易美宇

提 要：改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義邁進(jìn)新時(shí)代的關(guān)鍵一招。進(jìn)一步挖掘改革開(kāi)放的實(shí)踐意義，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重要價(jià)值。其實(shí)踐意義主要表現(xiàn)為四個(gè)方面：彰顯人民主體地位與增進(jìn)人民福祉；提升中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力與鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)；推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興與增進(jìn)中華文明的世界認(rèn)同；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極應(yīng)對(duì)與化解世界性危機(jī)，推動(dòng)人類進(jìn)步事業(yè)發(fā)展。

改革開(kāi)放自1978年正式開(kāi)啟以來(lái)，已經(jīng)走過(guò)40個(gè)春秋，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。在改革開(kāi)放的接力賽中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)各族人民繼續(xù)向改革開(kāi)放的深水區(qū)邁進(jìn)，攻堅(jiān)克難，啃下一個(gè)接一個(gè)的“硬骨頭”，取得了全方位、開(kāi)創(chuàng)性成就，實(shí)現(xiàn)了深層次、根本性的變革。新時(shí)代視域中，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們亟需總結(jié)改革開(kāi)放的寶貴經(jīng)驗(yàn)，凝練改革開(kāi)放的創(chuàng)新理論。實(shí)踐是改革開(kāi)放的靈魂，探尋改革開(kāi)放的實(shí)踐意義，對(duì)于深入拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要價(jià)值。

一 、人民主體地位彰顯與人民福祉的增進(jìn)

毫無(wú)疑問(wèn)，人民是歷史的創(chuàng)造者。中國(guó)革命、建設(shè)與改革取得的輝煌成就，源于對(duì)人民意志的遵循，對(duì)人民力量的依靠。改革開(kāi)放以來(lái)，正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，億萬(wàn)人民群眾艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)造，才實(shí)現(xiàn)了中國(guó)又一次的偉大變革與飛躍?？偟膩?lái)看，改革開(kāi)放延續(xù)了革命年代與建設(shè)時(shí)期的基本原則，即始終將人民擺在首要位置，堅(jiān)持人民主體地位，可從以下幾個(gè)方面得以論證。

其一，順應(yīng)人民要求是改革開(kāi)放的首要依據(jù)。中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放并非歷史“偶然”，而是具有深層次的原因，即基于人民的要求與歷史的選擇。改革開(kāi)放前，長(zhǎng)達(dá)十年的“文化大革命”直接影響了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)社會(huì)科教文化事業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活的需求日益增長(zhǎng)，并與落后的社會(huì)生產(chǎn)力成為了社會(huì)的主要矛盾。鑒于此，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了深刻思考。鄧小平提出“貧窮不是社會(huì)主義”①《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第225頁(yè)。，并及時(shí)把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。正如黨的十二大指出：黨“堅(jiān)持了馬克思主義的人民創(chuàng)造歷史的科學(xué)原理。人民要求撥亂反正，要求安定團(tuán)結(jié)，要求集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，要求社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的提高。黨正是集中了人民的意志，制定了正確的路線、方針和政策，才把祖國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)重新引上康莊大道”②《改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，2008年版，第265頁(yè)。。 因此，改革開(kāi)放的首要依據(jù)緣于順應(yīng)人民的要求以及尊重歷史的選擇。

其二，滿足人民需要是改革開(kāi)放的基本內(nèi)容?；仡?0年改革開(kāi)放史，人民需求決定著改革開(kāi)放的內(nèi)容及其深度與廣度。改革開(kāi)放初期，人民對(duì)于物質(zhì)文化的需求層次較低，因而改革開(kāi)放的主要任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，滿足人民對(duì)于物質(zhì)文化的基本需求，切實(shí)解決人民最關(guān)心的溫飽問(wèn)題。人民需求始終是決定社會(huì)主要矛盾的根本因素，需求的變化直接決定著社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)向，決定著改革開(kāi)放的基本內(nèi)容。如今，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，黨和國(guó)家又及時(shí)調(diào)適改革開(kāi)放的基本內(nèi)容及其廣度與深度，全方位、全領(lǐng)域推進(jìn)改革開(kāi)放。所以，改革開(kāi)放將人民需求作為決定其自身的根本內(nèi)容，真正做到了“人民有所呼，改革有所應(yīng)”。

