李勤余

平心而論，叫“姥姥”還是叫“外婆”，事關(guān)語(yǔ)言習(xí)慣和環(huán)境，本無(wú)傷大雅。真正的問(wèn)題，在于潛藏于改寫(xiě)者心靈深處的威權(quán)思想。

外婆還是姥姥？誰(shuí)能想到，親人間的溫暖呼喚如今也得嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。最近，有網(wǎng)友在社交媒體上爆料稱，上海小學(xué)二年級(jí)的語(yǔ)文課文第24課《打碗碗花》 （李天芳著散文），原文中的“外婆”全部被改成了“姥姥”。

替換的理由何在？很快，網(wǎng)友找到了去年上海市教委針對(duì)這一問(wèn)題的答復(fù)。上海市教委認(rèn)為，“姥姥”是普通話語(yǔ)詞匯，而“外婆、外公”屬于方言。上海市教委還指出，“上海是一個(gè)改革開(kāi)放的國(guó)際化大都市，人員來(lái)自于祖國(guó)各地，豐富的語(yǔ)言交融也有利于共建和營(yíng)造多元、包容、開(kāi)放、和諧的社會(huì)環(huán)境?！?/p>

教委方面的回應(yīng)看似理直氣壯，卻經(jīng)不起推敲。我身為土生土長(zhǎng)的上海人，從小到大從未喚過(guò)“姥姥”這一稱謂?！巴馄拧背休d著吳語(yǔ)地區(qū)人民的一份溫情，具有不可替代的感情色彩。不知強(qiáng)行將“外婆”改成“姥姥”的教材編寫(xiě)者，是否欣賞過(guò)張藝謀導(dǎo)演的《搖啊搖，搖到外婆橋》，哼唱過(guò)潘安邦的歌曲《外婆的澎湖灣》，是否會(huì)將他們的作品認(rèn)定為對(duì)語(yǔ)言交融的阻礙？

平心而論，叫“姥姥”還是叫“外婆”，事關(guān)語(yǔ)言習(xí)慣和環(huán)境，本無(wú)傷大雅。真正的問(wèn)題，在于潛藏于改寫(xiě)者心靈深處的威權(quán)思想。首先，語(yǔ)文教材屬于公開(kāi)出版物。這種隨意改動(dòng)原文的行為，是否征詢過(guò)原作者的意見(jiàn)，尊重過(guò)原作者的著作權(quán)？改寫(xiě)者的霸道，與課文所蘊(yùn)含的溫情脈脈，形成了鮮明對(duì)比。

其次，上海語(yǔ)文教材的接收對(duì)象主要是上海地區(qū)的學(xué)生。強(qiáng)行將“外婆”改成“姥姥”，無(wú)異于禁止廣東人民說(shuō)“老豆”、四川人民說(shuō)“老漢”。如此行為，既沒(méi)有必要，也沒(méi)有道理。事實(shí)上，要營(yíng)造“多元、包容、開(kāi)放、和諧的社會(huì)環(huán)境”，恰恰需要尊重各地人民的語(yǔ)言習(xí)慣，而不是用武斷的一種語(yǔ)言代替另一種語(yǔ)言。

據(jù)報(bào)道，我國(guó)普通話普及率已提高到73%左右，95%以上的識(shí)字人口使用規(guī)范漢字。也就是說(shuō)，“書(shū)同文”早已在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)。眼下，在各大城市中，比推廣普通話更為緊要的，應(yīng)該是傳承方言，保護(hù)地方文化的根基。何況，方言的生命力正是推動(dòng)中國(guó)文化不斷向多元化方向發(fā)展的一大動(dòng)力?！胺ラ_(kāi)心，買(mǎi)包包”“昏古七”，這兩句上海話早已成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言。要知道，在無(wú)數(shù)使用過(guò)它們的網(wǎng)友中，上海人不過(guò)是一小部分而已。

查閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》可知，“姥姥”和“外婆”都衍生自“外祖母”這一稱謂，前者被認(rèn)定為口語(yǔ)化的規(guī)范叫法，而后者則被認(rèn)定為方言。但“外婆”何以成了方言？編寫(xiě)者能否給出一種合情合理的解釋？語(yǔ)言習(xí)慣，與老百姓的生活息息相關(guān)。學(xué)術(shù)權(quán)威在下判斷之前，是否深入過(guò)群眾，了解過(guò)他們的心聲？

如今，中國(guó)正是全球化的最堅(jiān)定支持者，這也是中國(guó)贏得世人尊重的一大原因?？墒牵瀼?、領(lǐng)會(huì)這一思想并不容易。把“外婆”改成“姥姥”，體現(xiàn)出的正是一部分人思維上的僵化。以“多元、包容”之名，行“單一、狹隘”之實(shí)，這才是最令人擔(dān)憂的。