吳育林 黎誠

【摘 要】本文通過分析明代瑤族族群的土地所有制狀態(tài)和“狼兵”族群的土地所有制狀況以及兩者的變遷過程，揭示出“瑤亂”發(fā)生的主要原因：“瑤亂”是土地所有制轉(zhuǎn)變過程中的現(xiàn)象；瑤族山區(qū)土地所有制變遷過程是多種因素共同促成的；瑤族族群主要通過“瑤亂”的方式，表達(dá)他們對土地被大規(guī)模和持續(xù)侵占的抗?fàn)幣c訴求；而官府主要通過“狼兵”的駐屯和大規(guī)模軍事鎮(zhèn)壓的方式予以回應(yīng)，表達(dá)他們對“編戶齊民”體系擴(kuò)張的訴求和對皇權(quán)、官僚專制下土地私有制的維護(hù)。

【關(guān)鍵詞】明朝；“瑤亂”；“狼兵”；馬克思；所有制

【作 者】吳育林，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；黎誠，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，東莞理工學(xué)院城市學(xué)院講師。廣州，510275

【中圖分類號】K248 【文獻(xiàn)識別碼】A 【文章編號】1004-454X（2018）03-0155-007

一、研究緣起

“大藤峽起義”是明朝歷史上的重大事件，《明史紀(jì)事本末》中有“平藤峽盜”一節(jié)專門敘述，學(xué)界一般稱之為“瑤亂”。這一事件的主要特征為涉及地域廣（范圍最大時(shí)涉及廣東、廣西的廣大地區(qū)）、時(shí)間跨度長（長達(dá)250多年，幾與明朝相始終）、起義規(guī)模大（規(guī)模較大起義在10次以上）。作為民族交流史上影響較大的族群沖突事件，它在我國的民族學(xué)、人類學(xué)研究領(lǐng)域中有著重要的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

當(dāng)?shù)夭煌迦褐g發(fā)生“瑤亂”沖突的主要原因是什么？相關(guān)研究較有代表性的有：

（一）從傳統(tǒng)史學(xué)的角度進(jìn)行研究，如《明史紀(jì)事本末》等史籍偏向于從軍事沖突和征服的角度去探討，往往側(cè)重于強(qiáng)調(diào)大藤峽地區(qū)地理的險(xiǎn)惡和特殊性；

（二）從國家制度層面進(jìn)行研究，代表學(xué)者為劉志偉 [1 ]、麥思杰[2 ]，主要從“編戶齊民”、戶籍制度覆蓋范圍的擴(kuò)張等方面進(jìn)行探討；

（三）從民俗學(xué)角度進(jìn)行研究，代表學(xué)者為唐曉濤[3 ]等，主要從地方信仰崇拜、祠堂寺廟等“社會儀式再造”去研究族群沖突，強(qiáng)調(diào)這一過程中的壯族、瑤族等族群的身份轉(zhuǎn)化；

（四）從歷史地理學(xué)角度進(jìn)行研究，代表學(xué)者為龍小峰[4 ]等人，主要從明代的“東鹽西運(yùn)”和“西米東運(yùn)”等經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，分析大藤峽作為西江航道上的樞紐咽喉的重要性，提出了官府為了爭奪航運(yùn)的控制權(quán)而發(fā)動(dòng)“藤峽三大征”。

以上幾種觀點(diǎn)，都在一定程度上解釋了“瑤亂”的原因。但如此長時(shí)間、大規(guī)模事件的發(fā)生，必然有著更深刻的社會原因。社會學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)等因素，社會現(xiàn)象的深層因素，是社會行動(dòng)的主要原因，缺少它，則難以詮釋。因此，從所有制角度進(jìn)行探討，不失為較好的研究方向。

從方法論來說，馬克思主義所有制的研究角度有以下幾方面：

首先，生產(chǎn)所有制的基礎(chǔ)是社會生產(chǎn)力。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，社會生產(chǎn)力是社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，任何社會都不能脫離或超越屬于該社會的社會生產(chǎn)力水平。分析某一特定社會形態(tài)，要從它的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平著手，把它與相應(yīng)的社會狀況結(jié)合起來。

其次，生產(chǎn)所有制狀況是社會活動(dòng)和社會現(xiàn)象的鑰匙。馬克思強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)資料所有權(quán)的問題是生產(chǎn)所有制的核心問題，是了解該社會的全部生產(chǎn)關(guān)系、乃至全部社會關(guān)系的一把鑰匙。因此，通過分析所有制的具體現(xiàn)實(shí)形態(tài)，去認(rèn)識不同族群間的社會聯(lián)系，不失為一個(gè)較好的研究角度。

