葉利 丁賢勇

提 要：改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，現(xiàn)代化水平不斷提高，社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村成為城市擴(kuò)展的陣地，農(nóng)民也成為現(xiàn)代生產(chǎn)的一部分。在物質(zhì)生活豐富的同時(shí)，新難題也隨之出現(xiàn)：新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土文化涵養(yǎng)之間發(fā)生了矛盾。2015年以來(lái)，浙江為適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代需求，部分地區(qū)創(chuàng)新形式，利用信息化技術(shù)、虛擬技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，在實(shí)體禮堂基礎(chǔ)上建起數(shù)字禮堂，打造實(shí)體與虛擬、線上與線下相結(jié)合的一體化禮堂。這項(xiàng)舉措深推了農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，凸現(xiàn)出“文化浙江”建設(shè)中的“浙江創(chuàng)造”元素，是新農(nóng)村文化建設(shè)的一項(xiàng)創(chuàng)舉。

2013年，浙江省委省政府圍繞打造農(nóng)村公共文化服務(wù)體系升級(jí)版，依據(jù)“文化禮堂、精神家園”的要求，在省內(nèi)實(shí)施農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工程。農(nóng)村文化禮堂把傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義主流價(jià)值、豐富村民文體活動(dòng)等主要功能有機(jī)結(jié)合起來(lái)，已成為浙江新農(nóng)村建設(shè)中，打造成傳播現(xiàn)代文明、弘揚(yáng)主流價(jià)值的新平臺(tái)，成為對(duì)農(nóng)民群眾有較強(qiáng)感召力與吸引力的“精神家園”。近年來(lái)隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的快速發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)元素的數(shù)字化禮堂開(kāi)始出現(xiàn)。數(shù)字禮堂的前景如何，如何建設(shè)數(shù)字禮堂，數(shù)字禮堂又是否能夠真正滿足農(nóng)民對(duì)于美好生活的需求，這些問(wèn)題都亟待探討。

一、文化禮堂與互聯(lián)網(wǎng)交融的條件分析

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志將鄉(xiāng)村振興與文化自信提升到了一個(gè)嶄新的高度。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義邁向新時(shí)代，精神文化建設(shè)將在民族偉大復(fù)興之路上、在鄉(xiāng)村振興之路上肩負(fù)起更大的責(zé)任與使命。數(shù)字文化禮堂的出現(xiàn)也是必然的。

首先，數(shù)字化禮堂出現(xiàn)符合時(shí)代發(fā)展的需要。美國(guó)BCG全球主席漢斯—保羅·博克納（Hans-Paul Brkner）指出：“當(dāng)下人類社會(huì)進(jìn)入了以數(shù)字化為特征的新型全球化階段?！雹傥焊镘姡骸兑詳?shù)字化為特征的新型全球化——訪波士頓咨詢公司（BCG）全球主席博克納》，《中國(guó)金融》，2017年第10期。數(shù)字化帶來(lái)風(fēng)起云涌的信息技術(shù)革新，奏響了時(shí)代的新旋律，也日益成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的手段。面對(duì)新型全球化帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，各國(guó)紛紛尋找契機(jī)，努力邁上這一跨越式發(fā)展的新臺(tái)階。2015年3月，李克強(qiáng)總理在第十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中正式提出“互聯(lián)網(wǎng)+”計(jì)劃，即利用互聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深度融合。這項(xiàng)計(jì)劃的提出，為社會(huì)各領(lǐng)域的升級(jí)轉(zhuǎn)型點(diǎn)燃了一盞明燈，指明了前進(jìn)方向，于是紛紛探索與互聯(lián)網(wǎng)融合的新型升級(jí)之路，可謂“百花齊放”。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代浪潮的推動(dòng)下，文化事業(yè)開(kāi)始與互聯(lián)網(wǎng)交融，迎來(lái)了全新的發(fā)展契機(jī)。2016年初，文化部正式提出要落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，提倡文化與科技有機(jī)結(jié)合的工作計(jì)劃，著力提升文化領(lǐng)域的科技水平和科技含量，并提出推進(jìn)文化領(lǐng)域大數(shù)據(jù)建設(shè)、“互聯(lián)網(wǎng)+文化”行動(dòng)計(jì)劃。黨的十九大將“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”作為我國(guó)七大戰(zhàn)略之一，指出在數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷更新迭代的推動(dòng)下，應(yīng)加大文化科技創(chuàng)新投入，提高文化科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力。我國(guó)文化事業(yè)由此搭上了“互聯(lián)網(wǎng)+”的高新技術(shù)快車(chē)，進(jìn)入黃金發(fā)展期。