其三，依靠人民力量是改革開(kāi)放的根本動(dòng)力。改革開(kāi)放將人民作為價(jià)值始基與價(jià)值旨?xì)w，人民主體地位不斷彰顯，億萬(wàn)人民對(duì)于創(chuàng)造美好生活的原初激情與創(chuàng)造力被激發(fā)出來(lái)?！懊恳粋€(gè)人都有出彩的機(jī)會(huì)”，改革開(kāi)放提供了一個(gè)更加廣闊的平臺(tái)，勤勞勇敢的中國(guó)人民，真正以國(guó)家主人翁的身份，追尋美好幸福生活。人民主體地位的彰顯意味著人民意志的展現(xiàn)，由此形成了磅礴的人民力量，推動(dòng)著改革開(kāi)放向縱深推進(jìn)。從小崗村村民的秘密“生死狀”，到無(wú)數(shù)人民背井離鄉(xiāng)參與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)，再到無(wú)數(shù)創(chuàng)業(yè)先鋒勇立潮頭參與引領(lǐng)世界科技創(chuàng)新和商業(yè)創(chuàng)新……歷史證明，人民群眾是改革開(kāi)放的動(dòng)力支撐。新時(shí)代，要突破既得利益的藩籬、掃除發(fā)展的障礙，就必須牢牢堅(jiān)持人民主體思想，深深扎根于人民之中，凝聚最廣大人民的智慧和力量。

其四，增進(jìn)人民福祉是改革開(kāi)放的價(jià)值追求。是否滿足自身需求是價(jià)值主體作出價(jià)值判斷的根本標(biāo)準(zhǔn)。人民福祉的增進(jìn)與人民獲得感的增強(qiáng)，是人民評(píng)價(jià)改革開(kāi)放價(jià)值的重要參考。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民的生活發(fā)生巨大變化。英國(guó)學(xué)者阿塔爾·侯賽因曾指出，中國(guó)農(nóng)村上億人擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)糧食自給自足，這是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上一個(gè)了不起的事情，也是改善人權(quán)的巨大成就。③楊金海、呂增奎、郭興利：《國(guó)外學(xué)者眼中的中國(guó)改革開(kāi)放》，《北京日?qǐng)?bào)》2008年12月29日。從社會(huì)生活水平的角度看，改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家逐漸形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局，全方位、全領(lǐng)域增進(jìn)人民福祉。人民的獲得感顯著增強(qiáng)，人民向美好生活邁進(jìn)的步伐愈發(fā)扎實(shí)與輕快。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的提升與執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固

歷史證明，改革開(kāi)放40年之所以能夠創(chuàng)造從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的人間奇跡，關(guān)鍵在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。正如習(xí)近平同志所指出的：“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面從嚴(yán)治黨，是改革開(kāi)放取得成功的關(guān)鍵和根本?！雹倭?xí)近平：《在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年版，第20頁(yè)。那么，換一個(gè)角度，我們?nèi)绾慰创母镩_(kāi)放對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐意義呢？

其一，改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是思想路線的復(fù)歸，不斷強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政思想之基。辯證唯物主義和歷史唯物主義最為突出的理論特征是實(shí)事求是思想。習(xí)近平同志指出： “馬克思、恩格斯沒(méi)有直接用過(guò)‘實(shí)事求是’這個(gè)詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是?！雹凇读?xí)近平：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想線路》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2012年5月28日。黨的八大以后，黨內(nèi)在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)以階級(jí)斗爭(zhēng)為工作中心，背離了實(shí)事求是的思想路線，嚴(yán)重阻礙了黨的建設(shè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鄧小平及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正了黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想路線，在全國(guó)全黨上下掀起關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，進(jìn)而重新確立起實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨向?qū)嵤虑笫撬枷氲膹?fù)歸，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的時(shí)代華章，從而開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。實(shí)事求是思想是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是毛澤東思想活的靈魂，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。改革開(kāi)放取得歷史性成就，一方面充分證明了實(shí)事求是思想的科學(xué)性、實(shí)踐性，改革開(kāi)放只有堅(jiān)持實(shí)事求是思想，才能真正把握時(shí)代的性質(zhì)和特征，真正認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情；另一方面夯實(shí)鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的思想之基，改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻的革命，必須堅(jiān)持正確方向，沿著正確道路前進(jìn)。我們頭腦必須十分清醒，不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放是實(shí)事求是思想指導(dǎo)下的改革開(kāi)放，改革開(kāi)放則進(jìn)一步鞏固、深化了實(shí)事求是思想。

