趙毅 鄭保章

摘 要：高校實(shí)驗(yàn)室作為近現(xiàn)代科學(xué)研究的典型場(chǎng)所，充斥著權(quán)力關(guān)系，遍布著規(guī)訓(xùn)措施。這種權(quán)力場(chǎng)是微觀的、隱性的，卻促動(dòng)著場(chǎng)域中的每個(gè)主體，促進(jìn)著知識(shí)的產(chǎn)出。通過對(duì)高校實(shí)驗(yàn)室的涉入研究可知，實(shí)驗(yàn)室中的規(guī)訓(xùn)策略主要包括：層級(jí)監(jiān)視、書寫記錄、對(duì)人與空間的分隔、規(guī)范化判定。由這四種規(guī)訓(xùn)策略所激起的反制行為包括：反監(jiān)視行為、簡(jiǎn)略書記、小范圍調(diào)動(dòng)、溫和地游移。然而，這種規(guī)訓(xùn)與反制的博弈并不能滿足高校實(shí)驗(yàn)室的進(jìn)步需求。傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室關(guān)系應(yīng)該讓位于以滿足實(shí)驗(yàn)室成員需求、為成員提供資源來建立規(guī)制格局的新型實(shí)驗(yàn)室關(guān)系。同樣，權(quán)力壓制知識(shí)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，也應(yīng)讓位于知識(shí)產(chǎn)生權(quán)力、權(quán)力創(chuàng)制知識(shí)的循環(huán)論點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：微觀權(quán)力;實(shí)驗(yàn)室;規(guī)訓(xùn);知識(shí)

傳統(tǒng)的政治權(quán)力觀是宏觀的，研究者關(guān)注的重點(diǎn)多是國家職能、政府機(jī)構(gòu)、暴力機(jī)器等顯而易見的權(quán)力。法國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家米歇爾·?？率菣?quán)力研究的集大成者。“他把自己從事的研究工作稱為‘一種有關(guān)我們自身的歷史本體論，其中一條主線就是我們與權(quán)力場(chǎng)的關(guān)系，即研究我們是怎樣被構(gòu)成為運(yùn)用和屈從權(quán)力關(guān)系的主體的?！盵1]“規(guī)訓(xùn)”（Discipline）是福柯創(chuàng)造的一個(gè)術(shù)語，具有規(guī)范、訓(xùn)誡、教育等多種意思，是一種權(quán)力的實(shí)施手段?！霸谖鞣綄W(xué)術(shù)界，?？碌臍v史觀被稱為‘微觀權(quán)力學(xué)，因?yàn)樗∠磺锌傮w的、宏大的基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)向關(guān)注微觀的、具體的、間斷性的歷史中的‘矛盾和‘差異。”[2]其實(shí)微觀權(quán)力并非在量級(jí)上小于宏觀權(quán)力，而是因?yàn)槠湎鄬?duì)隱蔽，存在較為穩(wěn)定，受關(guān)注度較低?！斑@種權(quán)力不是那種因自己的淫威而自認(rèn)為無所不能的得意洋洋的權(quán)力。這是一種謙恭而多疑的權(quán)力，是一種精心計(jì)算的、持久的運(yùn)作機(jī)制。”[3]

?？抡J(rèn)為權(quán)力既可以規(guī)訓(xùn)個(gè)人的肉體，也可以創(chuàng)造知識(shí)。美國當(dāng)代哲學(xué)家約瑟夫·勞斯在?？吕碚摰幕A(chǔ)上進(jìn)一步探究了知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系，他指出這是一種不易被察覺甚至常被忽略的微觀權(quán)力關(guān)系，但卻足以重構(gòu)我們的世界。從中世紀(jì)最后一位哲學(xué)家弗蘭西斯·培根的“知識(shí)就是力量”到約瑟夫·勞斯的“知識(shí)就是權(quán)力”的轉(zhuǎn)變，就是微觀權(quán)力觀不斷顯現(xiàn)的過程。

高校實(shí)驗(yàn)室作為近現(xiàn)代科學(xué)研究的典型場(chǎng)所，充斥著權(quán)力關(guān)系，遍布著規(guī)訓(xùn)措施。相較于宏觀權(quán)力，實(shí)驗(yàn)室中的權(quán)力關(guān)系是相對(duì)隱性的、溫和的，卻時(shí)刻約束并促動(dòng)著實(shí)驗(yàn)室場(chǎng)域中的每個(gè)人，進(jìn)而促動(dòng)著知識(shí)的產(chǎn)出。

