孔建河

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）30-0120-01

教學(xué)設(shè)想

《像山那樣思考》是美國生態(tài)學(xué)家奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。文章通過對一聲狼嗥的特寫，引出了關(guān)于生態(tài)價值和生命意義的思考。文筆簡潔傳神，裹挾著作者深深的憂慮意識。作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。在教學(xué)中，要做足原點話題，即“狼嗥”；做活發(fā)散問題，即生態(tài)保護(hù)；做深探究課題，即人與自然的關(guān)系。同時，要特別關(guān)注學(xué)生提出的問題，激發(fā)他們的創(chuàng)新性和批判性思維，打造生態(tài)活力型課堂。

（一）教學(xué)目標(biāo)

1、通過整體感知文章，理清文章脈絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生深入了解文章內(nèi)涵的能力。

2、通過體味作者的生態(tài)倫理思考，提升學(xué)生對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識。

3、體味此篇文章詩意的語言，培養(yǎng)學(xué)生批判性的活力思維。

（二）教學(xué)重難點

1、理解文章中狼嗥的含義，分析領(lǐng)會其中飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。

2、體味作者的生態(tài)倫理思考，深刻認(rèn)識人與自然的關(guān)系。

（三）教學(xué)方法：講授法，演示法，討論法等

（四）教學(xué)時間：1課時

（五）教學(xué)步驟及內(nèi)容：預(yù)習(xí)：1、字詞整理；2、課文讀兩遍；3、問題收集與整理

一、導(dǎo)入：

美國好萊塢曾有一部科幻史詩大片《阿凡達(dá)》，影片展示了未來世界地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動阿凡達(dá)計劃，攻擊潘多拉星球的故事?！栋⒎策_(dá)》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人、自然和科學(xué)的話題。

今天我們要學(xué)習(xí)的課文也是人與自然的話題，那么，這個話題是由什么引出的呢？

——“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。（請學(xué)生模擬一下狼嗥，以調(diào)動課堂氣氛。）

二、走近文本，聆聽“狼嗥”，感受“狼悲”

1、朗讀課文第1節(jié)，聆聽文中的“狼嗥”，體會語言詩意的悲壯。

“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖蕩漾到另一個山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”

明確：“不馴服的”即野性的，“對抗性的”即血性的。作品開篇就是對狼嗥的特寫，正像嬰兒的第一聲啼哭一樣，這聲嗥叫首先帶給我們震撼的是――生命的力量！如同其他生物一樣，狼也是大自然的一個生靈，我們應(yīng)該尊重它，應(yīng)該平等地對待它。除了生命的意義，這聲狼嗥之中還有著更深層的內(nèi)容，那就是對被蔑視的悲鳴。

請學(xué)生說有關(guān)狼的成語。

明確：長久以來，狼一直是一個被人類錯誤認(rèn)識和對待的大自然的成員。從古至今，人們對狼就似乎有一種與生俱來的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫過許多關(guān)于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明代蒲松齡在其名著《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過描寫農(nóng)夫如何機智勇敢來反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫得跟兇神惡剎一般。翻開成語詞典，“狼狽為奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。

2、聽到“狼嗥”，不同的聽眾有怎樣不同的反映或態(tài)度？

自然界其他成員：

——鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人（明顯而迫切的希望和恐懼）

——站在自身的角度：淺層、片面、主觀 自私 ，為了謀生，功利立場。

大自然：

——山（長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫）

——站在自然的角度：深刻、長久、客觀 無私，懂得生命，生態(tài)立場。

我：

——認(rèn)識到“山的秘密”，懂得了“山的恐懼”

——引起痛苦的回憶和反思，想起“綠光”，由聽覺的沖擊寫到視覺的震撼。

三、走入回憶，察覺“綠光”，懂得“山的恐懼”

1、請學(xué)生復(fù)述作者回憶的狼的故事？和文本中作者的記敘和描寫進(jìn)行對比。

明確：作者將激情隱含于細(xì)膩的描寫之中，給了我們心靈的震撼。

2、在回憶中，我遭遇到了怎樣的狼？（請學(xué)生朗讀第4節(jié)寫狼的句子，然后將所有的“狼”字換成“狗”字再讀，體會這一段作者的用意。）

明確：發(fā)現(xiàn)狼時，狼毫無防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動；小狼則“喜氣洋洋地?fù)u晃著尾巴，嬉戲著攪在一起”。此種情景，讓我們聯(lián)系起小貓小狗在一起玩耍的情景，在作者筆下，狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)。

3、我為什么會打死狼？

明確：“在那個年代里，沒有人會放過打死一只狼的機會。”（社會認(rèn)識充滿著“傲慢與偏見”：狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。）“當(dāng)時的我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候?！保ㄎ业哪贻p沖動，對自然的無知）

4、為什么說“這個世界的啟示在荒野”？

明確：荒野無人涉足，自足本真，萬物之間都是平等的，自然的秩序維系著平衡，維護(hù)著和諧，能夠給人類以借鑒和警示。

利奧波德在他的書中說“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的?！?/p>

無獨有偶，與利奧波德同一時代的德國哲學(xué)家海德格爾也曾經(jīng)表達(dá)過類似的觀點：人是“在”的看護(hù)者、鄰居和牧者。我們雖然是萬物之靈長，然而我們并非萬物的主宰，我們對我們自己的生命這個“在”，尚且只有管理權(quán)而沒有所有權(quán)！我們與其他生命是伙伴的關(guān)系，是友鄰的關(guān)系，并且我們有責(zé)任看護(hù)他們，養(yǎng)育他們。如此，我們與其他生命的關(guān)系才能達(dá)到和諧。

四、探究質(zhì)疑課題“三問”，課堂生成新問題

1、文章主旨小結(jié)：在狼的生命意義和生態(tài)價值的啟示下，利奧波德告誡人們：從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山高明。只有“像山那樣”，從生態(tài)的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。

2、課題探究質(zhì)疑，讓學(xué)生主動思考。

誰要像山那樣思考？（人類、我、每個人）

能不能像天空一樣思考，像海一樣思考，像上帝一樣思考？（“像山那樣思考”是一種詩意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬物之間的關(guān)系。米蘭昆德拉“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！保?/p>

五、結(jié)語

展示《阿凡達(dá)》經(jīng)典臺詞：能量在生物間流動，所有的能量都是借來的，早晚有一天要還回去。

展示“我們只有一個脆弱的地球”圖片。

同學(xué)們，我們只有一個地球，而地球是脆弱的。透過這聲“深沉的、驕傲的嗥叫”，我們或許已經(jīng)感悟到了利奧波德“像山那樣”，從生態(tài)的角度，思考人與自然的關(guān)系。 相信，有了這樣的思想，我們就可以真正懂得“天地與我共生而萬物與我合一”（莊子）的道理，保護(hù)自然，合理開發(fā)，在自然與現(xiàn)代文明之間從容行走，把現(xiàn)代家園變成和諧的樂園。在大自然面前，我們要記住泰戈爾的話：我們最謙卑時，才最接近偉大。

六、作業(yè)安排：課外閱讀一首日本谷川俊太郎詩歌《小鳥在天空消失的日子》

六、板書

像山那樣思考？

山外：自我主觀→功利立場

山： 自然客觀→生態(tài)立場

我： 自省轉(zhuǎn)變→反思立場