數(shù)字化禮堂作為文化禮堂建設(shè)的重要部分，一方面有助于緩解現(xiàn)代化浪潮下人們精神文化需求難以得到滿足的現(xiàn)狀，解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；另一方面它是文化禮堂在“互聯(lián)網(wǎng)+”形勢(shì)下的發(fā)展，并賦予了實(shí)體禮堂全新的生命力，讓農(nóng)村禮堂在歷史的發(fā)展中再度華麗轉(zhuǎn)身，為鄉(xiāng)村歷史文脈和文化基因的傳承打造了更為廣闊的平臺(tái)。

其次，數(shù)字禮堂的出現(xiàn)也是可行的。一是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的逐步普及。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)7.72億人，增加4074萬(wàn)人，其中手機(jī)上網(wǎng)人數(shù)7.53億人，增加5734萬(wàn)人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到55.8%，其中農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到35.4%。②《中華人民共和國(guó)2017年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站，2018年2月28日。不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模不斷擴(kuò)大，農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及率也顯著提高。數(shù)字化禮堂的建設(shè)與運(yùn)營(yíng)離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，因此，網(wǎng)絡(luò)的普及與發(fā)展成為數(shù)字禮堂發(fā)展的催化劑，為打造線上線下的一體化禮堂提供了可能。一只手機(jī)，好似一個(gè)全新的空間，動(dòng)動(dòng)手指村民就能打開(kāi)虛擬世界的大門(mén)，體驗(yàn)線上數(shù)字禮堂的活動(dòng)與服務(wù)。互聯(lián)網(wǎng)很大程度上能打破文化傳播和服務(wù)的時(shí)空限制，文化禮堂所承載的鄉(xiāng)俗傳統(tǒng)和文化服務(wù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得以更便捷地傳到村民群眾身邊。

二是現(xiàn)代傳播技術(shù)日趨成熟。傳播技術(shù)的每次發(fā)展與創(chuàng)新都會(huì)引起文化領(lǐng)域的重要變革，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)日趨成熟，電視、電腦、智能手機(jī)等傳播載體已經(jīng)滲透至群眾日常生活的方方面面。在此傳播過(guò)程中，一些社交媒體如微信、微博、社交網(wǎng)站等成為人們獲取生活資訊的重要來(lái)源。在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為人們及時(shí)地獲取各類信息提供便利，打破傳播的時(shí)空界限，開(kāi)啟更為互動(dòng)的傳播模式。換言之，新媒體技術(shù)同時(shí)帶來(lái)“時(shí)間的終結(jié)”“空間的終結(jié)”。③[加]文森特·莫斯可：《數(shù)字化崇拜：迷思、權(quán)力與賽博空間》，黃典林譯，北京：北京大學(xué)出版社，2010年版，第2頁(yè)。從而實(shí)現(xiàn)浙江省委省政府提出的今后五年文化浙江建設(shè)十大工程的“文化服務(wù)力進(jìn)一步提升”目標(biāo)，使“公共文化服務(wù)體系日益完善，文化產(chǎn)品服務(wù)精準(zhǔn)供給水平明顯提高，基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化高水平實(shí)現(xiàn)，人民群眾文化獲得感顯著增強(qiáng)”④《中共浙江省委浙江省人民政府關(guān)于推進(jìn)文化浙江建設(shè)的意見(jiàn)(2017年11月29日)》，《浙江日?qǐng)?bào)》2018年3月22日。。新媒體技術(shù)使這一“標(biāo)準(zhǔn)化均等化高水平實(shí)現(xiàn)”成為可能。