一、高校實(shí)驗(yàn)室中的規(guī)訓(xùn)措施

權(quán)力對(duì)人們的行動(dòng)和實(shí)踐具有帶動(dòng)作用，當(dāng)權(quán)力作用于知識(shí)的行為主體時(shí)，知識(shí)便得以誕生。在此種視角下，勞斯將福柯提出的規(guī)訓(xùn)策略進(jìn)行了泛化，在層級(jí)監(jiān)視、規(guī)范化裁決和檢查的基礎(chǔ)上進(jìn)行了拓展。這些策略在實(shí)驗(yàn)室中主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

（一）層級(jí)監(jiān)視

監(jiān)視體現(xiàn)了權(quán)力運(yùn)作的可視性，使權(quán)力對(duì)施加對(duì)象的活動(dòng)完全可見。在?？卵壑?，完美設(shè)計(jì)的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)能使在其中發(fā)生的一切都明晰可見。他介紹了英國功利主義哲學(xué)家杰里米·邊沁的全景敞視建筑（Panopticon）：這種建筑四周為環(huán)形，中間設(shè)一瞭望塔。環(huán)形建筑被分割成許多小房間，每個(gè)房間內(nèi)擱置一個(gè)被監(jiān)視的對(duì)象，中間的瞭望塔放置一名監(jiān)視者，監(jiān)視者可以隨時(shí)觀察房間中的每個(gè)對(duì)象。全景敞視建筑是監(jiān)獄的理想模型，同時(shí)可廣泛運(yùn)用于軍隊(duì)、工廠、學(xué)校，監(jiān)視因而成為權(quán)力運(yùn)作的堅(jiān)實(shí)保障。

隨著監(jiān)視策略的不斷進(jìn)化，其形式逐漸變得細(xì)微，更加隱秘不易被察覺。測(cè)試與檢驗(yàn)就是監(jiān)視策略的變種形式，同樣是對(duì)被監(jiān)視者狀態(tài)與活動(dòng)的一種呈現(xiàn)?？荚嚦煽?jī)反映的是求學(xué)者的學(xué)識(shí)水平，體檢報(bào)告展現(xiàn)的是被測(cè)者的健康情況，求職簡(jiǎn)歷體現(xiàn)的是應(yīng)聘者的綜合能力。沒有這種測(cè)試與檢驗(yàn)，被監(jiān)測(cè)者的能力與特征就無法體現(xiàn)。而獲取被測(cè)者的能力與特征，則是為對(duì)其進(jìn)行有效的分類和管理。

在高校實(shí)驗(yàn)室中，監(jiān)視主要是職權(quán)高者監(jiān)視職權(quán)低者，例如，實(shí)驗(yàn)室的典型模式是導(dǎo)師監(jiān)管副導(dǎo)師，副導(dǎo)師監(jiān)管博士生，博士生監(jiān)管碩士生，形成所謂的層級(jí)監(jiān)視制度。監(jiān)視的主要方式有主動(dòng)和被動(dòng)兩種，主動(dòng)方式包括巡視、查崗等，被動(dòng)方式包括簽到、打卡等。導(dǎo)師在實(shí)驗(yàn)室中的移動(dòng)，甚至只是單純地出入走動(dòng)，都會(huì)被學(xué)生視為監(jiān)視行為。監(jiān)視策略無形中將監(jiān)視者與被監(jiān)視者捆綁在一起。理想狀態(tài)下，雙方需要同時(shí)在場(chǎng)，才能達(dá)到監(jiān)視的目的，任何一方的缺席都會(huì)打破秩序平衡。在高校中，年輕的導(dǎo)師經(jīng)常會(huì)同學(xué)生一起工作到實(shí)驗(yàn)室關(guān)門才下班，這對(duì)于監(jiān)視者而言，無形中也是一種束縛。

（二）書寫記錄

首先，書寫記錄是監(jiān)視的延續(xù)，并使測(cè)試與檢驗(yàn)得以可能。如果不能將測(cè)驗(yàn)結(jié)果加以記錄，那么嚴(yán)格的監(jiān)控就可能毫無效果。其次，書寫記錄技術(shù)把個(gè)體和群體構(gòu)筑成知識(shí)的對(duì)象。沒有書寫記錄，關(guān)于對(duì)象的知識(shí)便不可能被留存，也就無法被后人認(rèn)知。再次，書寫記錄技術(shù)使對(duì)象間的差異得以顯現(xiàn)，因此構(gòu)筑了比較體系，使分類得以可能。

