牙鋒

河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)從1999年開(kāi)始，至今舉辦了18屆。每每聆聽(tīng)神秘的銅鼓聲，我總是浮想聯(lián)翩：鼓聲來(lái)處是我家，千年銅鼓再生緣……

銅鼓山歌文化是壯族文化的重要組成部分。壯族文化是紅水河流域的原生文化、主體文化。一條東金線，半邊紅水河。80公里東蘭東金線是壯族傳統(tǒng)文化生態(tài)最為豐富、保存最為完整的地區(qū)。這里，便是我的家鄉(xiāng)。這是一條特色鮮明的文化帶，這是一個(gè)極富活力的傳承區(qū)，這是國(guó)家級(jí)銅鼓文化（河池）生態(tài)保護(hù)區(qū)的核心區(qū)域。滄海桑田，多彩神秘的民俗文化歷久彌新。時(shí)至今日，在這條線上，銅鼓聲聲，延綿千年，響徹千山萬(wàn)弄；在這條線上，螞蝸旗幡一豎，應(yīng)者云集，十里八鄉(xiāng)共歡騰；在這條線上，娃仔生來(lái)會(huì)唱歌，千山萬(wàn)弄競(jìng)風(fēng)流，屋里屋外都是歌。一方水土一方人，以鼓為尊，以節(jié)娛神；節(jié)中有鼓，節(jié)中有歌；歌中有禮，歌中有情。

每當(dāng)聽(tīng)到銅鼓聲，我自然就會(huì)想到我的父親，想到父親常給我們傳授的銅鼓打法和有關(guān)銅鼓的文化。如業(yè)余酷愛(ài)新聞寫(xiě)作一樣，敲銅鼓也成了父親人生的一大樂(lè)趣。父親八九歲就學(xué)會(huì)敲銅鼓，而且很著迷，逢年過(guò)節(jié)只要聽(tīng)到銅鼓聲，在家便待不住了，非要到場(chǎng)敲上它幾回心里才快活。特別是20世紀(jì)80年代之后，隨著改革開(kāi)放，黨和人民政府的重視，壯族銅鼓文化得到復(fù)蘇。作為民間鼓手，父親先后有幸參加了河池地區(qū)舉辦的首屆和第二屆銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)、央視主辦的中華鼓王大會(huì)、南寧國(guó)際民歌節(jié)、中國(guó)龍灘水電工程開(kāi)工典禮等重大活動(dòng)的表演，令他激動(dòng)不已。作為廣西民族研究學(xué)會(huì)河池分會(huì)會(huì)員，父親工作之余潛心探究壯族銅鼓文化。他所寫(xiě)的《銅鼓之鄉(xiāng)與銅鼓王》《世界銅鼓之鄉(xiāng)東蘭縣》《螞歌會(huì)》等文章被不少報(bào)刊采用。茶余飯后，父親常向我們講述他的研究成果：千百年來(lái)，壯族人民把銅鼓視為吉祥之物，當(dāng)作興旺、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的象征，在人們的生產(chǎn)和生活中占有神圣的地位。當(dāng)外敵侵?jǐn)_時(shí)，人們敲打銅鼓報(bào)警，聚眾抵御敵寇；佳節(jié)喜事之日，人們敲打銅鼓，祈禱世間太平，人壽年豐；天災(zāi)人禍時(shí)，人們敲打銅鼓，以圖除邪降魔，造福人間……

銅鼓在我國(guó)已有2600多年的歷史，它是古代駱越先民——壯族祖先的一種樂(lè)器，最早的時(shí)候叫銅釜。它是用精銅鑄成，外圓內(nèi)空，鼓腰微凹，腰上有耳；鼓面飾有花紋圖案，中央鑄刻有光芒四射的太陽(yáng)，周邊鑄刻有龍、鳳、虎、獅、螞蝸、稻穗等物。在古代，銅鼓是由部落的頭人掌握和宗族所有，誰(shuí)的部落占有銅鼓多，誰(shuí)就勢(shì)力強(qiáng)大，以銅鼓多寡論權(quán)力大小。隨著歷史的變遷，部落演變?yōu)樽谧寮彝?，于是銅鼓也就隨著宗族家庭代代相傳，一直流傳至今。銅鼓的鑄造和流傳，說(shuō)明壯族有悠久的歷史和光輝燦爛的文化藝術(shù)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，銅鼓成為壯族人民一種強(qiáng)悍、不屈的民族性格的象征。

