王應龍 王瑤瑤

由人民教育出版社出版的初中語文教材（下稱人教版）文言文的注釋經(jīng)過多次完善，總體來說做到了準確、簡明，既照顧到初中生文言知識儲備的實際情況，又照及到初中生的認知心理，不可不謂教材中之翹楚。但百密難免一疏，人教版的六冊初中語文教材中有“被”“隴”“有”“衡”四個詞的注釋體例存在著前后矛盾不統(tǒng)一的問題。下面逐一列舉分析，盡可能據(jù)形求義、溯本探源，求教于方家，以使教材進一步規(guī)范化。

一、被

人教版八年級教材下冊《送東陽馬生序》一文中，“同舍生皆被綺繡”之“被”注釋為“同‘披”。而在九年級上冊《陳涉世家》一文中，“將軍身被堅執(zhí)銳”之“被”注釋為“通‘披”。兩處之“被”雖然都解釋為“穿著”，但是這種前后不統(tǒng)一注釋體例肯定會給學生的理解帶來困惑。其注釋體例究竟是“同”還是“通”，下面詳辨。

“被”，《說文解字》（下簡稱“說文”）云： “被，寢衣，長一身有半。從衣皮聲?！薄皩嬕隆苯朴诮裉斓谋蛔印１蛔邮羌由w在身上的，所以“被”由本義被子，引申為覆蓋，又引申為穿著、披著，于是逐步出現(xiàn)了一形多義即一個字形記載若干詞義的情況。課文中“同舍生皆被綺繡”“將軍身被堅執(zhí)銳”之“被”都屬于這種情況，“被綺繡”“被堅”意思分別為穿著繡花的絲綢衣服、穿著堅硬的鎧甲。后來，因為一個字形表示多個詞義有諸多不便，畢竟語言中字和詞的一一對應是語言表達的最佳態(tài)勢，于是為其中的“穿著、披著”義重新造字，即在“被”字的基礎上改變形符“衣”為“扌（手）”而造出“披”字，著重強化其動作。如《漢書·陳湯傳》：“望見單于立五采幡織，數(shù)百人披甲乘城?！边@里的“披甲乘城”即穿著鎧甲登上城墻。也就是說，“披”字是在“被”字的形體基礎上分化出來的，因此，教材中此二例的“被”皆注釋“被，同‘披”為宜。

二、隴

人教版九年級教材上冊《觀刈麥》一文中，將“夜來南風起，小麥覆隴黃”之“隴”注釋為“同‘壟”。而在九年級下冊《愚公移山》“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”之“隴”卻注釋為“通‘壟”。注釋體例也屬于前后矛盾不統(tǒng)一。

“隴”，從阝（阜）龍聲。阜指土山，從阜的字多表示與山有關，作為偏旁隸定作阝?！墩f文》云：“隴，天水大阪也?！壁婢褪巧狡?，“隴”本義是山名，指隴山。北朝無名氏《隴頭歌辭》：“隴頭流水，流離山下。”這里的“隴頭”指隴山頂上。因其綿延于陜甘交界，相沿亦指稱甘肅?！皦拧?，“字也作‘垅”，[1]“垅”“壟”二字音義相同，只是形體組合中偏旁的位置不同，是一個詞的兩種形體、兩種寫法?！墩f文》只見“垅”，本義墳墓。《說文》云：“垅，丘垅也。”王筠《說文句讀》：“丘、壟同義，故用為連語。”段玉裁《說文解字注》云：“高者謂丘壟?！薄抖Y記·曲禮上》：“適墓不登壟?！编嵭ⅲ骸皦?，冢也?！眽炓蚨淹炼?，故引申有田壟之義，田壟即堆土分界田地而成一行一行的土埂，也稱田埂。墳之高者稱丘壟，因而“壟”亦泛指山丘、高丘，葛洪《抱樸子·勤求》：“夫搜尋仞之壟，求干天之木，漉牛跡之中，索吞舟之鱗，用日雖久，安能得乎？”此處“尋仞之壟”即七八尺高的山丘。

“隴”“壟”皆為東部來母字，典籍中常出現(xiàn)借“隴”表“壟”的通假?！靶←湼搽]黃”意為覆蓋田壟的小麥已成熟發(fā)黃，此處的“隴”指田壟，乃其假借義，本字為“壟”。“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”意為冀州以南，漢水以北，再也沒有山將其隔斷，此“隴”是“山丘”義，本字亦當為“壟”。因此，教材中此二例的“隴”應注釋為“隴，通‘壟”為宜。

三、有

人教版七年級教材上冊《〈論語〉十二章》一文中，“吾十有五而志于學”之“有”注釋為“通‘又”。而在八年級教材上冊《核舟記》中，“舟首尾長約八分有奇”之“有”卻注釋為“同‘又”。下面予以辨析。