此外，互聯(lián)網(wǎng)線上線下模式有助于文化禮堂的數(shù)字化發(fā)展。O2O（Online To Offline）這一模式最早源自美國(guó)，由在線支付平臺(tái)TrialPay創(chuàng)始人兼首席CEO亞歷克斯·蘭佩爾（Alex Rampell）提出。這一概念最先應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域，通過(guò)線上營(yíng)銷與購(gòu)買(mǎi)帶動(dòng)線下經(jīng)營(yíng)與消費(fèi)，而如今O2O模式已廣泛滲透到社會(huì)各領(lǐng)域，文化領(lǐng)域也不例外，同樣需要現(xiàn)代化的宣傳與服務(wù)手段，讓群眾享用喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化盛宴。實(shí)體的文化禮堂畢竟是靜態(tài)、不可移動(dòng)的，村民可能會(huì)由于時(shí)間、地點(diǎn)的限制，難以實(shí)地感受家鄉(xiāng)文化禮堂的建設(shè)情況。把實(shí)體禮堂與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來(lái)，可以增添實(shí)體禮堂所不具備的功能。一方面可以將線下實(shí)體禮堂的信息與服務(wù)推送給廣大村民群眾，另一方面可以吸引更多線上用戶了解和參與線下實(shí)體禮堂的文化活動(dòng)，為用戶打造更良好的切實(shí)感觀體驗(yàn)、交互共享體驗(yàn)、文化情感體驗(yàn)。

二、一體化文化禮堂建設(shè)初見(jiàn)成效

實(shí)體禮堂作為集學(xué)教性、禮儀性、娛樂(lè)性于一體的文化綜合體，是浙江新農(nóng)村建設(shè)的基層文化平臺(tái)，更是老百姓能實(shí)實(shí)在在看得到的文化殿堂。而數(shù)字化禮堂這一虛擬空間則是依托實(shí)體禮堂，對(duì)其表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)新提升，增添了實(shí)體禮堂所不具備的功能，二者共同助力于浙江農(nóng)村文化禮堂建設(shè)。一體化文化禮堂建設(shè)初見(jiàn)成效。

（一）進(jìn)行農(nóng)村文化禮堂“一網(wǎng)二微”建設(shè)，打造數(shù)字化公共文化服務(wù)平臺(tái)

為了讓文化禮堂及禮堂文化“飛入尋常百姓家”，浙江各市縣充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體在信息傳播與交流中的作用，建立起相應(yīng)的門(mén)戶網(wǎng)站——網(wǎng)（掌）上文化禮堂。如杭州市推動(dòng)網(wǎng)上文化禮堂等公共文化數(shù)字服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，使村民足不出戶就能夠了解文化信息。①陸遙：《放歌新時(shí)代 文化進(jìn)萬(wàn)家》，《浙江日?qǐng)?bào)》2018年1月16日?？傆[浙江各地文化禮堂的門(mén)戶網(wǎng)站，其內(nèi)容大體上涵蓋了禮堂簡(jiǎn)介、活動(dòng)圖集、日程安排、村規(guī)民約、民俗文化、特色農(nóng)產(chǎn)等。門(mén)戶網(wǎng)站等新興媒體的使用，配以文化禮堂專屬“菜單”，提供更加便捷多樣的文化服務(wù)，把更多農(nóng)村特色文化成果、地域特產(chǎn)帶入群眾的視野中。

