武紅紅

摘要：科舉制度是明代重要的政治制度，是高度中央集權(quán)政治制度下的產(chǎn)物。明代陶瓷生產(chǎn)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史階段，本文所論述的明代陶瓷藝術(shù)主要以景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展為例。

關(guān)鍵詞：明代 科舉制度 陶瓷藝術(shù) 發(fā)展 阻礙

明朝是中國(guó)科舉史上的成熟期與鼎盛期，換言之，科舉制度是明代重要的政治制度，是高度中央集權(quán)政治制度下的產(chǎn)物，不僅對(duì)教育取士方式、官僚機(jī)構(gòu)產(chǎn)生了重大的影響，而且與學(xué)術(shù)文化發(fā)展息息相關(guān)。在此時(shí)期，明代陶瓷生產(chǎn)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史階段，明代在中國(guó)陶瓷史上由宋代的百花爭(zhēng)艷經(jīng)由元代過(guò)渡，變成了幾乎由景德鎮(zhèn)一花獨(dú)放的局面。到明代中期以后，景德鎮(zhèn)陶瓷幾乎占據(jù)了全國(guó)主要市場(chǎng)，相當(dāng)于代表了明代這一時(shí)期陶瓷文化的時(shí)代特征。所以本文所論述的明代陶瓷藝術(shù)主要以景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展為例。

一、明代科舉制度發(fā)展

我們參考眾多文獻(xiàn)，取多數(shù)人所信服的觀點(diǎn)，根據(jù)明代不同時(shí)期科舉發(fā)展的狀況，將明代科舉制度發(fā)展歷程大致分為以下三個(gè)階段：

一、探索發(fā)展期：洪武元年至成化二十三年（1368～1487）

二、繁榮期：弘治年間至萬(wàn)歷前期（1488～1585）

三、衰落期：萬(wàn)歷中期至崇禎十七年（1586～1644）

洪武三年（1370年），明政府正式開(kāi)科取士。朱元璋在《社科取士詔》中說(shuō)到：“自今年八月為始，特設(shè)科舉以起懷才抱道之士，務(wù)在經(jīng)明行修，博通古今，文質(zhì)得中，名實(shí)相稱。其中選者，朕將親策于庭，觀其學(xué)識(shí)，第其高下，而任之為官。果有才學(xué)出眾者，待以顯耀，使中外文臣，皆由科舉而選。非科舉者，勿得與官?！?由此可見(jiàn)，朱元璋對(duì)科舉取士的重視程度之深，“非科舉者，勿得與官”他設(shè)想只有通過(guò)科舉才能當(dāng)官，官員必須通過(guò)科舉選拔而來(lái)，其他的選拔方式一律不采用。并且規(guī)定考試內(nèi)容不只是四書(shū)五經(jīng)，還有“騎觀其馳驅(qū)便穩(wěn)，射觀其中之多寡。書(shū)通于六義，算通于九法，律觀其決斷”，從這可以看出朱元璋對(duì)人才要求期望極高，他認(rèn)為中舉者應(yīng)是全才，需要樣樣精通。而后發(fā)現(xiàn)了科舉人才的缺陷：出現(xiàn)了“觀其文詞，若可與有為，及試用之，能以所學(xué)措諸行者甚寡”，選出了擅長(zhǎng)文辭者，但實(shí)際工作能力不強(qiáng)，于是以科舉作為唯一的選拔方式宣布失敗，后出現(xiàn)了薦舉的方式選拔官吏。當(dāng)然，薦舉官員的科舉方法也存在一系列的問(wèn)題，到洪武十五年（1382）后，薦舉選官的方法已經(jīng)難以為繼，所以建立完整的人才培養(yǎng)選拔系統(tǒng)來(lái)取代薦舉取士是一種歷史的必然趨勢(shì)。

明代統(tǒng)治者推動(dòng)科舉制度達(dá)到鼎盛階段，我們可以從以下三個(gè)方面來(lái)論述。首先，明代科舉選拔大批人才，保證了越來(lái)越多的官員具有較高的文化素質(zhì)，提高了國(guó)家的文治水平。其次，由于選拔的人才來(lái)自全國(guó)各地、社會(huì)的各個(gè)階層，所以科舉大大加強(qiáng)了各地區(qū)、各階層對(duì)朝廷的向心力和凝聚力。其三，科舉制度對(duì)社會(huì)乃至全國(guó)各階層的學(xué)習(xí)讀經(jīng)的風(fēng)氣得到了助長(zhǎng)，對(duì)普及傳統(tǒng)文化具有著重要意義。

