王思琦

【摘要】在中國幾千年的文明發(fā)展中，酒作為一種特殊的文化形式，是精神文化和物質(zhì)文化的結(jié)合體，一方面，酒是物質(zhì)的飲料；另一方面，酒承載了中國人精神、心理的訴求。酒與中國古代的遷客騷人更是結(jié)下了不解之緣，他們的詩詞歌賦無不飄逸著酒的氣息。人教版高中語文教材選取了不少詩人的優(yōu)秀作品，他們的作品中多帶有或濃或淡的“酒氣”，“酒氣”中又有或悲或喜的情感。

【關(guān)鍵詞】人教版教材 高中語文 詩人與酒

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）26-0286-02

一、一重一清一魏晉

東漢至魏晉的二百年間，國家四分五裂，內(nèi)憂外患接二連三，使這一時期中國文化的發(fā)展受到極大的影響，而文人又首當(dāng)其沖，知識分子階層受到政治上的迫害心態(tài)逐漸發(fā)生變化，同時儒學(xué)出現(xiàn)信任危機(jī)，魏晉文人為躲避禍端，多由以政治為重轉(zhuǎn)變?yōu)椴徽剣碌臒o為之派，再加上道家思想和佛教思想的傳入與普及，開始從老莊那里尋求精神寄托，他們或放任形骸，或縱情山水，或談玄稱佛，或歸隱山林。

魏晉文學(xué)大致經(jīng)歷了以建安七子為代表的建安文學(xué)，以竹林七賢為代表的正始文學(xué)，西晉時期的太康詩壇，以及陶淵明以平淡自然之風(fēng)開田園詩歌一派等階段，他們的文學(xué)主張雖然不同，寫作風(fēng)格各異，但大多以“酒”為引，在“酒”中抒發(fā)自己的情感。

（一）對酒覓賢才——曹操《短歌行》

此時的曹操剛剛平定了北方的割據(jù)勢力控制了朝政，又率百萬雄師，飲馬長江，準(zhǔn)備消滅孫權(quán)集團(tuán)，進(jìn)而統(tǒng)一中國。是夜明月皎潔，于是擺酒設(shè)宴，橫槊賦詩，創(chuàng)作《短歌行》。詩人運(yùn)用獨特的詩歌形式，唱出了一首蕩氣回腸的求賢之歌，用含蓄的語言，委婉地向天下宣傳了自己建功立業(yè)的偉大政治抱負(fù)。

全詩三十二句，分四節(jié)，語言用字簡約，節(jié)奏單一，讀來鏗鏘有力，透露著詩人的堅定意志和內(nèi)外如一的質(zhì)直性質(zhì)。全詩以“憂”為線索，詩人在開篇便“對酒當(dāng)歌”，發(fā)出了“人生幾何”的慨嘆，同時借“朝露”提醒人們?nèi)松虝海凳咀约喝瞬烹y尋、功業(yè)未成，面對人生之憂，酒便成了詩人觸景生情的載體，借酒向天下昭示自己求盡天下賢士的決心。

（二）歸來酒中尋——陶淵明《歸去來兮辭》

陶淵明的時代，習(xí)慣了亂世的變遷和朝代的更迭，思想更加明確，態(tài)度趨于成熟，通過儒家的修身之道達(dá)到了道家的思想境界，“又是將近易代的時候。但他沒有什么慷慨激昂的表示，于是便博得‘田園詩人的名稱”。陶淵明不為五斗米折腰而辭官歸隱，以酒為伴，他將酒與詩更加密切地聯(lián)系起來，又將酒和詩融入進(jìn)生活，成為中國文學(xué)史上第一個大量寫飲酒詩的人。

《歸去來兮辭》是陶淵明辭官回歸田園之初的一篇述志作品，既表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的鄙棄和厭惡以及對人生的思索，又抒發(fā)了詩人歸隱田園后的激動欣喜之情。《歸去來兮辭》的語言樸實簡潔，駢散結(jié)合，音韻和諧，回家時“僮仆歡迎，稚子侯門”、“攜幼入室，有酒盈樽”，回家以后“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，偶爾“懷良辰以孤往，或植仗而耘籽”，既有家庭生活的天倫之樂，又有躬耕田園的勞作之樂，怡然自得的心情溢于言表。

曹操和陶淵明都是魏晉時期的代表詩人，兩人所處的年代、地位的不同，使兩首詩形成了一凝重一清新的藝術(shù)風(fēng)格。曹操作為一個統(tǒng)治者，其感情是強(qiáng)烈的，他所期待的是一統(tǒng)天下，是成為天下的霸主；而陶淵明向往的則是自由的田園生活，是不與世俗同流合污，《歸去來兮辭》是典型的田園詩作，感情相對平和，更多地凸顯陶淵明的安于自然的思想境界。