其二，改革開(kāi)放為黨的建設(shè)提供實(shí)踐智慧，不斷強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力之基。“改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的重要階段，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)以及形成的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，在改革開(kāi)放的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。”③陳金龍：《科學(xué)總結(jié)改革開(kāi)放歷史經(jīng)驗(yàn)的基本向度》，《中共黨史研究》，2018年第7期。改革開(kāi)放以來(lái)，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化。中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著新的歷史使命，也面臨著執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)“四大考驗(yàn)”，以及自身精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗“四大危險(xiǎn)”。所以，提升黨的先進(jìn)性、純潔性，加強(qiáng)黨的凝聚力、創(chuàng)新力、戰(zhàn)斗力，提高中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力和治國(guó)理政的水平成為當(dāng)務(wù)之急。從農(nóng)村改革到城市改革、企業(yè)改革、市場(chǎng)改革、政府改革和社會(huì)改革、文化改革、生態(tài)文明改革、黨的改革，中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想、勇于創(chuàng)新，破除思想與制度障礙，全面推進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)改革?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放為黨的建設(shè)提供了“試驗(yàn)田”、“試金石”，為黨自身制度的完善和治國(guó)理政能力的提升提供源源不斷的實(shí)踐智慧。黨的執(zhí)政水平和治國(guó)理政能力不斷提高，又反哺于改革開(kāi)放實(shí)踐，將改革開(kāi)放向高質(zhì)量、高水平推進(jìn)。二者相輔相成，良性互動(dòng)的關(guān)系，是決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要保障。

其三，改革開(kāi)放開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政自信之基。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。沒(méi)有黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放偉大實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義就無(wú)從談起，“四個(gè)自信”也無(wú)從談起。改革開(kāi)放偉大實(shí)踐及其輝煌成就極大增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信和執(zhí)政自信。

從理論自信來(lái)看，作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨尤其善于掌握真理與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在革命、建設(shè)和改革中，艱苦探索，與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)理論創(chuàng)新。在回答為什么革命，怎樣革命的問(wèn)題時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍；在回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了鄧小平理論。隨后凝練出來(lái)的“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀則繼續(xù)對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨以及新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出科學(xué)的回應(yīng)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系日趨完善。黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央集體又面臨著新時(shí)代的考驗(yàn)，即堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義？這一時(shí)代之問(wèn)又推動(dòng)著中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行新一輪的偉大的理論創(chuàng)新，由此形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了黨的理論又一次偉大飛躍。

從實(shí)踐自信來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成了三件大事：一是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導(dǎo)中華民族完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命；二是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐；三是在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了中華民族從半殖民地半封建狀態(tài)中站起來(lái)，從站起來(lái)到富起來(lái)，從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的三次偉大飛躍。黨的十八大以來(lái)，充滿凝聚力和創(chuàng)新力的中國(guó)共產(chǎn)黨越發(fā)顯示出強(qiáng)大的政黨治理能力和國(guó)家治理能力，主動(dòng)為全球治理提供“中國(guó)方案”，展現(xiàn)出為人類進(jìn)步事業(yè)奮斗的宏偉胸襟與使命擔(dān)當(dāng)。

三、中華民族的偉大復(fù)興與中華文明的世界認(rèn)同

習(xí)近平同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上指出：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！雹倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第15頁(yè)。近代以來(lái)中國(guó)人民昂首翹盼的民族復(fù)興的曙光已然躍出地平線，而推動(dòng)中華民族大步向前的根本動(dòng)力，歸根結(jié)底是黨領(lǐng)導(dǎo)下的改革開(kāi)放偉大實(shí)踐。不僅如此，改革開(kāi)放的實(shí)踐意義還在于不斷增進(jìn)中華文明的世界認(rèn)同，這是中華民族復(fù)興的必然邏輯。