我聽(tīng)說(shuō)，銅鼓還與愛(ài)情有關(guān)。在老家東蘭的一次閑聊中我聽(tīng)村里的老人說(shuō)，關(guān)于銅鼓還流傳著一個(gè)古老而動(dòng)人的愛(ài)情故事。從前，有一對(duì)青年男女，小伙叫銀哥，姑娘叫金娘。兩人情投意合，深深相愛(ài)。秋天，河水猛漲，阻隔二人相會(huì)。一對(duì)戀人在思念中煎熬。犀牛出于同情，接連三年背銀哥、金娘過(guò)河相見(jiàn)。到準(zhǔn)備成婚時(shí)，犀牛聽(tīng)仙家說(shuō)，二人無(wú)緣結(jié)合，乃不再出現(xiàn)。二人無(wú)法相見(jiàn)，相約殉情。當(dāng)銀哥、金娘跳進(jìn)滾滾河水時(shí)，突然金光閃動(dòng)，二人好端端站在犀牛背上，犀牛將二人背往大?！y哥阿爸和金娘阿媽思念兒女心切，歷盡艱辛，向各村寨討來(lái)碎銅，找皇帝要得封號(hào)，鑄成一公一母兩面銅鼓。六月初六，銅鼓敲響，銀哥和金娘即站在犀牛背上回來(lái)……

那些年，父親還常帶我們回老家觀摩銅鼓節(jié)和螞蝸歌會(huì)。每年的元宵節(jié)前后，家鄉(xiāng)附近各村都要隆重舉行這樣的活動(dòng)。男女老少穿上節(jié)日盛裝，各家各戶抬著自家的銅鼓，聚集在田野里或山坡上。隨著扣人心弦的銅鼓聲響起，人們唱起螞歌，跳起螞蝸舞，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺。父親介紹說(shuō)，螞歌是壯族民間流傳的山歌，有問(wèn)歌、對(duì)歌、情歌、祝愿歌等，內(nèi)容豐富多彩，耐人尋味。螞舞千姿百態(tài)，有螞出世舞、拜銅鼓舞、征戰(zhàn)舞、耙田舞、插秧舞、耘田舞、打魚(yú)撈蝦舞、紡紗織布舞等。舞姿古樸、豪放、粗獷、剛健，表現(xiàn)了壯族人民的勤勞、勇敢和對(duì)新生活的向往和追求。

談到東蘭的銅鼓，父親常是悲喜交加。悲的是“大辦鋼鐵”的毀壞和“文化大革命”的糟蹋，損壞了許多春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鑄造的銅鼓。喜的是雖然如此，東蘭珍藏的銅鼓至今仍然占世界館藏銅鼓量的1/4。僅我所在的偉領(lǐng)屯就有3支銅鼓隊(duì)12面銅鼓。據(jù)專家考證，目前全世界館藏傳世銅鼓2400多面，其中我國(guó)館藏量1400面，廣西館藏量900多面，而東蘭縣現(xiàn)存量就達(dá)612面。東蘭銅鼓已有2000多年歷史，素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

對(duì)如何弘揚(yáng)銅鼓文化，提高其知名度，父親在率隊(duì)參加2000年4月的“中國(guó)鼓王”大會(huì)演出回來(lái)后，通過(guò)與全國(guó)各地鼓隊(duì)的交流和對(duì)比，針對(duì)本鼓隊(duì)暴露出的問(wèn)題和不足，馬上起書(shū)向有關(guān)方面提建議。包括擬印制一本銅鼓簡(jiǎn)介的小冊(cè)子以擴(kuò)大宣傳面，改變表演服飾色素以增強(qiáng)美感、民族感，鼓架設(shè)計(jì)要輕便靈活便于攜帶，在原有鼓點(diǎn)的基礎(chǔ)上用銅鼓的音律編出觀眾易聽(tīng)、喜聽(tīng)的曲子以及成立東蘭銅鼓協(xié)會(huì)……由此可見(jiàn)父親對(duì)銅鼓文化的關(guān)愛(ài)之情。

我想，若不是病魔無(wú)情，父親與銅鼓的情緣是永遠(yuǎn)也斷不了的；若不是生命無(wú)常，父親自制的那根精致的敲鼓槌也不會(huì)像今天這樣，靜悄悄、孤單單地置于靈臺(tái)前……

過(guò)去的歷史只能追念，銅鼓的力量依然沉重，昔日的輝煌還會(huì)復(fù)來(lái)嗎？

衷心地祝愿，銅鼓文化發(fā)揚(yáng)光大，四方百姓安居樂(lè)業(yè)！