侯雨婷

摘 要： 金宇澄的《繁花》展現(xiàn)了上海這座城市的事物人情、百態(tài)生活。其中獨(dú)有的語言特色——滬語寫作不僅寫明了上海的市井生活，而且能使南北方讀者廣泛接受。本文通過論述《繁花》寫作語言的方言表達(dá)及表現(xiàn)形式，總結(jié)出其對當(dāng)代文學(xué)方言寫作的新啟發(fā)，昭顯新世紀(jì)文學(xué)語言的創(chuàng)新方向。

關(guān)鍵詞： 金宇澄 《繁花》 方言寫作 讀者接受

引言

《上海文學(xué)》的編輯金宇澄以滿紙滬語完成了一部描寫上海市民生活的長篇小說《繁花》，2013年3月所著《繁花》單行本出版，即刻引起文壇關(guān)注。不僅銷售量榜上有名、獲獎甚多，更有不少文學(xué)評論家、研究者紛紛研討，引起文壇的高度矚目。這其中，滬語寫作是一個關(guān)注的熱點，更有甚者將其寫作語言稱為“繁花體”。那么，金宇澄是如何做到滬語寫作與讀者接受兩者的完美平衡的？值得研究與探討。

一、認(rèn)識：平衡——個性與讀者

如果把一部作品看作作者建構(gòu)的世界，那么語言就是這個世界由外部通向內(nèi)部的照明燈。在充分凸顯自我世界個性特色的同時，作家也要考慮讀者是否愿意被其吸引，也就是讀者接受。近年來，很多現(xiàn)代文學(xué)作品為了吸引讀者，側(cè)重銷量，沒有了自我的個性與獨(dú)特的風(fēng)格，千篇一律。創(chuàng)作者們似乎忘記了文學(xué)語言帶給作品的生命力。金宇澄的《繁花》可謂獨(dú)樹一幟，它個性化的語言引起了人們的關(guān)注。不僅表現(xiàn)了上海生活的實感，展現(xiàn)了地域特色，還擁有廣泛的讀者群。

對于方言寫作，胡適先生曾表示，正統(tǒng)文學(xué)要發(fā)展，“仍須要向方言的文學(xué)里去尋它的新材料、新血液、新生命”。語言是為作品服務(wù)的。金宇澄的《繁花》最受人關(guān)注的還是它的文學(xué)價值，即小說通過滬語呈現(xiàn)出來的上海生活。因此，作品中的滬語應(yīng)該是讓讀者既讀得懂，又能增加閱讀欲望的。因此，金宇澄在使用滬語創(chuàng)作上做了很大的努力。

《繁花》這部作品與一般文學(xué)作品的創(chuàng)作過程不同。它是作者在無準(zhǔn)備中完成的，可以說是在無意識狀態(tài)下寫了這個長篇。起因是金宇澄想在網(wǎng)上寫一些無名無姓者的市井事跡，于是起了個網(wǎng)名開了帖。這對金宇澄而言是一件非常新奇的事情。然后他創(chuàng)作的一些文字得到了不少讀者的好評與激勵。此后，金宇澄開始修改、成文并刊登在《收獲》雜志上。再經(jīng)過多次編輯與雕琢，最后出版了今日的單行本《繁花》。這一點不同于傳統(tǒng)寫作。由此可以看出作者與讀者之間的反饋及時有效，兩者的關(guān)系在交流中不斷被拉近。在展現(xiàn)自我作品個性與風(fēng)格的同時，也沒有忘記讀者。他的寫作模式對當(dāng)代文學(xué)方言寫作有著極其重要的啟迪與影響。

二、表現(xiàn)：滬語寫作的語言特色

《繁花》傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，改造滬語，創(chuàng)作了“繁花體”，用語言的獨(dú)特性展現(xiàn)了上海的性格與特色，使文學(xué)作品有了“脈搏”。作品體現(xiàn)的是上海生活的實感，展現(xiàn)地域的風(fēng)土人情。“上海人講自家身邊的故事”，自然少不了用滬語呈現(xiàn)上海的百態(tài)生活。大量滬語特色詞匯及短語、句式語法表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，很好地留存著上海市民生活的原生風(fēng)貌，容易讓人懂得且能增加閱讀樂趣，便于讀者構(gòu)建自己心中的上海畫卷。

（一）多語素融匯。

《繁花》是用滬語創(chuàng)作的作品，但不只有滬語，是一種融入普通話的多元制造。作者多方面采用了上海方言、普通話、蘇北話、話本語言等語言要素，經(jīng)過雜糅、提取、組合成了新的滬語。在小說的語言中，我們可以看到上海方言的語素，比如“吃杯茶”“花頭花腦”“蕩馬路”“這只黑女人”“小囡”“賺得米更多”“數(shù)度提到”“好辰光”“交代清爽”等。這些詞語對于讀者而言，與生活常態(tài)結(jié)合緊密，比較容易理解，并且具有上海形象，作者就將其保留。這些方言語匯對北方讀者來說借助上下文非常易懂。