第三，從社會學(xué)的角度重新認(rèn)識所有制研究方法。馬克思說：“在每個(gè)歷史時(shí)代中所有權(quán)是以各種不同的方式、在完全不同的社會關(guān)系下面發(fā)展起來的?！彼麖?qiáng)調(diào)法學(xué)意義上的所有權(quán)概念，是受生產(chǎn)關(guān)系制約的。馬克思認(rèn)為：“給資產(chǎn)階級的所有權(quán)下定義，不外是把資產(chǎn)階級生產(chǎn)的全部社會關(guān)系描述一番?！盵5 ]638他強(qiáng)調(diào)，所有制的內(nèi)涵遠(yuǎn)比純法學(xué)意義上的所有權(quán)要廣闊得多：不僅包括人與生產(chǎn)要素之間的關(guān)系，還包括人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，所有制就是生產(chǎn)關(guān)系的總和。從社會學(xué)的角度解讀所有制概念，順著所有制的主線去分析社會問題，從而形成生產(chǎn)所有制研究角度。

有鑒于此，筆者嘗試從所有制的視域，嘗試探索明代潯州府“瑤亂”的原因。

二、潯州府復(fù)雜的地理狀況是生產(chǎn)方式?jīng)_突的基礎(chǔ)

明代廣西的潯州府，下轄桂平、平南、貴縣三縣 [6 ]1153-1154，地處廣西中東部，地勢重要、地形復(fù)雜，“襟喉兩江，隱然天塹，而叢巖復(fù)嶺環(huán)峙，蓋西南要區(qū)也” [7 ]289，為歷代兵家必爭之地。潯州府北為崇山峻嶺；中有郁江、黔江流經(jīng)，在桂平交匯為潯江，河岸走廊地帶形成沖積平原；南部是綿延不絕的丘陵地帶。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件來看：中部的沖積平原與南部的丘陵地帶，適宜農(nóng)業(yè)耕作；北部山區(qū)適合發(fā)展山地林業(yè)（和狩獵）經(jīng)濟(jì)。地理?xiàng)l件是制約社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)因素，這一點(diǎn)在農(nóng)業(yè)社會尤為突出，因此，它對所有制的形成和變遷有著基礎(chǔ)性影響。

從明朝時(shí)的族群分布來看，潯州府的北部山區(qū)是瑤族的聚居地；中部平原地區(qū)和南部丘陵地區(qū)則多為漢族居住，據(jù)查，他們多從人口較稠密的廣東沿西江遷徙而來，往往掌握著較先進(jìn)的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著示范和帶動(dòng)作用。不同族群間的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)著他們的生產(chǎn)生活發(fā)生改變。在潯州府，按照不同的區(qū)域地理?xiàng)l件，形成不同的族群聚居區(qū)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)分布，這就意味著：在不同的“片區(qū)”之間，存在著發(fā)生生產(chǎn)所有制沖突的可能性。

三、潯州府“生瑤”族群的生產(chǎn)所有制情況分析

（一）明代“生瑤”的生產(chǎn)方式：“游耕”為主，狩獵、采集為輔

地方志中，明朝瑤族的耕作方式，多為“游耕”，區(qū)別于“游牧”和“定耕”。桂平縣志描述，“辟山種植，揜取禽獸為食，地力盡則遷去之?！瓱o版籍，穴居野處，過山耕種一二年，視地力盡，輒去，去則火之灸草，使肥。疊石為記，一二年后復(fù)歸種植，謂之打寮?！?[8 ]1174離潯州府不遠(yuǎn)的開建縣也有類似的記載： 瑤族“依深山以居，刀耕火種，以砂仁豆芽楠漆皮藤為利，至地力竭又徙他山?！盵9 ]86當(dāng)然，這主要指當(dāng)時(shí)的“生瑤”族群，即仍然住在山區(qū)、保持原有生產(chǎn)方式的瑤族群體，與已經(jīng)部分漢化、過著佃田或作傭生活、向官府繳納糧賦的“熟瑤”，有著明顯的區(qū)別。他們在山區(qū)種植的作物，“桂海虞衡志云，種禾黍粟豆山芋，雜以為糧，截竹筒而炊”[8 ]1180。由于山地相對貧瘠，耕作方式比較原始，山地氣候較涼爽，農(nóng)作物產(chǎn)量較低。

