摘要：當(dāng)前城市景觀建設(shè)較多關(guān)注于其形態(tài)的表現(xiàn)，與社會(huì)公眾的情感交流和溝通還比較欠缺，同時(shí)，裝置藝術(shù)不再以一種純藝術(shù)般的中心論來(lái)向外發(fā)展，而是開(kāi)始步入了多元化的發(fā)展趨勢(shì)，融入城市景觀空間。藝術(shù)作品的塑造是當(dāng)前裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)研究過(guò)程中首要考慮的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：裝置藝術(shù)；城市景觀；公共空間

一、裝置藝術(shù)的含義

裝置藝術(shù)是一種綜合性的展示藝術(shù)展示形式，它有別于其他公共空間中的雕塑品，更具有趣味性和創(chuàng)新性。且隨著時(shí)代的發(fā)展，日趨成熟的多媒體技術(shù)也參與其中，進(jìn)一步豐富了裝置藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也反映出未來(lái)藝術(shù)在實(shí)際生活中的應(yīng)用方向。

隨著裝置藝術(shù)研究的不斷發(fā)展，它在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中扮演日益重要的角色，自身的獨(dú)特性也在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中備受大眾關(guān)注。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，裝置藝術(shù)由三部分組成，一是裝置所需要的“物體”，二是其所需要的一個(gè)環(huán)境或者說(shuō)是地點(diǎn)位置，三是制作裝置物品的藝術(shù)家。任何藝術(shù)品的誕生都離不開(kāi)藝術(shù)家的創(chuàng)造，而裝置藝術(shù)的出現(xiàn)更能反映出現(xiàn)代藝術(shù)的需求———與參與者的互動(dòng)。

二、裝置藝術(shù)的發(fā)展

裝置藝術(shù)是吧馬賽爾·杜尚的藝術(shù)作品《泉》作為為發(fā)端，通過(guò)不斷的創(chuàng)新和發(fā)展繼而成為住流行的藝術(shù)形式之一。它沒(méi)有像其他現(xiàn)代藝術(shù)形式一樣驟然而興，驟然而消。它在世人的責(zé)斥、不解或贊許中的眾說(shuō)紛紜中發(fā)展。我國(guó)設(shè)計(jì)師和裝置藝術(shù)的課題不斷發(fā)展，裝置藝術(shù)在中國(guó)從無(wú)到有，正是因?yàn)樗囊饬x驅(qū)使它的發(fā)展。

裝置藝術(shù)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)品賦予新的意向運(yùn)用錯(cuò)位處理來(lái)實(shí)現(xiàn)超越。后現(xiàn)代思維的一個(gè)重要策略就是將熟悉事物陌生化，將清楚的事物模糊化，將簡(jiǎn)單的事物復(fù)雜化，從而摒除大眾思維的限制化、固有化及單一化的認(rèn)知模式。運(yùn)用錯(cuò)位處理，原本現(xiàn)成品的意義就被超越，而進(jìn)人了觀眾主動(dòng)參與的多元化的狀態(tài)。

三、裝置藝術(shù)在城市中的應(yīng)用

（一）公眾參與性

現(xiàn)城市景觀中裝置藝術(shù)最大特點(diǎn)是引起公眾的廣泛參與，它直接面對(duì)公眾，為公眾服務(wù)，呈現(xiàn)出幵放、民主、自由的特點(diǎn)。作品在表現(xiàn)形式上，題材崇尚自然，貼近普通民眾，不再是過(guò)去的那種以宏大、莊嚴(yán)、神圣為基調(diào)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，而是生活化的、通俗的、近距離的創(chuàng)作風(fēng)格；在內(nèi)容表現(xiàn)上，也不再是刻意追求表現(xiàn)對(duì)象的理想性、典型性，作品顯得平易近人，強(qiáng)調(diào)真實(shí)的反映大眾的生存狀態(tài)和社會(huì)生活的原生狀態(tài)，這也是城市景觀中裝置藝術(shù)富有親和力的重要體現(xiàn)。

（二）增加趣味性

藝術(shù)作品的趣味性在于讓觀者在欣賞作品時(shí)在心理上產(chǎn)生愉悅感，感受到趣味的美感，并通過(guò)自身的理解和體會(huì)感受到作品所要表達(dá)的意義與內(nèi)涵。在面對(duì)一件裝置作品時(shí)，物與空間共同構(gòu)成的趣味性、吸引力是關(guān)鍵。物和空間的構(gòu)成并不僅僅是依賴“形式”本身來(lái)打動(dòng)觀者，而是要通過(guò)“體驗(yàn)”從中獲得趣味性來(lái)取得共鳴。這種體驗(yàn)基于“思考”，而隱喻和朦朧化的裝置語(yǔ)匯，是要讓“思考”本身符合生活中的邏輯，喚起觀者內(nèi)在的感受與各種埋藏在記憶深處的體驗(yàn)，而精神的契合蘊(yùn)于這種“思考”之中。人類用語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)思想，用藝術(shù)傳遞情感。