（二）諧音改造。

《繁花》中多以對話語境呈現(xiàn)。作品人物你一言我一語，這種形式中上海人的對話語言、口語話運(yùn)用諧音就有空間可以展現(xiàn)。比如《繁花》引子中，梅瑞對滬生說：“我姆媽早就講了，做人，不可以花頭花腦?！边@里的“花頭花腦”不難理解是“滑頭滑腦”。用“花”代替“滑”，更有女子對男子不可花心的特指之意，別有意趣。又如《繁花》里“二妹到上海做嬉客”，此處的“嬉客”應(yīng)常作“稀客”，而改為“嬉客”則更含有嬉戲游玩之意?？谡Z不同書面語，有些詞約定俗成，諧音的改動仍大有空間。

（三）直接釋義。

在作品中，一些方言晦澀難懂，但是它們的出場又不可避免。作者直接采用釋義的方式，對于一些難以理解的詞匯加以說明，清晰明了。比如：《繁花》中李師傅講的一口蘇北話：

“小毛，煤球爐滅掉了，去泡兩瓶‘溫津好吧。小毛拎兩只竹殼瓶，去隔壁老虎灶。理發(fā)店里，開水叫‘溫津，凳子，叫‘?dāng)[身子，肥皂叫‘發(fā)滑，面盆，張師傅叫‘月亮，為女子打辮子，叫‘抽條子，挖耳朵叫‘扳井……”這一連串的介紹讓讀者得以豁然開朗。作者不愿破壞那樣的語境，不濫改，保留上海特色，呈現(xiàn)給我們真實的上海生活畫面。

（四）構(gòu)建語境。

不僅用直接釋義的方法解釋說明，作品還利用上下文語境的方式便于讀者理解。比如黑寶塔跟梅瑞說：“大家是姊妹淘，手帕交呀，不認(rèn)得我了。”這里的“手帕交”就可以借用“姊妹淘”這個詞語來理解，同位語語境。

又如陶陶與滬生的對話：“陶陶說，此地風(fēng)景好，外面亮，棚里暗，躺椅比較低，以逸待勞，我有依靠，篤定。滬生說，幾點鐘開秤。陶陶說，靠五點鐘，我跟老阿姨，小阿姐。談?wù)劷镱^，講講笑笑，等于軋朋友。”引用文中的“開稱”“談?wù)劷镱^”“軋朋友”，如果針對詞語孤立理解，我們可能就會有認(rèn)知偏誤。但是結(jié)合語境與人物身份，陶陶是一位買大閘蟹的商販，就不難理解他們的對話。

（五）反復(fù)結(jié)構(gòu)。

作品中有不少語言和結(jié)構(gòu)重復(fù)出現(xiàn)，增加出場頻率以獲取讀者對作品的熟悉感。比如：“我有事體”“提到以前不少事體”“現(xiàn)在有啥事體”等。一連串的“事體”讓人一看到，就自然聯(lián)想到上海人的對話。又如“動詞+定”這種短語格式，“立定”“靠定”“坐定”等，動作之后輔之“定”字，給人以踏實放心之感。

三、反饋：讀者接受

接受美學(xué)的核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)。姚斯認(rèn)為，一個作品，即使印成書，讀者沒有閱讀之前，也只是半完成品。20世紀(jì)讀者接受理論肯定讀者在閱讀活動過程中的主動地位，探討讀者在參與文本意義的生產(chǎn)過程中起到的作用和其間的復(fù)雜關(guān)系。

作家運(yùn)用方言寫作是一個復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象。倘若文學(xué)作品全部用方言寫成，肯定會影響讀者的閱讀情緒。從接受美學(xué)的角度來考察，這樣的文學(xué)作品難以受到讀者的歡迎。但是從文學(xué)的發(fā)展角度看，方言對于文學(xué)創(chuàng)作的活力與生機(jī)是有很大審美價值的。所以我們需要平衡二者的關(guān)系。

這樣看來，自然避不開方言習(xí)作與讀者接受這兩者的平衡。在這一點上，《繁花》就是一個很好的范例。

“作為資深編輯的金宇澄從不吝于對自己的作品大刀闊斧地修改，從弄堂網(wǎng)到《收獲》，再到單行本，至如今的精裝版，每一版都有精密修改。初載于網(wǎng)絡(luò)時的《繁花》，語言略顯粗陋，滬語氣息十分濃厚……甚至多次有滬語式臟話……”金宇澄對原本滬味濃厚的原版進(jìn)行精加工，使得單行本的《繁花》能夠坦然面對全國各地讀者?！敖鹩畛涡缕娴厮鸭黝愖x者對《繁花》的反應(yīng)。上海人讀來怎樣，上海以外的江浙人讀來怎樣，江南以外的中原、北方人讀來怎樣；同齡人讀來怎樣，小輩人讀來怎樣；傳統(tǒng)文學(xué)讀者讀來怎樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者讀來怎樣”。