“盛極則衰”，與任何事物發(fā)展的規(guī)律一樣，明代科舉制度的發(fā)展同樣也不例外，它發(fā)展到鼎盛階段的同時(shí)，其弊端也日益暴露出來(lái)，于是開(kāi)始走下坡路，也就是處于萬(wàn)歷中期至崇禎十七年的衰落期。封建專制主義的政治法律思想和封建法權(quán)意識(shí)是科舉考試的導(dǎo)向，而這種思想的直接來(lái)源也就是皇權(quán)專制思想。儒學(xué)成為科舉考試中唯一要求必學(xué)的課程，這種思想不同程度上禁錮了人們思想的發(fā)展。

二、制度影響下的陶瓷發(fā)展

明代朱元璋集所有的權(quán)利于一身，而皇帝權(quán)利在陶瓷上的體現(xiàn)就是御窯廠，所以明代御窯廠的設(shè)立也不例外，御窯廠的設(shè)立就是皇權(quán)高度集中的體現(xiàn)?！睹餍趯?shí)錄》中記載張善被皇帝誅殺，原因就是他觸碰了皇權(quán)一一宣德二年“十二月癸亥，內(nèi)官?gòu)埳品D。善往饒州監(jiān)造瓷器，貪酷虐下人不堪，所造御用器，多以分饋其同列，事聞，上命斬于都市，梟首以循?！倍鞒钪匾挠蓮S就是位于今天的景德鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)在眾多陶瓷產(chǎn)地中博得皇帝的厚愛(ài)，成為國(guó)家陶瓷業(yè)的中心，甚至在成化以后成為了當(dāng)時(shí)唯一的御器廠，景德鎮(zhèn)陶瓷的發(fā)展就有了國(guó)家的支持和保障。清人陳瀏在《陶雅》中：“（明）永樂(lè)影，青脫胎盤，最為可貴。脫胎乃瓷質(zhì)極薄之謂。……其所影之花，兩面瑩徹，可以互鑒，惟款識(shí)也然”等等古書(shū)中都記載了明代陶瓷藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，明代陶瓷工藝能達(dá)到極其精美絕倫的境地。所以我們?cè)谡劽鞔婆e制度對(duì)陶瓷藝術(shù)的影響這一問(wèn)題時(shí)，就主要以景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)為論述對(duì)象。

元代實(shí)行世襲的工匠制度，工匠世代相襲，而明代的工匠管理制度在此基礎(chǔ)上有了進(jìn)步，所有工匠隸屬于工部和內(nèi)官監(jiān)督管理，工匠也有很大的靈活性： 《明會(huì)典》記錄，“洪武十二年令籍諸工匠，驗(yàn)其丁力，定以三年為班，更番赴京輪作三月，如期交代，名日輪班匠”。輪班工匠屬于南北兩京的工部，江西的就屬于南京工部，四年為一班。除此之外，還有存留和住坐這兩類。而景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)發(fā)展盛行，所以景德鎮(zhèn)工匠一般在本鎮(zhèn)御廠服役，屬于輪班匠。除官匠、編役外，尚有雇役，按勞動(dòng)去拿報(bào)酬。明代工匠人身相對(duì)自由，所以激發(fā)了工匠的積極性和創(chuàng)造性，陶瓷藝術(shù)發(fā)展越發(fā)璀璨。

“官搭民燒”也是明朝景德鎮(zhèn)陶瓷文化的重要內(nèi)容，該制度正式產(chǎn)生于嘉靖年間之后。所謂的“官搭民燒”是指“除廠內(nèi)自燒官窯若干座外，余者己散搭民窯燒”。其時(shí)，官搭民燒的民窯有2 0座，這種窯叫青窯（包青窯）。所謂的包青窯：“惟燒柴窯，廠器盡搭此窯燒，民戶亦有搭燒者”。官搭民燒制度，為清所沿用，“廠器盡搭燒民窯，照數(shù)給值，無(wú)役派賠累”。在官窯由盛轉(zhuǎn)衰的同時(shí)，民窯在這一時(shí)期卻取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。民窯的發(fā)展首先得益于這一時(shí)期政策方面的一系列改變。其一、明政府對(duì)手工業(yè)者的限制進(jìn)一步放寬。其二、隆慶開(kāi)海，“準(zhǔn)販東西二洋”，使得長(zhǎng)期以走私形式出現(xiàn)的民間海外貿(mào)易取得了合法地位，海外市場(chǎng)得以開(kāi)放，瓷器需求量大增，極大刺激了制瓷業(yè)的發(fā)展。此外，官窯在這一時(shí)期的大量派燒也為民窯的發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。