當(dāng)代藝術(shù)，特別是裝置藝術(shù)通過(guò)物和空間的符號(hào)化，創(chuàng)造了新的語(yǔ)言體系，使得思想與情感得以交織，并同時(shí)傳遞給參與者，這時(shí)的參與者體驗(yàn)必須建立在思考與體驗(yàn)雙重意義上。裝置藝術(shù)除了本身所構(gòu)建起來(lái)的“在場(chǎng)感”，它的用意還在于和觀者的互動(dòng)，以這樣的互動(dòng)來(lái)達(dá)到更有效的精神溝通，從而實(shí)現(xiàn)裝置藝術(shù)表現(xiàn)的趣味性。趣味性在裝置藝術(shù)中具有非常重要的意義，它以一種親和力，使公眾在新鮮、好奇的情緒下，深深被作品展示的視覺(jué)和感覺(jué)所吸引。它可以使人在獲得互動(dòng)的同時(shí)感受到美的享受，在審美體驗(yàn)過(guò)程中完全身心投入，自然而然地接受其本身所要傳遞的信息。裝置藝術(shù)作品如以獨(dú)特、新穎、生動(dòng)、科技化的創(chuàng)作手法表現(xiàn)給觀者時(shí)，他們往往會(huì)更容易融入其中，同時(shí)發(fā)生互動(dòng)的表現(xiàn)后有一定的反饋行為，因而更愿意去參與其中。

（三）城市多樣性

當(dāng)代城市景觀空間裝置藝術(shù)的設(shè)計(jì)雖應(yīng)有一定的主導(dǎo)功能，卻可以具有多樣化的空間表現(xiàn)形式和特點(diǎn)。由于城市公共空間是人們共享城市文明的舞臺(tái)，它既

反映作為群體的人的需要，也要綜合兼顧特殊人群，如殘疾人的使用需求。同時(shí)，

服務(wù)于城市空間廣場(chǎng)中的設(shè)施和建筑功能亦應(yīng)多樣化，紀(jì)念性、藝術(shù)性、娛樂(lè)性

和休閑性兼容并蓄。大眾在城市公共空間的行為活動(dòng)，無(wú)論個(gè)人或是群體，都具有私密性與公共性的雙重品格，因此在公共空間設(shè)計(jì)中，要考慮被多方因素。當(dāng)獨(dú)處時(shí)，只有在社會(huì)安全與安定的條件下才能心安理得地各自存在。如失去場(chǎng)所的安全感和安定感，則無(wú)法潛心靜處；反之，當(dāng)處與公共活動(dòng)時(shí)，也不忘帶著自我防衛(wèi)的心理，力求自我隱蔽，敞開(kāi)開(kāi)闊視野，方感心平氣溫。

結(jié)語(yǔ)：

裝置藝術(shù)是一門(mén)綜合性非常強(qiáng)的藝術(shù)門(mén)類，藝術(shù)家們通過(guò)它展現(xiàn)了人與社會(huì)、人與自然、人與科技等等相互依存的關(guān)系及相互影響的主題，使創(chuàng)作者能夠?qū)⒕裥缘膶徝酪庀筠D(zhuǎn)換為物質(zhì)化的藝術(shù)形象。裝置藝術(shù)以其獨(dú)特的語(yǔ)言模式創(chuàng)造出全新的視覺(jué)體驗(yàn)，激發(fā)人們的視覺(jué)聯(lián)想，在理性與感性反應(yīng)的不斷變換中引發(fā)人們的思考，增加大眾參與型的同時(shí)，繼而拓寬了藝術(shù)作品的表現(xiàn)力與感染力，并為大眾觀賞方式提供了新的嘗試與無(wú)限可能性，這種全方位思考交融，無(wú)疑是裝置藝術(shù)作品必不可少的創(chuàng)作手段。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）沃納·霍夫曼.現(xiàn)代藝術(shù)的激變[M].薛華譯.桂林：廣西師范大學(xué)社，2002.

[2]徐淦.裝置藝術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2003：69-72.

[3]王佩環(huán).景觀概念設(shè)計(jì)中審美重構(gòu)研究[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2010.

作者簡(jiǎn)介：陳影（1994.05-），女，籍貫：開(kāi)封，單位職稱：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2016級(jí)在讀研究生，碩士研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。