◎ 朱幽梅

初中歷史教學(xué)基于學(xué)生的認知水平與興趣，教師更多關(guān)注課堂的趣味性，卻忽略課堂教學(xué)的思維含量與教育價值所在。于是，課堂有趣了，但未必有意義。成就一堂有意義的課，首先是細究教材內(nèi)容，精準把握教學(xué)立意。立意可謂是一堂課的精氣神之凝聚點。

一、精準把握教學(xué)立意，精煉標題

從教材內(nèi)容作細致分析，精準把握教學(xué)立意，精煉標題，使兩者得以關(guān)聯(lián)。一課之下分列幾大目，目屬于課，故必須厘清課與目、目與目之間的關(guān)系，在梳理中建構(gòu)起本課的知識框架，在歸整知識的共性或邏輯關(guān)系中確定本課的教學(xué)立意。

（一）緊扣課題，確定教學(xué)立意

緊扣一課的課題，梳理課與目的所屬或邏輯關(guān)系、目與目之間的遞進關(guān)系，厘清這一課的教學(xué)主線，尤其是要把握歷史知識中或顯或隱的歷史發(fā)展脈絡(luò)，在抓住貫穿線索、建構(gòu)知識框架的基礎(chǔ)上，凸顯教學(xué)主旨，明確教學(xué)立意。

以八年級上冊第5課“古希臘文明”一課為例，本課分為三目：第一目“愛琴文明”，闡述了愛琴文明是古希臘最早的文明，愛琴文明的特點與成就；第二目“斯巴達、雅典”，闡述了雅典建立了古代世界最發(fā)達的民主政治，并創(chuàng)造了輝煌的文化，斯巴達與雅典各具特色的文明特征；第三目“亞歷山大東征”，闡述了馬其頓王國稱霸希臘，國王亞歷山大的東征及其影響。初看三大目的板塊內(nèi)容各自為陣，但究其內(nèi)在聯(lián)系，實為一個連貫、遞進的過程，有一條主線始終貫穿其中，即古希臘文明的發(fā)源、發(fā)展與傳播的歷史脈絡(luò)，而其發(fā)展脈絡(luò)中又各自呈現(xiàn)出發(fā)達、多樣、多元的文明特征（見圖1），綜合其文明特征，可用“輝煌”兩字概括，輝煌的古希臘文明、發(fā)達的民主政治、理性之光影響至今。故本課教學(xué)立意為：文明輝煌，理性之光，照亮后世。

緊扣一課的課題，厘清此課教材內(nèi)容中目與目之間的遞進關(guān)系，以此明確教學(xué)立意，不僅有利于幫助學(xué)生建構(gòu)起具有貫穿線索的知識構(gòu)架，而且有利于培育學(xué)生連貫思考的思維方式。

圖1 古希臘文明歷史脈絡(luò)

（二）依據(jù)課題，確定教學(xué)立意

依據(jù)一課的課題，結(jié)合課與目之間的所屬關(guān)系、目與目之間的并列關(guān)系，歸整幾大目的知識共性，凸顯課題所指，明確教學(xué)立意。

以七年級上冊第17課“兩宋新格局”為例，本課分為兩目，第一目“杯酒釋兵權(quán)”，闡述了兩宋時期政治新格局形成的原因、表現(xiàn)及影響；第二目“蘇湖熟，天下足”，闡述了兩宋時期經(jīng)濟新格局形成的原因、表現(xiàn)及經(jīng)濟概況。兩目內(nèi)容分別從不同領(lǐng)域概述新格局的情況，結(jié)合課題所指，本課重點落在格局的“新”上，政治、經(jīng)濟格局為何會新？新在何處？影響如何？由此建構(gòu)知識框架：政治上兩宋強干弱枝、重文輕武，以此改變唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)、武將奪權(quán)的政治舊格局；經(jīng)濟上南宋經(jīng)濟重心南移最終完成，改變秦漢以來重心在北方的經(jīng)濟舊格局（見圖2）。故本課教學(xué)立意為：重文輕武有外患，重心南方定格局。

圖2 政治、經(jīng)濟格局

依據(jù)一課的課題，正確定位課與目的從屬類別關(guān)系，結(jié)合教材內(nèi)容中目與目的并列關(guān)系,借此確定教學(xué)立意。既在知識的比對歸整中尋找立意的落腳點，又在知識的縱向比較中復(fù)習(xí)舊知，理解新知，更有利于對本課立意的縱深認知。

二、從教材單元內(nèi)容分析，精準把握教學(xué)立意

一課之下有目，一課之上有單元，課屬于單元，故教師必須站在單元內(nèi)容的立場或角度來審定課的主旨所在，從此課的知識內(nèi)容到所屬或涉及單元內(nèi)容，來確定本課的教學(xué)立意。