“我們不能把知識(shí)對(duì)象與處理、對(duì)付這些對(duì)象的各種實(shí)踐完全分離開來，也許尤其不能與各種限制形式分離開來，因?yàn)楹笳呤怪R(shí)對(duì)象以特殊的方式自我呈現(xiàn)成為可能?！盵4]知識(shí)的產(chǎn)生與限制知識(shí)產(chǎn)生的對(duì)象的形式不可分離，這在書寫記錄這種權(quán)力策略中體現(xiàn)得尤為明顯。用海德格爾在《技術(shù)的追問》中的術(shù)語來說，就是書寫技術(shù)“促逼”著知識(shí)的產(chǎn)生。[5]書寫記錄技術(shù)本身就是一種規(guī)訓(xùn)策略、一種權(quán)力形式，因此可以認(rèn)為是權(quán)力生產(chǎn)了知識(shí)。同時(shí)書寫記錄技術(shù)又是知識(shí)的載體之一，因此該技術(shù)貫穿知識(shí)生產(chǎn)的始終。

高校實(shí)驗(yàn)室的書寫記錄技術(shù)從簡(jiǎn)單的手動(dòng)貼標(biāo)簽、繪表格、記數(shù)據(jù)、歸檔，逐漸發(fā)展到復(fù)雜的計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)與記錄、數(shù)據(jù)庫存儲(chǔ)與分類等形式，這些記錄行為使實(shí)驗(yàn)室中發(fā)生的各類活動(dòng)，如假設(shè)的提出、流程的操作、實(shí)驗(yàn)的結(jié)果等得以留存，并可被其他人隨時(shí)追蹤和查閱?；谶@些數(shù)據(jù)材料的分析與研究，便會(huì)形成人類新的認(rèn)知。

（三）對(duì)人與空間的分隔

權(quán)力需要相對(duì)封閉的空間來予以貫徹實(shí)施，實(shí)驗(yàn)室中對(duì)人與空間的分隔就形成了有效的封閉場(chǎng)所。

對(duì)人群進(jìn)行分類，這本身即是一種限制，它限制了人的行動(dòng)及行為，是權(quán)力的體現(xiàn)。但它同時(shí)也是一種指引，它讓被分隔者明白他們?cè)撎幍奈恢?，讓他們是其所是。?huì)場(chǎng)座位上貼有名字的標(biāo)簽，讓與會(huì)者迅速明白他們的所在，等級(jí)的劃分讓他們明白自己應(yīng)該坐在中間，還是居于兩邊。可以說，分類是人們被動(dòng)理解自我、理解所處環(huán)境，并采取相應(yīng)行動(dòng)的有效方式。

對(duì)空間進(jìn)行分割，是把需要觀察的場(chǎng)域與尚未明確的因果影響分隔開來?！叭藗冞\(yùn)用各種設(shè)備和技術(shù)把實(shí)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)室中的其他事物隔離開來。正是這種隔離首先使得實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)成為可描述的微觀世界。如果不謹(jǐn)慎地建立并保持這些分割，任何陳述都不可能在實(shí)驗(yàn)室研究的基礎(chǔ)上得到辯護(hù)。因此，它們是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的必要條件?！盵6]

現(xiàn)代高校實(shí)驗(yàn)室、教研室的空間布局如同辦公場(chǎng)所，采用隔間式，一排三到五個(gè)隔段，最多五、六排，中間或兩側(cè)是過道，這保障了每個(gè)人員適當(dāng)?shù)目臻g和隱私。人員按研究方向進(jìn)入已劃定好的空間領(lǐng)域，同一區(qū)域內(nèi)部一般再無細(xì)分。通常，同一研究方向的各年級(jí)學(xué)生混坐一起，便于學(xué)習(xí)交流。這種對(duì)空間和人員的劃分，是教師和學(xué)生共同協(xié)定的結(jié)果，大方向的區(qū)域劃分與區(qū)域內(nèi)的混坐就是權(quán)力與自由意志的結(jié)合。

需要明確的是，不論是對(duì)人的分類還是對(duì)空間的分割都有利于監(jiān)視和書寫記錄的執(zhí)行。這三種策略相互結(jié)合，相互影響，共同對(duì)權(quán)力場(chǎng)域中的人及其所處環(huán)境進(jìn)行著管理。