可以說(shuō)，門(mén)戶網(wǎng)站是展現(xiàn)一個(gè)地區(qū)文化禮堂建設(shè)成果的前沿和窗口，不僅滿足了信息時(shí)代網(wǎng)民多樣化的信息需求，又能打破時(shí)空界限，拓寬受眾面。關(guān)懷城市打工者對(duì)農(nóng)村老家的眷戀，滿足新生代兒童——“信息原住民”日益增長(zhǎng)的精神文化需求，還成為外來(lái)人異地生活的精神寄托。通過(guò)瀏覽網(wǎng)（掌）上文化禮堂，我們可以領(lǐng)略到各地農(nóng)村文化禮堂的獨(dú)特魅力，細(xì)品一道道美味的鄉(xiāng)土文化大餐，深悟各地新農(nóng)村文化建設(shè)的偉大成果。

為了給用戶打造更好的交互共享體驗(yàn)，各地文化禮堂推出微信公眾平臺(tái)。交互，即交流互動(dòng)，通過(guò)某個(gè)具有交互功能的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓用戶在上面不僅可以獲得相關(guān)資訊、信息或服務(wù)，還能使用戶與用戶之間或用戶與平臺(tái)之間相互交流與互動(dòng)，從而碰撞出更多的創(chuàng)意、思想和需求等。共享，則強(qiáng)調(diào)用戶通過(guò)一定平臺(tái)將資源共享給大家。

微信公眾平臺(tái)以手機(jī)為載體，使用省時(shí)省力，便于群眾瀏覽使用；另一方面，平臺(tái)信息更新及時(shí)，內(nèi)容豐富多彩，圖文并茂，加上語(yǔ)音視頻可以達(dá)到較高的關(guān)注效果。因此，微信公眾平臺(tái)成為各地?cái)U(kuò)大文化禮堂影響力的宣傳工具和傳播禮堂文化的媒介。村民打開(kāi)微信平臺(tái)，可看到全方位展示的村史村情、村務(wù)動(dòng)態(tài)、文藝黨課，還可通過(guò)菜單點(diǎn)選時(shí)事政策、文化文藝等服務(wù)，滿足多元個(gè)性化資訊需求。觀看的同時(shí)，村民通過(guò)多種途徑轉(zhuǎn)發(fā)，可以實(shí)現(xiàn)信息的“爆炸式”輸出和傳播，這樣，貫穿著瀏覽、點(diǎn)擊、輸入、輸出等體驗(yàn)，更具交互共享特性。

例如，“杭州掌上文化禮堂”結(jié)合手機(jī)端網(wǎng)頁(yè)和微信公眾號(hào)功能，通過(guò)文字、圖像和音頻等多媒體展 示農(nóng)村文化禮堂建設(shè)成果和各鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、文化特色，把“掌上文化禮堂”打造成集宣傳展示、娛樂(lè)共享、交流互動(dòng)和咨詢服務(wù)為一體的綜合性網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，吸引更多人了解、支持和參與農(nóng)村文化禮堂建設(shè)。

（二）借助網(wǎng)絡(luò)“云端”與VR等技術(shù)與手段，使文化禮堂的表現(xiàn)手段時(shí)尚多彩

隨著信息時(shí)代不斷向農(nóng)村推進(jìn)，文化禮堂從實(shí)體禮堂跨越到實(shí)體虛擬結(jié)合的一體化禮堂，如何通過(guò)一體化禮堂調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾參與禮堂活動(dòng)與建設(shè)的積極性成為重中之重。為此，2017年5月，浙江啟動(dòng)文化禮堂全省大巡禮活動(dòng)，將文化活動(dòng)集成網(wǎng)絡(luò)“云端”，展示各地多姿多彩的禮堂文化。該活動(dòng)根據(jù)當(dāng)前浙江農(nóng)村文化禮堂現(xiàn)狀，以區(qū)、縣為單位，向各地征集文化禮堂軟件、硬件建設(shè)方面相關(guān)的數(shù)據(jù)、圖文等素材。