二、一狂一靜一大唐

唐朝建自國之初至安史之亂，國勢強(qiáng)大，社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，加之國家政策開明，促成了唐詩空前絕后的繁盛之勢。安史之亂將各種社會矛盾充分展現(xiàn)在百姓面前，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，國力下降，社會生活動蕩不安，人民生活苦不堪言。無論是在繁榮時期還是處于衰亡階段，唐朝都是詩酒結(jié)合的鼎盛時期，郭沫若在《李白與杜甫》中提到“我曾經(jīng)就杜甫現(xiàn)存的詩和文一千四百多首中作了一個初步的統(tǒng)計，凡說到飲酒上來的共有三百首，為百分之二十一強(qiáng)作為一個對照，我也把李白的詩和文一千五十首作了一個初步的統(tǒng)計，說到飲酒上來的有一百七十首，為百分之十六強(qiáng)。”此外李白和杜甫的師中還多次出現(xiàn)與酒有關(guān)的詞，由此可見，飲酒詩在唐詩中占了較大的比例。

（一）一醉輕王侯——李白“力士脫靴”

李白是唐代著名的浪漫主義詩人，他才華橫溢、浪漫灑脫，他嗜酒如命，既是詩仙又是酒仙。少年時的李白，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游，”李白手中的劍，是別在他眼間的酒葫蘆，走到哪里便喝到哪里，喝醉了就告訴好友“我醉欲眠卿且去”，杜甫更是在《飲中八仙歌》談到“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這種灑脫，何人能及？李白不僅愛喝酒，而且醉中能作詩，且詩中帶有一種“力拔山兮氣蓋世”的力量，余光中先生評價“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐?！?/p>

李白向往功名，又傲視權(quán)貴。唐代李肇《唐國史補(bǔ)》卷上《李白脫靴事》：“李白在翰林多沉飲，玄宗令撰樂詞，醉不可待，以水沃之，白稍能動，索筆一揮十?dāng)?shù)章，文不加點。后對御引足令高力士拖靴，上命小閹排出之?！薄傲κ棵撗ァ睆拇藗鳛橐欢渭言?。李白的任性恣意、不畏權(quán)貴的精神也由此可見一斑。

（二）醉翁之意不在酒——杜甫《登高》

杜甫是唐朝另一位著名的詩人，處于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，經(jīng)歷了安史之亂，因此作品注重描寫社會現(xiàn)實，反映民生疾苦，揭露統(tǒng)治者的腐朽。被后人稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。這位心系天下蒼生的詩人，用自己手中的筆和酒，又一次譜寫了唐朝詩酒文化的華麗篇章。他的詩少了一份狂妄，他的酒多了一絲家國情懷。

安史之亂剛結(jié)束四年，軍閥四起，此時杜甫流寓夔州，疾病纏身，一日登高遠(yuǎn)眺，感慨萬千，寫下了這首被譽(yù)為“古今七言律師第一”的千古佳作《登高》。詩的前四句寫了杜甫登臺遠(yuǎn)眺所見之景，虛實結(jié)合，寫出了三峽秋天的雄渾壯闊，而自己的心情又無限悲涼，頸聯(lián)更是將景與情結(jié)合在一起，悲苦之情更加涌上心頭，國家的苦難，人民的苦難，積起杜甫強(qiáng)烈的憂國憂民情懷，無奈“繁霜鬢”，心有余而力不足，想要飲酒解憂，卻因病戒酒，這種愁悶和憂傷，只能郁結(jié)在心頭。前六句“飛揚(yáng)震動”，到此處“軟冷收之，而無限悲涼之意，溢于言外?！?/p>

李白的詩展現(xiàn)的更多的是安史之亂前盛唐氣勢磅礴的盛大景象，李白的酒如他人一般，笑傲天下；杜甫的詩展現(xiàn)的則是中唐顛沛流離的滄?，F(xiàn)實，杜甫的酒也如他人一般，在乎蒼生百姓間。

古往今來，文人墨客在酒中向世人表達(dá)自己的喜怒哀樂，釀成了許多醉人的詩篇。中國古典文化源遠(yuǎn)流長，酒文化也千古流芳，它將隨著時間的陳釀醇香不改，愈加彌香。

參考文獻(xiàn)：

[1]木空.中國人的酒文化[M].北京：中國法制出版社，2014年.

[2]張蕓蕓.古詩中的“酒”意象與詩人情感的鑒賞[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），2012（01）.