（四）規(guī)范化判定

規(guī)范化的前提是要確立規(guī)范，沒有規(guī)范就沒法衡量偏差。當(dāng)規(guī)范確立后，就可以判斷個(gè)體是否合格，依據(jù)判定結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)的處理，因此規(guī)范的后續(xù)是處置措施。對(duì)于違規(guī)者要進(jìn)行懲罰，使其最終達(dá)標(biāo)，所以規(guī)范的功能是矯正。這種矯正并非猛烈的、激進(jìn)的，而是在漸進(jìn)的、微量的強(qiáng)制中完成對(duì)人失范行為的重構(gòu)。

然而，規(guī)范化判定的目的并非消除差異，差異的消除意味著對(duì)人和事物進(jìn)行區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)的消失。表面上，規(guī)范化的矯正功能會(huì)消除偏差，但同時(shí)會(huì)產(chǎn)生新的差異，個(gè)體之間的差別永遠(yuǎn)存在，就如同總會(huì)存在最后一名一樣。差異既是權(quán)力實(shí)施的條件，又是權(quán)力運(yùn)行的結(jié)果。因此規(guī)范化的最終目的是維護(hù)等級(jí)，維護(hù)每個(gè)階層的穩(wěn)定存在，最終構(gòu)造事物、人群及社會(huì)的同質(zhì)性。

高校實(shí)驗(yàn)室中的規(guī)范化同樣導(dǎo)致學(xué)生的分化。遵守規(guī)章制度（不一定是顯性的明文規(guī)定）的學(xué)生即是優(yōu)等生，會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì);不遵守的學(xué)生則被視為差生，多會(huì)受到懲罰。獎(jiǎng)勵(lì)一般包括：給予獎(jiǎng)學(xué)金、推薦出國交流、獲得發(fā)表論文的機(jī)會(huì)等，最大的獎(jiǎng)勵(lì)則是準(zhǔn)予畢業(yè);懲罰則相對(duì)隱性，導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的冷漠態(tài)度是常見的懲罰措施，最嚴(yán)重的懲罰措施就是延遲畢業(yè)或退學(xué)。

二、對(duì)高校實(shí)驗(yàn)室規(guī)訓(xùn)策略的反制

“沒有反抗和逃脫的可能性，就沒有權(quán)力關(guān)系，斗爭(zhēng)策略先天地包含于權(quán)力關(guān)系之中。要想更好地理解權(quán)力關(guān)系，我們應(yīng)該嘗試研究那些抵抗、消解權(quán)力的行為?！盵7]規(guī)訓(xùn)并非單向的，規(guī)訓(xùn)措施施加后，必然會(huì)激起受者或多或少的反抗。正如最嚴(yán)密監(jiān)控的監(jiān)獄中，仍然會(huì)有犯人私下流通香煙、藥物、利器等違禁品。同樣，在高校實(shí)驗(yàn)室中，每種規(guī)訓(xùn)策略的實(shí)施都會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的反制。正如恩格斯所說，哪里有壓迫，哪里就有反抗。

（一）反監(jiān)視行為

就監(jiān)視策略而言，在實(shí)驗(yàn)室中，監(jiān)視所不能覆蓋的領(lǐng)域或不能覆蓋的時(shí)間段內(nèi)，就有反監(jiān)視的行為活動(dòng)。由于監(jiān)視策略需要監(jiān)視者與被監(jiān)視者同時(shí)在場(chǎng)，所以監(jiān)視者的缺失會(huì)給被監(jiān)視者以反抗的機(jī)會(huì)。導(dǎo)師巡視過程中的勤奮努力，與巡視過后的偷懶?；?導(dǎo)師查崗時(shí)的在場(chǎng)，與查崗后的消失;簽到名單上的出席與實(shí)際工作的缺席，這些都是實(shí)驗(yàn)室中學(xué)生對(duì)抗權(quán)力的行為。這些陽奉陰違的“小把戲”相對(duì)公開不到場(chǎng)的強(qiáng)烈抵抗來說，比較溫和，是實(shí)驗(yàn)室權(quán)力運(yùn)作下的隱性反抗。有趣的是，監(jiān)視者在被監(jiān)視者眼里也是被監(jiān)視的對(duì)象，這種角色的互換也是一種抵抗。被監(jiān)視者在隨時(shí)尋找監(jiān)視者的疏漏，從而為自己提供躲避的契機(jī)。雖然角色在互換，但二者地位沒有改變，權(quán)威決定各自地位，因此二者得以明顯區(qū)分。