改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛、最為深刻的社會(huì)變革，昭示著中華民族偉大復(fù)興的光明前景。如果說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命結(jié)束了中華民族數(shù)百年來(lái)積貧積弱、任人宰割的屈辱歷史，使中華民族站起來(lái)的話，那么，我們就有充分的理由認(rèn)為，正是改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的根本性轉(zhuǎn)變。鄧小平的改革開(kāi)放理論，是基于時(shí)代主題的科學(xué)論斷，科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”②《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009年版，第246頁(yè)。的時(shí)代之問(wèn)，開(kāi)辟出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。習(xí)近平同志把改革開(kāi)放看成是“決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境，停頓和倒退沒(méi)有出路，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第71頁(yè)。。充分確證了改革開(kāi)放的歷史意義，賦予了改革開(kāi)放新的歷史使命。從經(jīng)濟(jì)體制改革，到全面深化改革。黨中央以崇高的使命意識(shí)、強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)著力解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。改革開(kāi)放推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

改革開(kāi)放充分展示出中華文明包容開(kāi)放、崇尚和合的精神，實(shí)現(xiàn)了對(duì)狹隘民族主義的克服與超越，極大地增進(jìn)了中華文明的世界認(rèn)同。在馬克思及其經(jīng)典著作那里，民族主義具有積極與消極、進(jìn)步與反動(dòng)的兩重性。①王希恩： 《馬克思恩格斯的民族主義觀》，《中國(guó)邊疆史地研究》，2017年第3期。其消極性、反動(dòng)性在當(dāng)代表現(xiàn)為西方國(guó)家對(duì)文化差異性的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了各民族文化上的矛盾與沖突被人為放大，使得自由主義與民族主義之間的矛盾始終無(wú)法調(diào)和，這是當(dāng)前民族與區(qū)域之間沖突與對(duì)立頻發(fā)的深層原因。民族主義的積極性、進(jìn)步性主要表現(xiàn)為廣大受壓迫民族打破民族壓迫的枷鎖不懈抗?fàn)帲瑥亩鴮?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，建立起獨(dú)立自主的民族國(guó)家。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮持續(xù)推進(jìn)而得以形成的世界市場(chǎng)中，各民族國(guó)家以文化與政治之間的良性互動(dòng)為基礎(chǔ)的民族身份與文化認(rèn)同得以實(shí)現(xiàn)?！昂秃稀庇^作為中華民族的歷史基因和東方文明的精髓，是改革開(kāi)放得以克服并超越民族主義的文化根基和思想源泉。

改革開(kāi)放傳承了中華民族自古以來(lái)的優(yōu)秀精神文明特質(zhì)，也更強(qiáng)化了中華民族奮進(jìn)、創(chuàng)新的時(shí)代特質(zhì)。通過(guò)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐，中華民族薪火相傳的文明品格和世界各民族的優(yōu)秀文明的交融互動(dòng)才得以實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)主義改革開(kāi)放的浪潮中，馬克思主義與中華民族優(yōu)秀品質(zhì)交互共融，拓展、創(chuàng)新了中華民族復(fù)興的內(nèi)涵與外延，展示出中華民族強(qiáng)大的凝聚力和包容力，為世界各民族文明和經(jīng)濟(jì)交往提供一種“和而不同、互惠共贏”的共同體范式。

四 、世界性危機(jī)的應(yīng)對(duì)和化解與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建

在積極參與世界性危機(jī)的應(yīng)對(duì)和化解中，中國(guó)提出的人類命運(yùn)共同體的理念輪廓逐漸清晰、具體進(jìn)程不斷推進(jìn)，中國(guó)改革開(kāi)放的世界意義不斷展現(xiàn)在世人面前?？梢詮膬蓚€(gè)層面予以把握：第一個(gè)層面，從部分與整體的角度，把握作為世界組成部分的中國(guó)改革開(kāi)放對(duì)作為整體的世界的意義；第二個(gè)層面，從部分與部分的角度，把握中國(guó)改革開(kāi)放對(duì)其他國(guó)家和地區(qū)的意義。

（一）中國(guó)改革開(kāi)放對(duì)于作為整體的世界的意義

首先，世界性危機(jī)呼喚中國(guó)方案，人類命運(yùn)共同體應(yīng)運(yùn)出場(chǎng)。資本主義制度在促進(jìn)人類文明高速發(fā)展的同時(shí)，也為人類帶來(lái)了嚴(yán)峻的世界性挑戰(zhàn)與危機(jī)。這些全球性問(wèn)題已然發(fā)展成為一種普遍性、整體性危機(jī)，任何一個(gè)國(guó)家、民族都無(wú)法置身事外。經(jīng)過(guò)40年改革開(kāi)放，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)。在應(yīng)對(duì)與化解世界性危機(jī)中，中國(guó)勇于擔(dān)當(dāng)，積極作為，為推進(jìn)全球治理、破解世界性危機(jī)提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案。其中，最具代表性的是人類命運(yùn)共同體思想的出現(xiàn)。

