化論壇，疑惑更大了，覺得那些在臺上滔滔不絕、聲稱要用此生去弘道的講師是作秀、洗腦、騙人，“當(dāng)時(shí)我聽不進(jìn)去，因?yàn)楦麄冊谒枷雽用嫔喜煌l，連接不上?！?/p>

記者問了楊老師的家族史，得知他的父親今年71歲，高小文化，心靈手巧，看木匠干活，兩眼就能學(xué)會。大爺是私塾先生，家中藏書幾百本，曾祖父可能是秀才，他的同學(xué)在晚清時(shí)在開封做官。這個(gè)中等地主家庭，在解放前后被清算，一貧如洗，祖上的家風(fēng)家教到楊旭這一代，蹤跡全無。

繼續(xù)聽了幾次傳統(tǒng)文化論壇后，楊旭逐漸產(chǎn)生了興趣，覺得那些人是真誠的，開始反省，拋開了先前的一己之見，更發(fā)現(xiàn)身邊有不少“高人”在讀《道德經(jīng)》《論語》、佛經(jīng)等。

讀劉有生的《讓陽光自然撒播》，他發(fā)現(xiàn)了“講病”這個(gè)民間流派。在老家附近的一個(gè)火神廟里，偶然瞥見香案上一本落滿塵埃的《王鳳儀嘉言錄》，就問寺內(nèi)和尚能否把這本書“請”回家，對方歡喜，又送了一大摞舊書給他。

“王鳳儀的思想在民間傳播得很厲害。他是一個(gè)字不識的圣人，被稱為‘孔子再來’。年輕時(shí)，在父親墳旁蓋了一間草屋，守孝三年，頓悟，自通《大學(xué)》《中庸》，到處講課，辦十萬所義學(xué)?？上КF(xiàn)在很多人還不知道他了?！睏钚裢锵?。

“王善人的講病流派，重在敦倫盡分，會有善報(bào)。起初我是抱著很大懷疑的，自然科學(xué)發(fā)展到今天，難道還可以通過講話治病嗎？后來接觸后，我發(fā)現(xiàn)有道理，傳統(tǒng)文化可以調(diào)心、養(yǎng)性，疏導(dǎo)情緒。我剛來學(xué)校那段低落期，如果持續(xù)下去，可能得抑郁癥，乃至慢性心臟病?！?/p>

楊旭逐漸接受了儒家的思想，開始看四書五經(jīng)，連續(xù)四年參加寂靜法師的醒獅論壇，看了一年多法師的博客，讀《了凡四訓(xùn)》，并在山東聽了一場星云大師的大弟子慧寬法師講的《情緒管理》，認(rèn)可了一切的根源在自己，“行有不得，反求諸己”，佛家講每個(gè)人都本質(zhì)具足，成佛的本性每個(gè)人都有，人人皆可成堯舜，就開始修身。

談校長跟老師們講，自修要先從一張笑臉、一顆喜悅的心開始。發(fā)怒是無能的表現(xiàn)，怨天尤人尤其愚蠢，要思路清明，莫學(xué)癡人做蠢事。

逐漸地，楊旭接觸的范圍越來越廣，他不怕“消化不良”。他告訴記者，自己特別欣賞羅輯思維中的一句話：判斷一個(gè)人是否智慧有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，人的大腦中有很多種思想，甚至有的截然相反，但智慧的人能根據(jù)生活場景自由切換。

“（自然）科學(xué)沒有深入到心靈、人的精神這些個(gè)領(lǐng)域吧！那你要不要在物質(zhì)和精神層面來個(gè)切換呢？在物質(zhì)人層面，人就是要吃飯，要營養(yǎng)食物，新鮮的五谷雜糧。有的信仰精神科學(xué)，說人可以不吃不喝、辟谷之類，那個(gè)就有點(diǎn)怪力亂神了。談教育，儒釋道都有法門，如果你用一根筋去思考，我覺得那不叫智慧?！?/p>

至于風(fēng)水、拍打拉筋、農(nóng)村宗教信仰等話題，讀了經(jīng)典，他都得以深入觀察和思考。

讀經(jīng)之外，學(xué)校還倡導(dǎo)“零潲水”行動(dòng)，光盤計(jì)劃

緩中求，行中悟

1912年，國民政府教育部宣布廢除讀經(jīng)，此后數(shù)次中西文化大論戰(zhàn)。隨著讀經(jīng)熱在全國零星出現(xiàn)，個(gè)別地方顯現(xiàn)出強(qiáng)制讀經(jīng)的苗頭。

早在2014年，羊山中學(xué)推行讀經(jīng)，那時(shí)候蠻吃力。起初強(qiáng)制每天早上8點(diǎn)之前，讀10至15分鐘。這幾年，一些年級調(diào)整到午飯后讀。而最大的阻力，就是語文之外的學(xué)科老師們。

“現(xiàn)在是什么樣的一個(gè)時(shí)代？急功近利的時(shí)代！心浮氣躁，人們都沉不下心來?？床坏搅⒏鸵娪暗臅r(shí)候別人都持懷疑態(tài)度。讀經(jīng)讀了有效嗎？有用嗎？做一張卷子，還能實(shí)打?qū)嵉乜吹叫Ч?。”楊磊主任回想?dāng)初的艱難。

大部分老師，大學(xué)接受的教育，都反傳統(tǒng)，覺得讀經(jīng)迂腐，是統(tǒng)治術(shù)，或者存有于丹式心靈雞湯的印象。

但喊著反傳統(tǒng)的人，不一定知道傳統(tǒng)長成什么樣子。

如今，大批老師都跟隨談運(yùn)斌校長成長起來，對讀經(jīng)變寬容了，也意識到傳統(tǒng)文化中有好東西。

劉晶校長回憶起一個(gè)記憶深刻的片段：學(xué)校藏書樓每年都會舉辦幾次傳統(tǒng)文化講壇。她看到有些白發(fā)老人，大老遠(yuǎn)跑來聽?！澳阆胂耄粋€(gè)人到了七八十歲，他在追求什么？他為什么會跑來聽呢？這個(gè)場景令我很震撼?！?/p>

讀經(jīng)是春風(fēng)化雨，變化氣質(zhì)非一朝一夕。楊磊老師讓學(xué)生寫短日記，因?yàn)槿寮抑v“吾日三省吾身”。他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的學(xué)生理解力很淺，寫的日記，也少有特別深刻的，但他不急。

效果在緩慢地顯現(xiàn)，整體來講，全校四千多學(xué)生，沒有特別痞的。讀經(jīng)之后，他的心變得安靜了，脾氣也變好了，問題學(xué)生也變少了，節(jié)省了給學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)的時(shí)間和精力。

讀經(jīng)之外，學(xué)校還倡導(dǎo)“零潲水”行動(dòng)，光盤計(jì)劃，把“一飯一粥當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”落實(shí)到校園生活中。鼓勵(lì)、表揚(yáng)義工行為，讓學(xué)生深埋經(jīng)典文化的種子在心中，日常生活中行小善。

在羊山中學(xué)，談運(yùn)斌是老師們眼中智慧的存在。談校長給羊山中學(xué)指了一條路，不急不躁，常抓不懈。

“我們學(xué)校讀經(jīng)，不是做得最快的，也不是最激進(jìn)的，但我們會一直做下去，我們是小火慢燉式的?！睏钚裰魅巫詈蠼忉尩馈?/p>