在此過(guò)程中，調(diào)動(dòng)村民積極參與，任何可以代表身邊文化禮堂的元素，都可以發(fā)送到文化禮堂全省大巡禮的平臺(tái)上來(lái)。可以是文化禮堂的外觀建筑，可以是文化禮堂的陳設(shè)一角，也可以是在文化禮堂中舉行的一個(gè)活動(dòng)。同時(shí)通過(guò)全景、動(dòng)畫(huà)、短視頻等新媒體技術(shù)和手段，將收集的各地文化禮堂的各項(xiàng)文化內(nèi)容集成網(wǎng)絡(luò)“云端”，進(jìn)行長(zhǎng)期全面的展示?；顒?dòng)啟動(dòng)以后，得到各地村民群眾的積極支持與廣泛參與，由此打造高度的文化情感體驗(yàn)。他們身邊美麗的文化禮堂，走向浙江大地，展現(xiàn)自己獨(dú)特的風(fēng)采。

部分地區(qū)網(wǎng)上文化禮堂還運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新興的VR全景技術(shù)，對(duì)實(shí)體禮堂全景進(jìn)行了拍攝，群眾運(yùn)用指尖操作便可看到文化禮堂外部景觀和內(nèi)部陳設(shè)，增加虛擬空間的真實(shí)感。這項(xiàng)技術(shù)在某些地區(qū)已經(jīng)與視頻相結(jié)合，不僅可以觀賞到禮堂建筑，還能觀看村史述說(shuō)、文物來(lái)歷和村里舉辦的文化活動(dòng)等視頻，以更快捷的方式為村民獻(xiàn)上全新的文化盛宴。這樣，實(shí)體禮堂的外觀、布局、活動(dòng)等可全方面地展現(xiàn)在閱覽者眼前。

（三）開(kāi)設(shè)多功能“文化禮堂云公益平臺(tái)”，在鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)生活中發(fā)揮更大作用

數(shù)字化禮堂不僅是鄉(xiāng)土文化的展示平臺(tái)，在其他領(lǐng)域還發(fā)揮了重要作用。

浙江省樂(lè)清通過(guò)數(shù)字禮堂打造“文化禮堂云公益平臺(tái)”，這是一種集公益募捐、活動(dòng)發(fā)布等功能于一體的網(wǎng)絡(luò)籌集平臺(tái)，主要展示云平臺(tái)概況、關(guān)愛(ài)群體及公益活動(dòng)。云平臺(tái)建立以后，送溫暖的腳步從未停歇，多次發(fā)布和組織開(kāi)展系列公益募捐及文化活動(dòng)，如關(guān)愛(ài)留守兒童、“暖心工程”等?；顒?dòng)推出不過(guò)數(shù)日，就得到了諸多網(wǎng)民朋友的愛(ài)心支持。這一依托數(shù)字禮堂的移動(dòng)開(kāi)放平臺(tái)，一方面打造起當(dāng)?shù)孛耖g慈善的新陣地，具有傳播快、影響大、互動(dòng)高等諸多特點(diǎn)，另一方面也豐富了文化禮堂的新內(nèi)涵，創(chuàng)造了一種新興的公益文化。

又如慈溪地區(qū)創(chuàng)業(yè)氛圍十分濃郁，很多人渴望通過(guò)創(chuàng)業(yè)來(lái)改善生活，農(nóng)民在創(chuàng)業(yè)中迫切需要市場(chǎng)信息、技術(shù)指導(dǎo)等服務(wù)，他們急需一個(gè)平臺(tái)為其創(chuàng)業(yè)之路上推一把、扶一程。自2016年開(kāi)始，慈溪市選擇周巷長(zhǎng)勝市村、長(zhǎng)河高興村、橫河彭橋村等5個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施好、創(chuàng)業(yè)氛圍濃、有一定輻射度的農(nóng)村文化禮堂先行先試創(chuàng)建“創(chuàng)享吧”為本村及周邊村民提供創(chuàng)業(yè)服務(wù)?！皠?chuàng)享吧”依托農(nóng)村文化禮堂，整合全市創(chuàng)業(yè)扶持資源線下組織創(chuàng)業(yè)成功和有志創(chuàng)業(yè)的人在文化禮堂舉辦“創(chuàng)業(yè)沙龍”、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)等活動(dòng)，并在線上定期推送活動(dòng)和各類成功創(chuàng)業(yè)案例，給村民提供各類信息服務(wù)。