“游耕”農(nóng)業(yè)，只是他們?nèi)可a(chǎn)方式的一部分。生產(chǎn)方式的落后，僅靠種植業(yè)難以獲得足夠的食物，必須通過狩獵活動(dòng)，“揜取禽獸為食”，獲取肉類等食物。地處亞熱帶氣候，山區(qū)植被豐茂、鳥獸眾多，為狩獵提供了便利的條件。此外，他們還從事采摘業(yè)。他們“以砂仁豆芽楠漆皮藤為利”，通過一定規(guī)模的采集和簡易加工，獲得了較多的植物性食物和經(jīng)濟(jì)性植物，由此產(chǎn)生了商業(yè)活動(dòng)。

（二）明代“生瑤”對土地的“占有”方式：停留在“前所有權(quán)”階段

資料顯示，“生瑤”的“游耕”對土地的使用情況如下：由于采取刀耕火種方式，山坡地相對貧瘠，他們必須廣種薄收。僅靠燒荒產(chǎn)生草木灰進(jìn)行施肥，很快耗盡了地力，他們被迫尋找新的燒荒地，“視山坡有腴地可墾，即率妻孥伙級結(jié)茅住之。雖勤耕作，亦濫費(fèi)用，男女以服飲食較潔凈，耕作余間，則結(jié)隊(duì)游歷，尋得佳勝處，又徙宅從之矣。” [10 ]475若干年后，以前遷出的地方，又逐漸恢復(fù)地力，適合重新遷入，從而形成了在這一區(qū)域內(nèi)的循環(huán)耕作。

明朝“生瑤”的所有制情況是怎么樣的？由于刀耕火種相對落后，根據(jù)馬克思的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式的原理可知，在個(gè)人生產(chǎn)效率較低的情況下，只能以團(tuán)體方式協(xié)作勞動(dòng)。他們必須依靠團(tuán)體的共同勞動(dòng)，才能解決個(gè)人的生存問題，離開群體，個(gè)體將無法生存下去。由于單產(chǎn)量低下，種植土地生產(chǎn)的糧食產(chǎn)量不能滿足個(gè)人的口糧需要，土地糧食產(chǎn)出沒有剩余量，即使占有土地也難以獲取生產(chǎn)剩余，土地私有制難以在山區(qū)確立。漢族族群一般以精耕細(xì)作和超過個(gè)人口糧的農(nóng)業(yè)剩余為基礎(chǔ)，造成對土地的經(jīng)濟(jì)占有，進(jìn)而形成對土地的法律占有（即土地產(chǎn)權(quán)）；瑤族族群在糧食單產(chǎn)量低下、農(nóng)業(yè)剩余不足的條件下，形成了對山地的非私有產(chǎn)權(quán)式的“占有”，即仍然停留在“前所有權(quán)”階段。上述分析，主要是依據(jù)馬克思在“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”研究中提出的“生產(chǎn)力水平?jīng)Q定生產(chǎn)所有制狀況”觀點(diǎn)進(jìn)行推斷的。近年來，日本學(xué)者加藤雅信的研究，也支持這一推理。他提出“亞洲火耕社會的土地所有”模式，即私人土地所有權(quán)未發(fā)育、尚停留在萌芽狀態(tài)，“它的功能消失在以村落為單位的土地共同所有、共同使用的原理之中”[11 ]38-42。通過對亞洲、南美洲、非洲等地的比較研究，他進(jìn)一步提出，從火耕農(nóng)業(yè)到水耕農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變過程，恰恰是私有產(chǎn)權(quán)從萌芽狀態(tài)向正式確立的過程，反映出生產(chǎn)力對所有制形式的決定性的作用。[11 ]28-57

從瑤族的“率妻孥伙級”“結(jié)隊(duì)”狀態(tài)，也能猜想出他們可能還停留在部落社會階段，因而他們對土地的占有，是以部落的共同勞動(dòng)為基礎(chǔ)的共同占有，而非以家庭或個(gè)人為基礎(chǔ)的土地私有制。宋代《桂海虞衡志》也指出了瑤族“各自以遠(yuǎn)近為伍”[12 ]141的特點(diǎn)。對土地的“前所有權(quán)”占有狀況，反過來也促進(jìn)了“生瑤”較團(tuán)結(jié)、較牢固的共同體關(guān)系。正如馬克思指出的那樣：“人類素樸天真地把土地看作共同體的財(cái)產(chǎn)，而且是在勞動(dòng)中生產(chǎn)并再生產(chǎn)自身的共同體的財(cái)產(chǎn)。每一個(gè)單個(gè)的人，只有作為這個(gè)共同體的一個(gè)肢體，作為這個(gè)共同體的成員，才能把自己看成所有者或占有者?！盵13 ]466