當(dāng)時(shí)官窯瓷器的燒造額已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其生產(chǎn)能力，為了能夠順利地完成燒瓷的任務(wù)，御器廠不得不將一部分分擔(dān)給民窯，從而形成了的“官搭民燒”的制度。在經(jīng)歷了永、宣二朝的大發(fā)展后，官窯青花瓷并沒(méi)有在接下來(lái)的正統(tǒng)、景泰、天順三朝繼續(xù)它的輝煌，反而令人奇怪地陷入了低谷。從文獻(xiàn)上看，我們可以看出雖有燒造，但數(shù)量大為削減。故而造成今人認(rèn)識(shí)上的“黑暗”，被稱之為“黑暗期”或“空白期”?；谶@種情況，景德鎮(zhèn)的民窯得以迅猛發(fā)展，民窯青花瓷的制作水平迅速向官窯接近， 出現(xiàn)了官民競(jìng)市的局面。泰昌一朝甚短，而天啟、崇禎二朝，明政權(quán)己處于風(fēng)雨飄搖之中，內(nèi)憂外患使其己無(wú)暇顧及官窯，生產(chǎn)基本上陷入了停頓狀態(tài)，即便偶有燒制，也應(yīng)該是盡托民窯燒之，因而傳世官窯制品極為罕見(jiàn)。 此一時(shí)期官窯的停燒必然使得大量?jī)?yōu)秀工匠流向民窯，從而刺激了民窯的發(fā)展。沒(méi)有了束縛的民窯在這一時(shí)期呈現(xiàn)出前所未有的自由奔放的風(fēng)貌，所燒造的青花瓷裝飾紋樣豐富多采，造型活潑，畫(huà)法隨意，顯示出了無(wú)限的創(chuàng)造力和自由的個(gè)性。

明末文人的大量精力、才智被浪費(fèi)在科舉上，八股取士造成士子知識(shí)貧乏，道德麻木，由讀書(shū)而科舉而入仕成了一種固定的模式，士人為之耗費(fèi)了巨大的心力才智，也使他們?cè)谒季S方式和精神狀態(tài)上受到很大影響，這些方面也轉(zhuǎn)而影響到明代文學(xué)的發(fā)展，極少的睿智有能力人才從事手工藝技術(shù)、發(fā)明創(chuàng)造的事業(yè)。造成社會(huì)發(fā)展緩慢，同時(shí)也影響了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。所以，本文認(rèn)為陶瓷藝術(shù)發(fā)展的中流砥柱是工匠，不同時(shí)期士人的思想受到皇權(quán)封建思想迫害之深之大，給陶瓷藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了不確定性。

三、結(jié)語(yǔ)

明代科舉的創(chuàng)建、發(fā)展與衰敗，帶給我們很多思考。從積極方面來(lái)說(shuō)，明代科舉吸收容納了大量的有志之士，同時(shí)激發(fā)了普通百姓的學(xué)習(xí)熱情和積極性。雖然大部分無(wú)法進(jìn)入官僚機(jī)構(gòu)，但這部分士子數(shù)量龐大，逐漸成為明社會(huì)的文化階層，他們創(chuàng)作了大量貼近普通百姓生活的藝術(shù)，將我國(guó)的文化事業(yè)推向一個(gè)高點(diǎn)；同時(shí)，科舉也給明末社會(huì)帶來(lái)了惡劣影響，完全以考代教，將士子的精力和目標(biāo)完全轉(zhuǎn)移到考試、選拔、入仕、做官上，社會(huì)完全以財(cái)富、名利、權(quán)勢(shì)來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)人的成就和價(jià)值，將大量的金錢和精力浪費(fèi)在八股文中，社會(huì)發(fā)展失去了活力與動(dòng)力，最大的缺陷是系統(tǒng)背后所隱含的政治與經(jīng)濟(jì)利益過(guò)于重大。明代陶瓷在承續(xù)歷代的基礎(chǔ)上，不斷有新的發(fā)展和創(chuàng)新，在工藝上往往達(dá)到了歷史的新高峰。綜觀明代景德鎮(zhèn)青花、官窯青花器雖胎釉精細(xì)，青花發(fā)色純正，但官窯器基本上供官府朝廷使用，因其按宮廷的正統(tǒng)要求，在創(chuàng)作上千篇一律，從而限制了陶瓷藝人藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮。而民窯在制陶上不受約束，在人生觀上務(wù)實(shí)、樂(lè)觀，在藝術(shù)創(chuàng)造與發(fā)展上顯示出一種追求理想，個(gè)性張揚(yáng)的生命活力，同時(shí)對(duì)明清以來(lái)中國(guó)畫(huà)有著官窯器無(wú)法比擬的深遠(yuǎn)影響。對(duì)研究明清社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外貿(mào)易、宗教傳播、風(fēng)格變遷等都具有無(wú)可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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