① 王慶麗等：《鄉(xiāng)土澎湃新動(dòng)能——浙江以“互聯(lián)網(wǎng)+”助力鄉(xiāng)村振興》，《浙江日?qǐng)?bào)》2017年12月2日。

“創(chuàng)享吧”這一新實(shí)踐，通過(guò)線下親身體驗(yàn)，線上信息共享的雙向互動(dòng)模式，為創(chuàng)業(yè)者提供全方位、寬領(lǐng)域的有益指導(dǎo)，著力打造服務(wù)草根創(chuàng)業(yè)的信息交流共享平臺(tái)。這種實(shí)體與虛擬結(jié)合的一體化服務(wù)已被慈溪越來(lái)越多的創(chuàng)業(yè)者了解和熟悉，受到廣大村民群眾的歡迎并積極參與，被人們親切稱之為“家門(mén)口的創(chuàng)業(yè)孵化器”。“創(chuàng)享吧”的開(kāi)創(chuàng)，一方面依托基礎(chǔ)設(shè)施較為完善的文化禮堂，另一方面也拓展了文化禮堂的功能內(nèi)涵，使文化禮堂這一農(nóng)村文化綜合體的地位更加凸顯。這一新實(shí)踐依托曾獲得時(shí)任中共浙江省委常委、宣傳部部長(zhǎng)葛慧君同志的充分肯定，認(rèn)為這是以“創(chuàng)享吧”打造浸入式信息空間、精準(zhǔn)服務(wù)新老村民是對(duì)文化禮堂功能的一次拓展。

實(shí)踐證明，通過(guò)實(shí)體禮堂與數(shù)字禮堂建設(shè)，村民可以通過(guò)線上與線下了解和交流本土文化，享用文化禮堂提供的多樣服務(wù)，從而增強(qiáng)農(nóng)民群眾對(duì)禮堂的認(rèn)同感、歸屬感、自豪感。有利于滿足農(nóng)民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，從而更好地解決農(nóng)村日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

浙江已建立起了一套基層群眾文化需求反饋機(jī)制，“超市式”供給和“菜單化”服務(wù)已成常態(tài)，實(shí)現(xiàn)了送文化從“由上而下”向“上下互動(dòng)”的轉(zhuǎn)變。浙江農(nóng)村文化禮堂服務(wù)中的“百名專家聯(lián)百村四季行動(dòng)”“百名教授回鄉(xiāng)走進(jìn)百家文化禮堂”等系列活動(dòng)，編制了內(nèi)含2100多項(xiàng)服務(wù)內(nèi)容的供給“菜單”，供基層群眾“點(diǎn)單”。從而真正貼近了老百姓所想、所需、所盼。

2016年初，浙江省委宣傳部、省委網(wǎng)信辦聯(lián)合下發(fā)《網(wǎng)上文化家園創(chuàng)建行動(dòng)實(shí)施方案》，著力打造具有浙江特色的網(wǎng)上文化陣地。浙江出現(xiàn)了一批省級(jí)網(wǎng)上文化家園項(xiàng)目名單，如杭州掌上文化禮堂、嘉興市農(nóng)村文化禮堂、溫州市農(nóng)村文化禮堂、青田縣農(nóng)村文化禮堂等一批文化特色濃、用戶體驗(yàn)好的農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化家園項(xiàng)目入選，成為引領(lǐng)農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)“最接地氣”的能量場(chǎng)。