（一）依據(jù)課在所屬單元位置來確定教學(xué)立意

依據(jù)一課的課題在所屬單元中的地位，解讀所屬單元的主題索引（即單元主題）與內(nèi)容指向（即單元引言），結(jié)合本課的教材內(nèi)容，確定本課的教學(xué)立意。

以八年級上冊第14課“蒙古帝國”一課為例，本課分為兩目，第一目 “成吉思汗”，本目闡述了成吉思汗統(tǒng)一蒙古、創(chuàng)規(guī)立制及西征；第二目“四大汗國”，該目闡述了蒙古人對外征服的影響。本課是世界歷史上冊第三單元“亞洲區(qū)域文明的發(fā)展”的最后一課，在本單元中，不同文明各有特色、多姿多彩，且交流的方式也不盡相同，本課以戰(zhàn)爭的方式達成文明的交流。蒙古人的西征給被征服地區(qū)的人民帶來了巨大災(zāi)難，但客觀上打開了東西方交流的通道，促進了東西方經(jīng)濟文化交流與民族融合，推動了人類文明的進程。故本課教學(xué)立意為：戰(zhàn)爭征服，文明交融。

依據(jù)一課的課題在單元中的地位與本課教材內(nèi)容所指來明確教學(xué)立意，即在知識的建構(gòu)中尋找對立統(tǒng)一點，這有利于培育學(xué)生的辯證思維能力，又能站在單元內(nèi)容的立場或視角綜觀本課的內(nèi)容所指，利于突破本課的視野局限，進而培育學(xué)生的大歷史觀與橫向?qū)Ρ鹊乃季S方式。

（二）依據(jù)課在不同單元內(nèi)容的關(guān)系來確定教學(xué)立意

依據(jù)一課的課題在單元中的位置，同時關(guān)注此課與其他單元內(nèi)容的相關(guān)事件，厘清不同單元相關(guān)事件的因果或邏輯關(guān)系，再結(jié)合本課的教材內(nèi)容，確定本課的教學(xué)立意。

以七年級下冊第6課“戊戌變法與義和團運動”一課為例，本課分為三目，第一目“百日維新”，闡述了戊戌變法的背景、經(jīng)過及結(jié)果；第二目“義和團”，闡述了義和團運動的發(fā)展形勢及結(jié)果；第三目“辛丑條約”，闡述了八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭及《辛丑條約》的內(nèi)容與影響。本課是中國歷史下冊第二單元“民族覺醒與共和革命”的第一課，銜接第一單元“列強侵略與民族危機”的相關(guān)背景，尤其涉及第一單元第3課“自強新政”、第5課“甲午戰(zhàn)爭”的知識內(nèi)容?？v觀前后兩單元：列強侵略之下的自強新政未能改變甲午戰(zhàn)爭慘敗的命運以及隨之而來的瓜分狂潮，中華民族陷入了前所未有的民族危機之中，國將亡、民求存。在此情境之下，有識之士紛紛行動起來，探尋救亡圖存之路。但戊戌政變的腥風(fēng)血雨、農(nóng)民起義的悲壯落幕，西方列強的瘋狂掠奪，無論社會上層或是下層的救國行為均以失敗告終，殘酷揭示著清政府的腐朽不堪。于是，之前種種救國的失敗嘗試，最終指引著智者用另一種途徑來謀求救國之路，那就是革命救國，而這涉及第二單元第7課“辛亥革命”。故本課的教學(xué)立意為：救國之路崎嶇，唯革命能救國，志士愛國勵人。

依據(jù)一課的課題在本單元中的地位以及與其他單元內(nèi)容的關(guān)聯(lián)因素來確定本課的教學(xué)立意，既有利于學(xué)生串聯(lián)不同單元內(nèi)容的相關(guān)因素，又有利于幫助學(xué)生養(yǎng)成將前后單元內(nèi)容串聯(lián)歸整，尋找相關(guān)歷史事件類似點與關(guān)聯(lián)點的學(xué)習(xí)歷史方法。

三、從歷史發(fā)展脈絡(luò)，精準把握教學(xué)立意

以點帶出一條線的脈絡(luò)，一個面的特征，故必須站在歷史發(fā)展的脈絡(luò)或特征來審定課的主旨所在。從課的知識線索或?qū)W史方法所呈現(xiàn)的歷史發(fā)展的脈絡(luò)或特征，來確定教學(xué)立意。