（一）多元雜糅，改良方言語素，讓讀者讀得懂。

作品中滬語、普通話等多元雜糅，運(yùn)用的滬語語素，或讀者一目了然，或結(jié)合上下文語境，或直接解釋說明。整部小說，凡是不通文的上海詞盡量不用?？傊罨镜氖亲屪x者讀得懂。若非如此，生澀難懂如何吸引大量閱讀者？

（二）寧刪勿濫，語言轉(zhuǎn)換，消除讀者閱讀的心理障礙。

金宇澄在打磨與提煉滬語時，并非濫改。有些詞改了，就會擦除一些上海的面目。有些詞用了，會增加讀者的心理地域障礙。金宇澄曾表示，整本《繁花》不用“你”，也就是上海話的“儂”，不用“他”，上海話的“伊”，包括“我們”——上海話“阿拉”，“他們”——上海話“伊拉”，這些人稱詞，小說最是頻繁，但我不用，改為直呼其名，上海人也習(xí)慣直呼其名，更因為我們設(shè)想一下，外地讀者翻開這本書，間隔五六個字就是一個“儂”，“伊”，“阿拉”，“勿響”、“弗響”，相信他看不下去，雖然“儂”在古文里“你儂我儂”，非常文雅，但一本當(dāng)代小說頻繁出現(xiàn)這些字符，對一般讀者閱讀肯定不利。

（三）口語對話語境，讓讀者參與思考。

《繁花》中大量口語對話，語言簡短精練，并且僅用逗號與句號這一特殊的語言裝置，不加做作地展示?！啊痢琳f”的句式結(jié)構(gòu)是對話的基本。在這種直接的口語對話中，雙方你追我趕，推動了小說情節(jié)的進(jìn)度。讀者閱讀中跟隨對話者不斷轉(zhuǎn)換視角，不斷思考，易于融入對話語境，構(gòu)建他心目中的上海情態(tài)。大量鋪陳的對話用個性化的語言凸顯人物的性格。

例如：“一次阿寶說，雪芝，我來乘電車。雪芝說，好呀。阿寶說，真的。雪芝說，乘幾站，還是幾圈。阿寶說，曹家渡到提籃橋，我乘兩圈。雪芝說，可以。阿寶說，要我買票吧。雪芝說，買啥票。阿寶說，我上來就坐。雪芝說，當(dāng)然。阿寶說，坐前面，還是后面。雪芝說，坐我旁邊。阿寶說，碰到查票呢。雪芝說，就看阿寶講啥了。阿寶說，講啥。雪芝笑起來。阿寶說，講啥呢。雪芝笑了。阿寶說，明白了……”

引文是阿寶和雪芝的對話。在閱讀中讀者不斷跟著二人的語言轉(zhuǎn)化心態(tài)參與到文本對話中，有種感同身受的現(xiàn)場感。人物對話簡潔明了，日常感躍然紙上。大段對話堆砌在一起，沒有空間的空白，帶來時間上的急促感，將人物的談話推向了主位。

（四）多義詞匯的運(yùn)用，給讀者留有想象空間。

“上帝不響，像一切全由我定……”這是《繁花》的第一句話，也是在全書中出現(xiàn)頻率最高的一個句式——“××不響”。這里的“我”，我理解為每位讀者。“不響”就是不吭聲、不說話了。其實作者是借“不響”省略了背后的“響”，背后的情緒、感情。作者留下了廣闊的時空，讓讀者自己去“響”。

文章中出現(xiàn)的每一個“不響”的背后，作者都鏈接了無數(shù)種可供選擇的“語義場”，給了讀者很大的想象空間，調(diào)動了讀者的故事參與度。每個“我”想我所“響”，而不是只被讀者引導(dǎo)的木偶人。增加了讀者閱讀的思考力，讀者在不斷反復(fù)中加深了對文章的回味與感悟。

結(jié)語

“文學(xué)作為語言的創(chuàng)造，意味著作者通過語言創(chuàng)造出一個藝術(shù)世界作為自己的心靈家園，安放自己的靈魂”。在語言中我們看到了作者對精神世界的理性追求。

金宇澄將自我寫作言語個性與讀者接受做到了很好的平衡，給予了《繁花》很強(qiáng)的生命力與韌性。與此同時，《繁花》在寫作語言運(yùn)用上所展現(xiàn)的開放、創(chuàng)新及多元性，值得現(xiàn)代文學(xué)寫作借鑒。擇優(yōu)吸收，更生互補(bǔ)。它留給當(dāng)代文學(xué)方言寫作很多思考與探討，促進(jìn)著文學(xué)語言的新發(fā)展，昭顯新世紀(jì)文學(xué)語言的創(chuàng)新方向。

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