（二）簡(jiǎn)略地書記行為

就書寫記錄策略而言，施權(quán)者制定的書寫記錄要求是執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)實(shí)驗(yàn)室都有實(shí)驗(yàn)流程標(biāo)準(zhǔn)、記錄準(zhǔn)則等，但在各類科研活動(dòng)的執(zhí)行過程中，這些要求常被簡(jiǎn)化和省略。詳細(xì)、復(fù)雜的書寫記錄規(guī)則在執(zhí)行過程中往往讓位于實(shí)用原則，實(shí)驗(yàn)者僅會(huì)標(biāo)示核心環(huán)節(jié)，采集重要數(shù)據(jù)，記錄重大發(fā)現(xiàn)，并自覺省略他們認(rèn)為無用的環(huán)節(jié)。實(shí)用主義原則是被施權(quán)者反抗書寫記錄策略的有利武器，“原則”與“實(shí)用性”間的斗爭(zhēng)似乎總是以“實(shí)用性”的勝利告終。他們認(rèn)為實(shí)驗(yàn)室的書寫記錄規(guī)則太過復(fù)雜、繁瑣，除非有專業(yè)的書記員進(jìn)行該工作，否則在實(shí)際操作中根本無法按標(biāo)準(zhǔn)足量做到。被施權(quán)者的主觀性標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)驗(yàn)執(zhí)行過程中高于施權(quán)者制定的“客觀”標(biāo)準(zhǔn)。同樣，與公然涂改記錄，篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，顛覆實(shí)驗(yàn)步驟相比，這種反抗并不易被察覺。

（三）小范圍調(diào)動(dòng)

對(duì)于分隔策略，高校實(shí)驗(yàn)室中被分隔的人員通常會(huì)服從分配。如有不滿，會(huì)在同一組別內(nèi)進(jìn)行私下調(diào)換，比如互換座位、成員畢業(yè)后進(jìn)行補(bǔ)位等。權(quán)力“階層”通常不會(huì)干預(yù)，除非這種私下調(diào)整打破原有實(shí)驗(yàn)室的空間平衡。但如果想要跨區(qū)域調(diào)動(dòng)或更換領(lǐng)導(dǎo)者，比如調(diào)換課題組、更換導(dǎo)師等，就屬于公開的反抗，是打破實(shí)驗(yàn)室權(quán)力關(guān)系的嚴(yán)重事件，不論對(duì)施權(quán)者（導(dǎo)師）還是對(duì)被施權(quán)者（學(xué)生）都會(huì)造成嚴(yán)重影響，尤其在雙方的聲譽(yù)上。公然反抗常會(huì)導(dǎo)致該導(dǎo)師招不到學(xué)生，該學(xué)生無導(dǎo)師愿意帶，該課題組沒人愿意加入等嚴(yán)重后果，其所造成的影響可能會(huì)導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)室規(guī)訓(xùn)策略的重構(gòu)。

（四）溫和地游移

對(duì)于規(guī)范化判定，就器物的規(guī)章制度而言，實(shí)驗(yàn)室中充滿了各種技術(shù)指南、儀器操作說明、設(shè)備保養(yǎng)手冊(cè)等，這些手冊(cè)確定了諸多規(guī)則（如表1）。

然而，被施權(quán)者通常以自己進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、運(yùn)作設(shè)備的便利性為原則，在執(zhí)行過程中將規(guī)則進(jìn)行省略，或?qū)?shí)驗(yàn)步驟進(jìn)行調(diào)整。省時(shí)省力是被施權(quán)者最好的反抗借口。

對(duì)于人的規(guī)范化策略而言，實(shí)驗(yàn)室中被規(guī)范人員的反抗會(huì)隨著年級(jí)、經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而不斷增強(qiáng)。新人是規(guī)則的遵守者，“老人”是規(guī)則的豁免者，介于新老之間的成員是規(guī)則的游移者。但不論新人、“老人”對(duì)于規(guī)范化策略都有反抗，只是程度不同。遲到早退并不意味著可以長(zhǎng)久的缺席，偷懶?；膊⒉灰馕吨９ば菹?。被施權(quán)者的反制只是在一定程度上的反抗，超過臨界點(diǎn)，就會(huì)引發(fā)相應(yīng)制裁，通常受損較大的一方總是被施權(quán)者。