“有”，金文作，從手持肉，肉在上古極其珍貴，因而選肉作為意符具有典范性，表示出與“無”相對的意義，此乃其本義。故林義光《文源》：“有，持有也。古從又持肉，不從月。”[2]（p856）引申為“領有”“出現(xiàn)”“不定指”等義?！坝帧笔枪拧坝摇弊郑玖x是手。“又”，甲骨文作，象右手之形?！墩f文》：“又，手也，象形?！币浴坝帧弊髌缘淖侄嗯c手有關，如“取”是拿來、“叔”是拾。借用為虛詞，“又”表示動作重復，相當于現(xiàn)代漢語的“再”，一般略帶感嘆語氣；表示遞進，相當于“而且”；也用在整數(shù)和零數(shù)之間。“有”“又”皆為之部云母字，經(jīng)常出現(xiàn)互相通假?！拔崾形宥居趯W”和“舟首尾長約八分有奇”中的“有”實際都是“又”的通假字，是用來連接整數(shù)和零數(shù)的，其中“八分有奇”言八分多一點，奇是“零數(shù)、余數(shù)”之義，相當于口語中所言的零頭。因而教材應注為“有，通‘又”。

縱觀典籍，“又”也可通“有”。如《漢書·韓信傳》：“淮陰少年又侮信曰：‘雖長大，好帶刀劍，怯耳?！蓖跄顚O《讀書雜志》云：“此‘又讀為‘有，言少年者有侮信者也?！?/p>

四、衡

人教版八年級教材上冊《核舟記》一文中，“左手倚一衡木”之“衡”注釋為“同‘橫”；而九年級教材上冊《得道多助，失道寡助》一文中，“困于心衡于慮而后作”之“衡”卻注釋為“通‘橫”，也是前后不統(tǒng)一，下文詳辨。

“衡”，始見于金文，隸變以后，字形規(guī)整，寫作“衡”。《說文》：“衡，牛觸。從角從大，行聲?！对姟吩唬骸O其楅衡。”向熙《詩經(jīng)詞典》：“楅衡，控制牛的用具。在牛角上加上橫木，以防牛牴觸人。”[3]由此來看，“衡”之本義當為綁在牛角上以防觸人的橫木。引申為車轅頭上套牲口的橫木，《釋名·釋車》：“衡，橫也，橫馬頸上也。”段玉裁《說文解字注·釋車》亦云：“衡者，橫木，長六尺六寸，以施軛駕馬頸者也?！庇忠隇椤翱v”的相對義，故王先謙《釋名疏證補注·車部》云：“衡之本義橫木牛角，引申凡物橫著之稱?！盵4]此處“橫著”就是今天說的橫向。蓋因秤桿由橫木制成，又引申有秤、衡量、比較等常用義?！皺M”，本義是門前橫木，《說文》：“闌木也，從木，黃聲?！倍斡癫米ⅲ骸瓣@，門遮也。凡以木闌之，皆謂之橫也?！币暧袡M著、與“縱”相對、交錯等義。

可以看出，“衡”和“橫”都有“橫木”之義。課文中“左手倚一衡木”中的“衡”即“橫木”。而“困于心衡于慮而后作”中的“衡”意思是與“縱”相對，即橫向的，因而朱熹在《孟子集注》中對“衡于慮”解釋說：“衡，與橫同?！薄袄в谛摹薄昂庥趹]”對舉，結(jié)構(gòu)相同，所表意義也相近，其中“衡”一般意譯為“阻塞”、“堵塞”，楊伯峻《孟子譯注》將此句譯為“心意困苦，思慮阻塞，才能有所憤發(fā)而創(chuàng)造”?？梢哉f，“衡”和“橫”在表示“與‘縱相對”上是相通的，《資治通鑒·周紀一》云：“要在強兵，破游說之言縱橫者。”胡三省注：“橫，亦作衡?！币虼?，教材中這兩處的“橫”應都注為“衡同‘橫”。

傳世文獻中，“衡”通“橫”倒是存在，只是和上面意義不同?！皺M”通“衡”也存在，只是不常見而已。如《管子·君臣上》：“下有五橫，以揆其官?！币伦ⅲ骸皺M謂糺察之官，得入人罪者也。”糺，即糾，糺察之官即古代檢察官。此義是由“衡量”義引申而來，其本字則是“衡”。

參考文獻：

[1]王力等.王力古漢語詞典[M]北京：上中華書局，2003

[2]漢語大字典編輯委員會.漢語大字典[M].武漢：湖北辭書出版社、四川辭書出版社，1995

[3]向熙.詩經(jīng)詞典[M].成都：四川人民出版社，11986

[4]宗福邦等.古訓匯纂[M].北京：商務印書館，2003