翟菲菲

（長春理工大學(xué)，吉林長春 130022）

電影《撞車》反映了人們由于文化差異而表現(xiàn)出了對事物不同的態(tài)度和不同的處理方法。細(xì)化到具體的文化差異，我們可以看到文化差異主要集中在法律、交際行為、認(rèn)知模式、文化觀念乃至信仰的直接沖突。然而，盡管美國不斷接受來自世界各地不同的文化，但其主流文化仍以白人文化為中心的西方文化。其他種族的文化，包括墨西哥、非洲、中國和中東，都是非主流文化。影片中蘊(yùn)含著多種不同的文化差異，本文以霍夫斯泰德的文化維度為理論基礎(chǔ)，對中美兩國文化的價(jià)值進(jìn)行比較，揭示中美價(jià)值觀差異背后的原因。

1 理論基礎(chǔ)

1967年至1987年霍夫斯泰德從五個(gè)維度定義了文化：個(gè)人主義與集體主義；權(quán)力距離；男性化與女性化；不確定性規(guī)避；長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向。這五個(gè)方面充分涵蓋了文化的主要組成部分，并綜合了其他研究中的主要文化層面。出于理論與語料庫的相關(guān)性，本文只選取了三個(gè)維度進(jìn)行說明，即集體主義與個(gè)人主義；權(quán)力距離；不確定回避。

2 語料分析

2.1 集體主義 vs個(gè)人主義

集體主義文化強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、協(xié)作、共同利益、和諧和維護(hù)面子。在集體主義社會中，人們越來越重視對和諧人際關(guān)系的追求和維護(hù)。在中國，人們傾向于在緊密的社會網(wǎng)絡(luò)中交往。而在美國，人們傾向于在松散的社會網(wǎng)絡(luò)中社交。個(gè)人主義涉及人們感到獨(dú)立的程度。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和責(zé)任、隱私、自由，創(chuàng)新和自我表達(dá)。

根據(jù)表1，美國是一個(gè)高度個(gè)人主義的國家。就像電影開頭的幾句臺詞說的：“在洛杉磯，沒有人會碰到你的身體，我們總是躲在鋼筋和玻璃后面?；蛟S我們太懷念那種感觸，以致需要通過劇烈碰撞才能體會到那種感覺”。從這句話中，我們可以感受到一種冷漠的社會情況和松散的社交網(wǎng)絡(luò)。而中國是一個(gè)高度集體主義的社會，人們往往更加重視交流，在社交網(wǎng)絡(luò)中保持和諧的人際關(guān)系。

2.2 權(quán)力距離

權(quán)力距離指的是社會承認(rèn)和接受的權(quán)力在組織中的不平等分配的范圍。很大程度上顯示了權(quán)力距離權(quán)威性。一般而言，東方文化影響下的權(quán)力距離指數(shù)較高，人們對不平等現(xiàn)象通常的反應(yīng)是漠然視之或忍受。而西方文化影響下產(chǎn)生的權(quán)力距離指數(shù)較低，“權(quán)利意識”深入人心使得他們對權(quán)力分配的不平等現(xiàn)象具有強(qiáng)烈的反抗精神。

根據(jù)表2，美國是一個(gè)低權(quán)力距離的國家。當(dāng)權(quán)者經(jīng)常與選民互動，以此來顯示人與人之間的平等以及當(dāng)權(quán)者的親民。相反，中國是一個(gè)權(quán)力距離大的國家，人們認(rèn)為權(quán)力和權(quán)威是生活的常態(tài)，社會等級制度普遍。政府工作人員很少與平民直接接觸。

2.3 不確定性規(guī)避

霍夫斯泰德聲稱，不確定性規(guī)避是指一種文化感到受到不確定情況的威脅程度，并試圖通過建立更多的結(jié)構(gòu)來避免這種威脅(1997：144)。高程度的不確定性規(guī)避文化意味著對歧義的低容忍，并傾向于避免不確定性和異議。相反，在低不確定性文化中的人認(rèn)為不確定性和模棱兩可是可以接受的，他們更喜歡冒險(xiǎn)和嘗試新事物。

表1 個(gè)人主義

表2 權(quán)力距離

表3 不確定性規(guī)避

根據(jù)表3，美國不確定性規(guī)避的程度遠(yuǎn)高于中國。在高不確定性規(guī)避文化中，像美國，任何不確定性都會使自己處于戒備狀態(tài)。人們把生活中的安全作為頭等重要的事，所以他們有權(quán)購買槍支來自衛(wèi)。如影片所示，美國大多數(shù)人都有槍，尤其是警察，他們更多的是出于自衛(wèi)，一旦有人采取威脅行動，他們就會隨時(shí)開槍。波斯人買槍時(shí)受到店主的侮辱，他憤怒地說:“我是美國公民。我和你一樣，有權(quán)購買槍支。”這也反映了高度的不確定性規(guī)避。相比之下，在法律禁止購買和使用槍支的情況下，中國的不確定性規(guī)避程度較低。人們不太關(guān)心公共安全，因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)更安全的社會環(huán)境。

3 理由

任何文化或文明都是以一定的歷史條件為基礎(chǔ)的。不同的地理?xiàng)l件、生活方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了不同的思維模式和價(jià)值取向。中國五千年的悠久文化是以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對自然的依賴性很強(qiáng)，人們注重現(xiàn)實(shí)，尋求穩(wěn)定。因此，中國人民表現(xiàn)得很克制，不那么放縱。在農(nóng)業(yè)文明中，對自然的依賴和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使人們形成了一種掌握自然規(guī)律的崇拜意識，從而形成了父系宗法制， 也使得中國傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)大的集體主義和權(quán)力距離。而對于美國，早期的歐洲移民構(gòu)成了美國民族的主體，奠定了美國的文化基礎(chǔ)。商品經(jīng)濟(jì)追求的是競爭、創(chuàng)新和獨(dú)立人格，因此，創(chuàng)新與自主是西方文化個(gè)性化發(fā)展的主要特征和基礎(chǔ)。此外，海上貿(mào)易在西方文化中形成了冒險(xiǎn)精神。美國人不崇尚權(quán)威，相信自己并沒有達(dá)不到的目標(biāo)，這就產(chǎn)生了美國文化中的低權(quán)力距離的特征。