三、高校實(shí)驗(yàn)室權(quán)力關(guān)系的進(jìn)路

高校實(shí)驗(yàn)室中的權(quán)力關(guān)系之所以是微觀的，不僅是因?yàn)闄?quán)力施加的方式是隱蔽的，墨守成規(guī)的，更是因?yàn)槊鎸?duì)權(quán)力的抵抗也是隱性的，不成文的。但盡管溫和，這種權(quán)力規(guī)訓(xùn)與反制的博弈同樣會(huì)促進(jìn)實(shí)驗(yàn)室規(guī)訓(xùn)機(jī)制的發(fā)展。

然而，這種進(jìn)步并不能滿足高校實(shí)驗(yàn)室的前進(jìn)需求，這種傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室權(quán)力模式也并非實(shí)驗(yàn)室未來發(fā)展的出路。究其原因，主要因?yàn)閷?shí)驗(yàn)室的權(quán)力施加者的自身合法性來自權(quán)威。“專業(yè)知識(shí)及其制度性的機(jī)構(gòu)往往賦予科學(xué)家、工程師和物理學(xué)家支配下屬的廣泛權(quán)力，并使他們?cè)谏鐣?huì)資源的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)相當(dāng)大的優(yōu)勢(shì)?！盵8]同樣，在高校實(shí)驗(yàn)室中有學(xué)識(shí)、有經(jīng)驗(yàn)、有資歷即有權(quán)威，同時(shí)依附于倫理的師承關(guān)系，導(dǎo)師、師兄（師姐）往往是實(shí)驗(yàn)室權(quán)力關(guān)系中的權(quán)威者，是權(quán)力的施加者，學(xué)生、師弟（師妹）往往是權(quán)力的承受者。被施權(quán)者因?yàn)榍鼜臋?quán)威，而聽從導(dǎo)師、師兄的命令，這種命令具有先天合法性。被施權(quán)者盲目執(zhí)行命令，卻不究其原因。不知為何要做，只是因?yàn)楸灰笞?，但卻在執(zhí)行過程中充斥著反抗，這都是因?yàn)槊顏碜詸?quán)威，而不是出自個(gè)體需求。這種實(shí)驗(yàn)室權(quán)力關(guān)系是傳統(tǒng)的，是典型的，也是普遍的。我們并不否認(rèn)它的作用，但我們需要去改進(jìn)它。

規(guī)訓(xùn)措施本質(zhì)是一種治理術(shù)，是一種管理方法，而管理就是與人性的博弈。高校實(shí)驗(yàn)室的未來進(jìn)路應(yīng)該從人的需求著手，以滿足成員的需求為出發(fā)點(diǎn)，以為成員提供資源來建立規(guī)制格局，有能力為大家提供資源、信息、甚至創(chuàng)新想法的人將成為權(quán)威者。這并非對(duì)傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室關(guān)系的顛覆，擁有經(jīng)驗(yàn)、技能、資金的導(dǎo)師、師兄依舊能為大家提供支持，同樣學(xué)生、師弟如果有創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，也可成為權(quán)威者。這是將傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室自上而下的施權(quán)與自下而上的反抗關(guān)系變?yōu)闄M向互通的平等互惠關(guān)系，是權(quán)力在權(quán)威向權(quán)力在資源的轉(zhuǎn)換。大家不是為權(quán)威者、為命令、為規(guī)章制度而工作，而是為自己的需求、目標(biāo)、收益而努力。時(shí)間、精力不會(huì)再浪費(fèi)在監(jiān)管上，不再會(huì)有導(dǎo)師的巡視、學(xué)生的打卡、對(duì)違規(guī)的懲罰等，大家會(huì)以自己的目標(biāo)為中心而自覺努力，從而激發(fā)實(shí)驗(yàn)室成員的興趣、靈感、動(dòng)力，出現(xiàn)更高效的科研成果。這應(yīng)當(dāng)成為實(shí)驗(yàn)室權(quán)力關(guān)系的理想框架，它能鼓勵(lì)實(shí)驗(yàn)室中的每個(gè)成員都發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，開拓進(jìn)取，而不是成為維護(hù)權(quán)威的懲戒者和逃避規(guī)訓(xùn)的游離者。需要明確的是，這種實(shí)驗(yàn)室的權(quán)力關(guān)系并非否定權(quán)威，相反，能為大家提供資源與智力支持的人會(huì)成為新的權(quán)威。

我們否定傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室權(quán)力關(guān)系，提出一種基于人性的新型實(shí)驗(yàn)室框架，但并沒有逃脫權(quán)力的窠臼。雖然看似悲哀，但這會(huì)是一種更有效、更穩(wěn)固的權(quán)力結(jié)構(gòu)，能為實(shí)驗(yàn)室產(chǎn)出更多成果。這需要現(xiàn)有權(quán)威者具備較高的個(gè)人素質(zhì)和能力來實(shí)施，需要時(shí)間和資金來探索，需要在試驗(yàn)中前進(jìn)，因此短期內(nèi)實(shí)行并不容易。但創(chuàng)新本就是高校應(yīng)肩負(fù)起的責(zé)任之一，我們應(yīng)為之不懈努力。