其次，人類命運(yùn)共同體是順應(yīng)改革開(kāi)放邏輯而生成的。中國(guó)特色社會(huì)主義展示出強(qiáng)大的生命力與凝聚力，其原因不僅在于中國(guó)改革開(kāi)放取得了歷史性成績(jī)，更在于改革開(kāi)放始終以人類共同命運(yùn)為使命擔(dān)當(dāng)，積極推進(jìn)有利于增進(jìn)世界人民福祉的各項(xiàng)進(jìn)步事業(yè)。黨的十九大報(bào)告指出，要“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第58-59頁(yè)。，大致詮釋了人類命運(yùn)共同體理念的核心內(nèi)涵，不難發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)社會(huì)主義改革中“五位一體”總體布局的“國(guó)際版”。由此可以看出，人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含著中國(guó)改革開(kāi)放40年探索出來(lái)的實(shí)踐智慧。

最后，人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含著的實(shí)踐智慧，科學(xué)回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的問(wèn)題。中國(guó)是人類命運(yùn)共同體的積極倡導(dǎo)者、主動(dòng)構(gòu)建者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。在和平與安全方面，改革開(kāi)放使中國(guó)成為維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量，中國(guó)充分尊重他國(guó)主權(quán)利益，致力于創(chuàng)建國(guó)際爭(zhēng)端協(xié)商解決機(jī)制，旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義、恐怖主義，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，既保障國(guó)內(nèi)安全，也為國(guó)際安全作出應(yīng)有貢獻(xiàn)；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，改革開(kāi)放使中國(guó)成為促進(jìn)世界繁榮的推動(dòng)器和壓艙石。改革開(kāi)放推動(dòng)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)深度融入全球經(jīng)濟(jì)，在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、動(dòng)能不足的背景下，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率仍能超過(guò)30%，中國(guó)日益成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力之源、穩(wěn)定之錨，①參見(jiàn)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：《波瀾壯闊四十載 民族復(fù)興展新篇——改革開(kāi)放40年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就系列報(bào)告之一》，央廣網(wǎng)，2018年8月28日。中國(guó)為世界經(jīng)濟(jì)把脈，提供中國(guó)的解決方案；在生態(tài)治理方面，改革開(kāi)放為世界應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

（二）中國(guó)改革開(kāi)放對(duì)于其他國(guó)家、地區(qū)的意義

其一，中國(guó)改革開(kāi)放為社會(huì)主義國(guó)家樹(shù)立了嶄新標(biāo)桿。中國(guó)改革開(kāi)放是偉大的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，它為當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展提供立場(chǎng)、原則與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。為社會(huì)主義國(guó)家把握社會(huì)主義本質(zhì)、堅(jiān)定社會(huì)主義方向、增強(qiáng)社會(huì)主義信心、推動(dòng)社會(huì)主義實(shí)踐、拓展社會(huì)主義道路起到了引領(lǐng)示范作用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的每一次創(chuàng)新，都離不開(kāi)改革開(kāi)放的實(shí)踐探索。理論創(chuàng)新與實(shí)踐進(jìn)取的辯證互進(jìn)為其他社會(huì)主義國(guó)家提供了重要實(shí)踐啟示。同時(shí)，改革開(kāi)放不僅印證了馬克思主義原理能夠與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)完美融合，還展示出世界社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)。從更為宏觀的視角來(lái)看，改革開(kāi)放推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)取得了巨大成功，“中國(guó)特色社會(huì)主義正成為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱”②闞道遠(yuǎn)：《新時(shí)代世界社會(huì)主義的光明前景》，《紅旗文稿》，2018年第5期。。