（一）立足課的教材內(nèi)容，確定教學(xué)立意

根據(jù)一課的教材內(nèi)容，挖掘或梳理出隱藏其中的歷史發(fā)展脈絡(luò)，再結(jié)合此課課題，確定教學(xué)立意。

以七年級上冊第10課“帝國分裂與民族融合”一課為例，本課分為兩目，第一目“三國鼎立”，闡述了三國鼎立形成的背景、歷程及結(jié)果；第二目“孝文帝改革”，闡述了孝文帝改革的背景、內(nèi)容及影響?？v觀三國兩晉南北朝時期的歷史：豪強勢力中興了漢室，也埋下了毀滅帝國的火種。當中央政權(quán)衰敗時，他們便奪路而起。曹操“挾天子”揮鞭天下；劉備力爭“正統(tǒng)”江山；孫權(quán)據(jù)險割據(jù)東南。西晉獨攬不久恰逢馬背民族南下，遂有東晉十六國之局。但這金戈鐵馬的劇烈動蕩不可能改變歷史的大方向——如果說平定南中直接表現(xiàn)了文明同化野蠻，那么，孝文帝改革則昭示了：在野蠻征服文明的地方，最終同樣是文明同化了野蠻，并汲取了新的生氣。本課兩大目雖以事件為主，但隱藏著兩條并行的歷史發(fā)展脈絡(luò)，顯性線索以朝代更替為序，凸顯不同時期的時代特征，將之聚攏找出共性之處，即是國家分裂中蘊含統(tǒng)一趨勢，與之呼應(yīng)的還有各民族之間互化、交融的發(fā)展態(tài)勢，故本課的教學(xué)立意為：分裂中蘊統(tǒng)一，互化中促融合，文明同化野蠻。

依據(jù)一課的教材內(nèi)容所呈現(xiàn)出的歷史發(fā)展脈絡(luò)及其特征，確定教學(xué)立意，既有利于從一課的內(nèi)容來以點帶面地認知一段歷史的發(fā)展脈絡(luò)及特征所在，也有利于培育學(xué)生站在大歷史觀的角度來看待歷史事件或問題。

（二）依據(jù)歷史發(fā)展特征，確定教學(xué)立意

根據(jù)一課的教材內(nèi)容，挖掘或呈現(xiàn)出歸于其中的歷史發(fā)展特征或本質(zhì)，再結(jié)合一課的課題，確定教學(xué)立意。

以七年級上冊第2課“原始農(nóng)耕的形成”一課為例，本課分為兩目：第一目“南稻北粟”，闡述了南北方不同的原始農(nóng)耕文化特色，以河姆渡遺址和半坡遺址作為案例進行說明；第二目“大禹治水”，闡述了大禹以“疏”的方法成功治水。此兩目內(nèi)容初看只是闡述了相關(guān)歷史知識，但若將之放至單元來看，其內(nèi)容編排很有講究，第一單元為“中華文明的發(fā)韌”，導(dǎo)言中有如此概述：“遠古的傳說、考古的發(fā)現(xiàn)，向我們傾訴著這一時代來之不易的文明成就：水稻、粟、黍……”所以，依據(jù)單元導(dǎo)言的指引，對第2課的知識內(nèi)容進行分類重整，不難發(fā)現(xiàn)，兩大目的內(nèi)容分別從考古、傳說兩個視角概述著原始的農(nóng)耕文化。若將此課放在史前人類發(fā)展的進程來看，更不難發(fā)現(xiàn)此課揭示了人類在求生存、求發(fā)展歷程中人與自然的關(guān)系變化：從依賴自然到利用自然，從適應(yīng)自然到改造自然。故本課的教學(xué)立意：從依賴到利用，從適應(yīng)到改造。

依據(jù)一課的教材內(nèi)容所呈現(xiàn)出的時代特征或歷史本質(zhì)，以此確定教學(xué)立意，既有利于從一課的內(nèi)容來認知歷史發(fā)展的時代特征或本質(zhì)所在，也有利于培育學(xué)生從歷史現(xiàn)象或知識來探究事件本質(zhì)或歷史特征的學(xué)史意識。

目前，關(guān)于教材分析與教學(xué)立意的研究尚無章法可言，也唯有在實踐研究、教法理論指導(dǎo)下進行研磨提煉，以求更為精準有效。另外，考慮教學(xué)對象的不同，對教材分析的角度不同、對三維目標的落腳點不同，同一教材也可能有不同的教學(xué)立意，筆者覺得只要是適合學(xué)生，能實現(xiàn)有意義的課堂教學(xué)，教學(xué)立意并無統(tǒng)一答案。

當然，源自對教材多維度、多層次、多元化的理解，綜合知識、方法、思想與情感等因素的教學(xué)立意，更能賦予一堂課以靈動、豐富而深刻的靈魂。