四、對(duì)知識(shí)與權(quán)力關(guān)系的思考

實(shí)驗(yàn)室是近代科學(xué)知識(shí)的主要誕生地，同時(shí)也是權(quán)力的貫徹場(chǎng)所。究其原因，是因?yàn)閷?shí)驗(yàn)室的實(shí)踐與發(fā)展充斥著規(guī)則，實(shí)驗(yàn)室對(duì)器物的操作、對(duì)人員的控制都需要各種規(guī)則?！皩?shí)驗(yàn)室是被嚴(yán)格封閉和隔離的空間，是受到嚴(yán)密監(jiān)控和追蹤的空間，是被精心控制的介入和操作的空間。如果不同時(shí)對(duì)在微觀世界中從事研究工作的人進(jìn)行限制，那么我們就不可能維持那些施加于微觀世界的物質(zhì)材料和過程之上的控制。實(shí)驗(yàn)室實(shí)踐對(duì)實(shí)踐主體施加了具體的規(guī)訓(xùn)。這種規(guī)訓(xùn)通常不為人所注意，因?yàn)榭茖W(xué)家和技術(shù)人員早已把它內(nèi)化了，它已經(jīng)成為慣例，而且根深蒂固?！盵9]要想取得學(xué)術(shù)成果，要想獲得科研創(chuàng)新，要想進(jìn)行知識(shí)輸出就要遵守實(shí)驗(yàn)室的各種限制，限制即權(quán)力。

表2展示了實(shí)驗(yàn)室設(shè)備的使用情況與論文產(chǎn)出的關(guān)系，即通過對(duì)實(shí)驗(yàn)室儀器設(shè)備及其使用主體施加權(quán)力，便會(huì)有知識(shí)的產(chǎn)出，二者成正相關(guān)。

實(shí)驗(yàn)室是可計(jì)算的控制的絕佳場(chǎng)所。在實(shí)驗(yàn)室中，永遠(yuǎn)不存在不受控制、不受規(guī)訓(xùn)的人。院士、科學(xué)家、工程師、導(dǎo)師一樣要被限制，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)室中的權(quán)力源自作為知識(shí)誕生地的實(shí)驗(yàn)室本身。“權(quán)力結(jié)構(gòu)本身就意味著控制、支配，任何個(gè)體總是各種社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的權(quán)力要素或子系統(tǒng)，都無權(quán)選擇自己所處的權(quán)力場(chǎng)，無法逃避歷史環(huán)境對(duì)自身的影響和塑造，權(quán)力不斷產(chǎn)生出維持自身權(quán)力結(jié)構(gòu)所必需的權(quán)力微觀載體，這是權(quán)力結(jié)構(gòu)存在的基礎(chǔ)?！盵10]

高校實(shí)驗(yàn)室是權(quán)力運(yùn)作的經(jīng)典模型之一，如將實(shí)驗(yàn)室的權(quán)力關(guān)系拓展至整個(gè)社會(huì)范圍，我們當(dāng)下的社會(huì)階層形態(tài)則一目了然。作為規(guī)訓(xùn)技術(shù)的典型代表，“全景敞視模式?jīng)]有自生自滅，也沒有被磨損掉任何基本特征，而是注定要傳遍整個(gè)社會(huì)機(jī)體，它的使命就是變成一種普遍功能”[11]。由此可見，在現(xiàn)代社會(huì)的建構(gòu)過程中，知識(shí)與權(quán)力這一關(guān)系發(fā)揮著重要作用。勞斯甚至聲稱按照實(shí)驗(yàn)室微觀世界提供的方式可以重構(gòu)整個(gè)世界。

那么知識(shí)與權(quán)力二者究竟是何種關(guān)系？在人們常規(guī)的認(rèn)識(shí)中，首先，知識(shí)可以推導(dǎo)出權(quán)力。更確切地說，如若一個(gè)人能夠有效復(fù)現(xiàn)其掌握知識(shí)的情景并展現(xiàn)該技能的效果，可以說他就擁有了某種權(quán)力。其次，權(quán)力可以被用來阻礙知識(shí)的獲取，抑制科學(xué)的傳播。