（三）山區(qū)的“生瑤”族群與山外商品經(jīng)濟(jì)的接觸：“走出去”與“請進(jìn)來”

“生瑤”所處的山區(qū)，地廣人稀、相對封閉，自然經(jīng)濟(jì)色彩較濃。但山區(qū)面積有限、資源不足，經(jīng)濟(jì)上難以完全自給，必須依賴山外的商品供給?！霸f志云，食用皆能自給，所外需者惟鹽。出山市歸，以竹筒懸之梁間，問其富，數(shù)鹽以對。地產(chǎn)香菰、苓、香草等物，而桂皮最良，以山深林密、飽歷風(fēng)霜、氣味醇厚故也?！盵8 ]1181可見，食鹽，必須依賴外界的貿(mào)易補(bǔ)給。同時(shí)，漢族地區(qū)也青睞大山里的土特產(chǎn)，如《桂海虞衡志》所記載的：“傜人常以山貨、沙板、滑石之屬，竊與省民博鹽米?！盵12]143這樣，山里山外各有需求，自然形成商業(yè)往來。

商業(yè)往來有可能存在著兩種形式：

第一種情況是“走出去”，即瑤族將貨物運(yùn)輸出大山，在周邊的集市進(jìn)行交易。如，“有大湟江圩亦相傳為舊日瑤人趁集之地” [8 ]1172，大湟江圩是當(dāng)時(shí)著名的航運(yùn)樞紐和貨物集散地。商業(yè)活動(dòng)多由“熟瑤”來完成：他們熟悉雙方的語言風(fēng)俗和商品行情。

第二種情況是“請進(jìn)來”，即山外的行商、挑擔(dān)貨郎等走進(jìn)瑤山進(jìn)行交易。如，“吳舊志云，由大宣里王舉村，行經(jīng)平南縣鵬化里諸山，約七八十里，進(jìn)瑤口，以咸蛋豆豉及鹽等，易其香菰木耳尖各物，地為桂樹，外人來買，必呼其群，宰豬大嚼，約銀之多少，剝桂給之?！盵8 ]1181

四、“瑤亂”發(fā)生的內(nèi)因：“生瑤”族群的所有制轉(zhuǎn)化

從宏大敘事的角度來說，貫穿整個(gè)“瑤亂”歷史過程的主線是：“生瑤”族群由于口糧短缺、族群生存等問題亟待解決，必然促使他們想方設(shè)法提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，從而造成糧食單產(chǎn)量的提高、生產(chǎn)者自主性增強(qiáng)，“生瑤”原有的共同體逐漸趨向解體。

在山地“游耕”的糧食單產(chǎn)量是極低的，難以解決“生瑤”的口糧問題，阻礙產(chǎn)量提高的主要原因是：糧食作物品種低產(chǎn)和耕作技術(shù)水平較低。

（一）糧食品種的引進(jìn)提高了糧食單產(chǎn)

《桂海虞衡志》提到，宋代時(shí)期“種禾黍粟豆山芋”，多為中國本土的農(nóng)作物品種，單產(chǎn)較低，使當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)力難以提升，造成“游耕”生產(chǎn)方式的長期存在。2001年，筆者在廣西天峨縣做田野調(diào)查，了解到當(dāng)?shù)氐默幾灏籽潿幹捣N植的農(nóng)作物，以玉米為主，并種植少量水稻。在桂平市等地的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，山區(qū)種植玉米相當(dāng)普遍。玉米的推廣，不僅完全解決他們的口糧問題，還有一定的余糧用來釀造玉米酒。但如果不種植玉米，口糧問題是難以解決的，因?yàn)橛衩子兄^高的單產(chǎn)量。

玉米原產(chǎn)地為美洲，是在什么時(shí)候進(jìn)入瑤族地區(qū)的？資料顯示，紅薯和玉米等糧食作物，是在16世紀(jì)中葉傳入中國的福建和廣東等沿海地區(qū)。據(jù)筆者推測，它們很可能是隨著廣東移民的遷徙，進(jìn)入廣西，在潯州府的丘陵地區(qū)和山區(qū)推廣種植。這些外來的糧食作物有較強(qiáng)的地理、氣候適應(yīng)性，如果在山區(qū)大面積地加以推廣，必促進(jìn)當(dāng)?shù)丶Z食單產(chǎn)的提高，解決當(dāng)?shù)貪h、瑤居民的口糧問題，并促使人口增殖，改變?nèi)说乇壤?，加劇瑤、漢族群對土地的擴(kuò)張，使族群關(guān)系趨于緊張。