其二，中國(guó)與廣大發(fā)展中國(guó)家分享改革開(kāi)放的成果。資本主義制度頻頻失靈、文化與價(jià)值感召力持續(xù)降低。大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家不僅仍然身處國(guó)際價(jià)值鏈底層，還要為全球性危機(jī)額外“埋單”。相反的是，中國(guó)積極展現(xiàn)出大國(guó)擔(dān)當(dāng)，樂(lè)于與全世界分享改革開(kāi)放的成果，為國(guó)際社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的公共產(chǎn)品，尤其是對(duì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展提供幫助。其中最具代表性的是習(xí)近平主席在2013年提出的“一帶一路”倡議，一個(gè)以互聯(lián)互通為重點(diǎn)、以互利共贏為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)合作倡議，一項(xiàng)具有非排他性、開(kāi)放性、平等性等特點(diǎn)的經(jīng)貿(mào)合作計(jì)劃，一個(gè)實(shí)行共商、共建、共享，構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放、包容的平臺(tái)?！耙粠б宦贰背h為發(fā)展中國(guó)家提供了搭乘中國(guó)發(fā)展的快車和便車的機(jī)會(huì)，以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)開(kāi)啟發(fā)展中國(guó)家發(fā)展進(jìn)程，以貿(mào)易便利化促共同發(fā)展，以園區(qū)建設(shè)方式促工業(yè)化發(fā)展，以金融制度創(chuàng)新增加資金供給。③胡必亮：《“一帶一路”促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家共同發(fā)展》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年5月16日?？梢哉f(shuō)，“共建‘一帶一路’正在成為我國(guó)參與全球開(kāi)放合作、改善全球經(jīng)濟(jì)治理體系、促進(jìn)全球共同發(fā)展繁榮、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案”④《習(xí)近平在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作5周年座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商共建共享合作共贏交流互鑒 推動(dòng)共建“一帶一路”走深走實(shí)造福人民》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年8月28日。。此外，中國(guó)與印度、俄羅斯、巴西等國(guó)舉行系列會(huì)談和建立峰會(huì)機(jī)制，成立了金磚國(guó)家集團(tuán)，2015 年又成立了金磚國(guó)家新開(kāi)發(fā)銀行。同年，又正式成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，截至 2018年 5 月已經(jīng)擁有 86個(gè)正式成員。2000年成立的中非合作論壇持續(xù)推進(jìn)中非友好合作關(guān)系，并在2018年北京峰會(huì)上通過(guò)了《北京宣言》，以中非合作“八大行動(dòng)”和6000億美元合作資金籃子繪就了中非合作新藍(lán)圖和構(gòu)建中非命運(yùn)共同體?？傊?，中國(guó)以互利互惠的誠(chéng)意積極幫助眾多發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困，邁向工業(yè)化、現(xiàn)代化，真正展現(xiàn)出大國(guó)擔(dān)當(dāng)和社會(huì)主義國(guó)家的價(jià)值取向。

結(jié) 語(yǔ)

40年前，中國(guó)毅然踏上改革開(kāi)放的偉大征程。40年后，改革開(kāi)放取得了前所未有的歷史性成就，實(shí)現(xiàn)了前所未有的深層次變革。在價(jià)值主體方面，改革開(kāi)放始終堅(jiān)持人民主體地位，為人民謀幸福，不懈追求人全面而自由的發(fā)展；在黨的建設(shè)方面，改革開(kāi)放不斷強(qiáng)化著黨的執(zhí)政之基，提升應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)及其治國(guó)理政的能力。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義涌動(dòng)著澎湃的生命力，逐漸成為世界社會(huì)主義的一面旗幟；在民族復(fù)興與文明認(rèn)同方面，改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了對(duì)狹隘民族主義的全面超越，中華文明在新時(shí)代世界文明交流中煥發(fā)出更為強(qiáng)大的吸引力，世界認(rèn)同不斷增強(qiáng)；在應(yīng)對(duì)人類共同危機(jī)方面，中國(guó)展現(xiàn)出強(qiáng)烈的人類價(jià)值關(guān)懷與大國(guó)擔(dān)當(dāng)，積極推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，為全球危機(jī)治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。正如習(xí)近平同志指出:“中國(guó)40年改革開(kāi)放給人們提供了許多彌足珍貴的啟示，其中最重要的一條就是，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展?！雹倭?xí)近平： 《開(kāi)放共創(chuàng)繁榮創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)：在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，北京：人民出版社，2018年版，第5-6頁(yè)。在中華民族邁向新時(shí)代的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，深入總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向，科學(xué)揭示人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為中國(guó)人民、中華民族以及人類社會(huì)開(kāi)啟新的時(shí)代篇章。