第一種關(guān)系很容易理解，“知識(shí)就是力量”這句名言就是最好的例證。通過掌握知識(shí)來獲取權(quán)力，是人類進(jìn)階的最普遍方式，中國古代的科舉制度可以明顯地印證這種關(guān)系。因?yàn)闄?quán)力具有高階性，在當(dāng)前的社會(huì)關(guān)系范疇內(nèi)權(quán)力明顯高于知識(shí)，因此“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。同時(shí)，知識(shí)的累積會(huì)形成權(quán)力的壁壘，知識(shí)的圈圍很大程度上等同于權(quán)力的圈圍，可以將沒有知識(shí)的人隔絕在權(quán)力之外。布魯諾·拉圖爾曾說，在現(xiàn)代社會(huì)，大多數(shù)新興權(quán)力來自科學(xué)，而非來自典型的政治過程。

第二種關(guān)系是傳統(tǒng)的權(quán)力觀，它強(qiáng)調(diào)了權(quán)力的壓制性。權(quán)力可以通過懲戒和獎(jiǎng)賞的方式來達(dá)成其壓制目的。當(dāng)知識(shí)威脅到權(quán)力統(tǒng)治時(shí)，權(quán)力便會(huì)壓制真理。例如，伽利略因勇敢地宣講哥白尼的學(xué)說而被教會(huì)多次審判。而當(dāng)知識(shí)與統(tǒng)治階層利益相符時(shí)，往往會(huì)得到贊賞與宣揚(yáng)。

其實(shí)，上述這種關(guān)系并非互動(dòng)的、健康的。對(duì)于前者知識(shí)產(chǎn)生權(quán)力，我們能夠認(rèn)同，但對(duì)于后者權(quán)力壓制知識(shí)，我們并不完全贊同，因?yàn)樗黄娴貜?qiáng)調(diào)了權(quán)力的壓制性，沒有關(guān)注權(quán)力的生產(chǎn)性和創(chuàng)制性。福柯對(duì)于權(quán)力的生產(chǎn)性十分看重，規(guī)訓(xùn)技術(shù)應(yīng)用的宗旨即是提高社會(huì)生產(chǎn)力，這與資本主義的發(fā)展是相適應(yīng)的。正如對(duì)實(shí)驗(yàn)室

微觀權(quán)力的分析所揭示的，盡管有壓制，但這種權(quán)力規(guī)訓(xùn)與反制的博弈會(huì)促進(jìn)實(shí)驗(yàn)室科研成果的產(chǎn)出，知識(shí)便會(huì)誕生于這種權(quán)力的運(yùn)作模式中。知識(shí)造就了實(shí)驗(yàn)室權(quán)力主體，同時(shí)，實(shí)驗(yàn)室中的權(quán)力關(guān)系創(chuàng)制著知識(shí)。“權(quán)力和知識(shí)是直接互相連帶的。不相應(yīng)地構(gòu)建一種知識(shí)領(lǐng)域就不可能有權(quán)力關(guān)系，不同時(shí)預(yù)設(shè)和建構(gòu)權(quán)力關(guān)系就不會(huì)有任何知識(shí)?！盵12]

知識(shí)產(chǎn)生權(quán)力，權(quán)力創(chuàng)制知識(shí)，從而形成一個(gè)互動(dòng)循環(huán)，這種合理的循環(huán)關(guān)系才是我們應(yīng)積極倡導(dǎo)的。這正印證了?？滤裕骸皺?quán)力必定被分析為是某種循環(huán)的東西，或者是某種以鏈狀的形式起作用的東西。它決不會(huì)停留在這兒或那兒，決不掌握在任何人的手中，決不是可以挪用的商品或財(cái)富。權(quán)力是通過一個(gè)網(wǎng)狀組織被運(yùn)用和行使的?！盵13]

這種循環(huán)理論，在?？碌闹T多論述中都有體現(xiàn)。他曾說：“在治理技藝中出現(xiàn)的諸多機(jī)制，其功能是產(chǎn)生、激發(fā)和增加自由，是通過更多的控制和干預(yù)來引入更多的自由?？刂剖亲杂傻脑瓌?dòng)力，而不再簡(jiǎn)單的是自由所必需的抵消力。”[14]其實(shí)，有時(shí)我們所抱怨的、所抵抗的規(guī)章、機(jī)制，也恰恰是我們賴以生存的依據(jù)和理由。這也許就是福柯作為一名現(xiàn)代犬儒者的悲哀。

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