三、當(dāng)前數(shù)字禮堂建設(shè)面臨的困境及對(duì)策

數(shù)字禮堂作為新生事物，具有廣闊的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力，但發(fā)展初期會(huì)遇到各種困難，其建設(shè)與發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。經(jīng)過(guò)多地調(diào)研不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)字禮堂前期建設(shè)和后續(xù)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中仍存在著一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在技術(shù)開(kāi)發(fā)意識(shí)薄弱、資金不足、人員隊(duì)伍匱乏以及文化內(nèi)涵挖掘不足等方面。針對(duì)上述這些問(wèn)題，可以從經(jīng)濟(jì)保障、隊(duì)伍培育、文化建設(shè)諸多方面予以解決。

（一）經(jīng)濟(jì)保障

在實(shí)地調(diào)研過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)部分地區(qū)實(shí)體禮堂基礎(chǔ)較差，并且后續(xù)管理中也存在諸多問(wèn)題。作為數(shù)字禮堂建設(shè)的基礎(chǔ)，它的建設(shè)運(yùn)營(yíng)情況直接影響到數(shù)字禮堂建設(shè)的成效。這些問(wèn)題的出現(xiàn)追根究底仍是資金保障不夠到位。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)薄弱，一些地區(qū)文化禮堂建設(shè)的資金缺口相對(duì)較大，雖然數(shù)字禮堂的建設(shè)成本相較于實(shí)體禮堂只是一個(gè)零頭，但基礎(chǔ)不夠夯實(shí)，數(shù)字禮堂建設(shè)成效定會(huì)大打折扣。

多元籌資渠道是農(nóng)村文化禮堂建設(shè)與后續(xù)完善的資金保障，也是數(shù)字禮堂能辦好的基本條件。在禮堂建設(shè)資金中，政府對(duì)禮堂的投資與補(bǔ)貼占據(jù)主導(dǎo)，但僅靠政府投資建設(shè)，往往無(wú)法支撐禮堂的后續(xù)運(yùn)營(yíng)。因此，必須要開(kāi)辟新渠道，尋求資金贊助。這種新渠道主要體現(xiàn)在地方企業(yè)的投資以及鄉(xiāng)賢群眾的募捐。例如，紹興上虞依靠當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢，成立文化禮堂鄉(xiāng)賢理事會(huì)，并設(shè)立文化禮堂鄉(xiāng)賢公益基金，以支持當(dāng)?shù)匚幕Y堂開(kāi)展各類文化活動(dòng)。理事會(huì)成員主要都是村民自發(fā)自愿組成，他們都熱心文化事業(yè)、積極參與文化活動(dòng)、甘為文化建設(shè)出資出力。有了資金的扶持，文化禮堂愈發(fā)充滿活力，禮堂活動(dòng)更加多彩，該地區(qū)數(shù)字禮堂建設(shè)也提上日程。

（二）隊(duì)伍建設(shè)

文化禮堂之核心在于“禮”的挖掘，在于鄉(xiāng)俗文化的傳承以及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。為此，各地紛紛開(kāi)展多樣的禮堂活動(dòng)，部分地方還通過(guò)數(shù)字禮堂來(lái)傳播發(fā)揚(yáng)禮堂文化，而各類活動(dòng)的開(kāi)展要有保障運(yùn)行的管理隊(duì)伍。但在實(shí)地調(diào)研中，可以看到文化禮堂和數(shù)字禮堂的管理者大多是村干部兼任，他們對(duì)數(shù)字禮堂的運(yùn)行并不了解，對(duì)未來(lái)發(fā)展也沒(méi)有太長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，因此，需要招聘專職管理員，培養(yǎng)專業(yè)的管理隊(duì)伍。如浙江慈溪開(kāi)通的“慈e家”微信平臺(tái)，由“慈e家”公司為其打造，把線下教育培訓(xùn)、文化文藝、公益服務(wù)、鄉(xiāng)村旅游等各類資源“搬”到了手機(jī)上。為保證禮堂活動(dòng)的及時(shí)發(fā)布與更新，各村派遣一位專門(mén)聯(lián)絡(luò)員，聯(lián)絡(luò)員通過(guò)直接“下單”的方式預(yù)定文化活動(dòng)，并與“慈e家”進(jìn)行及時(shí)信息對(duì)接。

（三）文化建設(shè)

“文化浙江”建設(shè)強(qiáng)調(diào)以人民為中心，即文化惠民、以文化人、民為主體。數(shù)字禮堂建設(shè)作為文化禮堂工程的一部分，實(shí)現(xiàn)以人民為中心也是其目標(biāo)所在。然而不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的數(shù)字禮堂建設(shè)大多僅停留在宣傳文化階段，如何調(diào)動(dòng)群眾參與，真正滿足其文化需求，讓群眾成為數(shù)字禮堂的主體是關(guān)鍵所在。具體而言可從以下兩方面著手：一是調(diào)動(dòng)群眾積極參與禮堂活動(dòng)，享用禮堂文化。群眾自主參加禮堂建設(shè)的積極性是衡量數(shù)字禮堂建設(shè)成效的重要尺度，因此數(shù)字禮堂必須要調(diào)動(dòng)群眾的參與度，切實(shí)滿足其文化需求。一方面要?jiǎng)?chuàng)新活動(dòng)形式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體宣揚(yáng)覆蓋面廣、群眾參與率高、影響力大、深受群眾歡迎的活動(dòng)；另一方面要落實(shí)好“實(shí)”這個(gè)字眼，防止擺花架子和搞形式主義，將群眾的文化需求與政府部門(mén)的文化服務(wù)匹配起來(lái)。二是引導(dǎo)群眾自我管理、自我組織、自我服務(wù)。讓群眾成為文化禮堂的主角，成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主角，必須把他們的積極性和創(chuàng)造性充分激發(fā)出來(lái)，從“要我建”到“我要建”，從“要我來(lái)”到“我要來(lái)”。提升群眾對(duì)數(shù)字化禮堂的認(rèn)同感，增強(qiáng)其自身的主人翁意識(shí)，并鼓勵(lì)農(nóng)民群眾工作之余直接參與活動(dòng)策劃、組織等環(huán)節(jié)之中。但由于數(shù)字化禮堂主要依托互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，對(duì)群眾各項(xiàng)技能素質(zhì)的要求較高，因此必須充分發(fā)揮地區(qū)骨干的作用，廣泛吸納鄉(xiāng)賢達(dá)人、群眾代表等熱心人士積極參與。

結(jié) 語(yǔ)

如果說(shuō)農(nóng)村文化禮堂的出現(xiàn)，賦予了曾被遺忘的宗祠、禮堂等以全新的生命力，那么數(shù)字禮堂的出現(xiàn)則促使得實(shí)體文化禮堂再度華麗轉(zhuǎn)身，朝著實(shí)體與虛擬相結(jié)合的一體化方向發(fā)展。它創(chuàng)新了禮堂文化在信息化時(shí)代的多樣化表達(dá)形式，村民通過(guò)交互共享的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播和交流文化，結(jié)合本土文化，創(chuàng)造新文化；通過(guò)線上線下的服務(wù)和培訓(xùn)，培養(yǎng)能力，跟上時(shí)代的節(jié)奏，勇當(dāng)時(shí)代弄潮兒。

可以看到，文化禮堂朝著數(shù)字化發(fā)展順應(yīng)了信息時(shí)代不斷向農(nóng)村推進(jìn)的形勢(shì)，是現(xiàn)今浙江大力推動(dòng)的文化禮堂工程的升級(jí)版和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)+”元素與文化禮堂的完美結(jié)合，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化的深度融合。當(dāng)然，欲速則不達(dá)，數(shù)字禮堂建設(shè)不是一蹴而就的，它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。從各地?cái)?shù)字化禮堂建設(shè)的幾幀剪影里，我們看到了各地傳承文脈，繁榮傳統(tǒng)文化的動(dòng)力和決心。百舸爭(zhēng)流，千帆競(jìng)發(fā)，有理由相信，數(shù)字化禮堂建設(shè)這點(diǎn)文化火種，定會(huì)燎原，創(chuàng)造出一段又一段華彩熠熠的錦繡篇章。