凌匡

高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)“發(fā)展等級”四個方面的價值判斷中，“深刻”處于首位。“深刻”分為兩類：一類是結(jié)論性深刻，另一類是過程性深刻，就是能通過邏輯推理、多角度思維，有條理有層次地證明觀點(diǎn)的合理性與正確性[1]。“過程性深刻”離不開邏輯思維，邏輯思維是人運(yùn)用概念、判斷、推理等思維類型反映事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識過程。在這一過程之中，“概念”起著至關(guān)重要的作用，它是論證的起點(diǎn)，是思維的基石，離開概念就難以完成命題，也就不能進(jìn)行進(jìn)一步的判斷和推理。

一、概念闡釋的重要性和遵循原則

當(dāng)今的議論文寫作教學(xué)，教師相對更注重文采的培養(yǎng)、素材的積累，常常忽視“概念闡釋”的講解，導(dǎo)致學(xué)生在分析問題時不能準(zhǔn)確把握概念的內(nèi)涵，不能明確概念的外延，寫作過程中觀點(diǎn)主旨表述不準(zhǔn)，核心概念整體打包、論證分析偷換概念的現(xiàn)象屢見不鮮。在“概念闡釋”的初步訓(xùn)練中，我們選用湖北卷的高考作文題目“上善若水任方圓”：

裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。請根據(jù)你對材料的理解，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。

雖然是陳題，但是命題材料特色鮮明，“方”和“圓”應(yīng)該由直觀的視覺印象（也就是“形象義”）上升到抽象義、比喻義。這種類型的材料作文，是進(jìn)行“概念界定”作文訓(xùn)練最好的載體。我們在未做任何提示的情況下給學(xué)生布置了這次寫作任務(wù)，反饋的作業(yè)中有很多不盡人意的情況。比如：

世間萬物皆不同，但又各有其用。因此便有了物以類聚、人以群分的說法，為的是各得其妙，盡其方圓。對于這點(diǎn)最好的闡述，我想非《紅樓夢》中的鳳姐莫屬了。鳳姐協(xié)理寧國府之時，首先分析其內(nèi)部不足，飽有針對地進(jìn)行改良，同時分配寧府上下傭人工作，頓時寧府一切都變得井井有條……由此可見，只有“盡方圓”，方可“得其妙”。

要把“方圓”一詞的立意做深刻高遠(yuǎn)，必須解釋它的比喻義、象征意、引申義。“它可以從論據(jù)中排除曖昧含混的成分，明確地將注意力集中到正在進(jìn)行討論的實(shí)際問題上?！盵2]上面片段至始至終沒有對“盡其方圓”進(jìn)行概念闡述，犯了“概念整體打包”的毛病，令人讀來云里霧里，不知所指。我們在《語文月刊》（2013年第8期）上找到了多篇當(dāng)年的優(yōu)秀作文，發(fā)現(xiàn)幾乎每篇文章都有明確的概念界定。相關(guān)的語段呈現(xiàn)如下：

湖北考生①：方乃英雄之本色，民族之氣概；圓乃處事之智慧，成功之階梯。

湖北考生②：外圓即對外做事要知機(jī)巧，懂變通；內(nèi)方即對內(nèi)做人要講原則，重個性。

湖北考生③：方，是剛正，是堅持原則，是無愧于心的坦蕩；圓，是沉穩(wěn)，是進(jìn)退有度，是日臻完美的成熟。方圓之道，即為人處世之道。

湖北考生④：方，即是勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，堅守做人的準(zhǔn)則。圓，是一種寬厚通融，是大智若愚，與人為善。

湖北考生⑤：方是人的節(jié)操與個性，圓是人的豁達(dá)與包容。沒有方，圓便流于媚俗；失去圓，方則顯得張牙舞爪，正如沒有方孔和圓邊的銅錢無法存世。

湖北考生⑥：方形的四邊是為人的原則，圓形的曲線則是處事的圓通。方，是做人的脊梁；圓，是處事的錦囊。

圍繞上面幾個語段，師生在課堂上經(jīng)過討論互動，針對議論文寫作的“概念闡釋”，得出以下需要貫徹的原則：

（1）概念闡釋科學(xué)化：概念闡釋是思維的科學(xué)，必須按照思維流程的科學(xué)性步驟操作。與學(xué)術(shù)研究中的“概念界定”類似，概念闡釋本質(zhì)上要求明確概念的外延和內(nèi)涵。概念的“內(nèi)涵”就是事物的本質(zhì)屬性，概念的“外延”就是概念的適用范圍。內(nèi)涵與外延構(gòu)成反變關(guān)系：某個概念內(nèi)涵越多，它的外延就越?。环粗?，內(nèi)涵越少外延越大。我們在概念闡釋的時候，首先要抓住事物本質(zhì)的特征，比如闡釋“方”，其本質(zhì)屬性是端方持正，“圓”的本質(zhì)屬性是溫和圓融；有同學(xué)把“方”解釋為“剛硬”，把圓解釋為“柔美”，那就發(fā)生微妙的偏離了，我們更容易想聯(lián)想到“鋼筋”和“柳條”之類的屬性。其次，既然內(nèi)涵與外延構(gòu)成反變關(guān)系，我們不妨通過增加內(nèi)涵、減少外延的方法來加強(qiáng)概念闡釋的準(zhǔn)確性。比如上面的例句，考生①和下面的句子相比，“英雄之本色，民族之氣概”表達(dá)籠統(tǒng)，明顯感覺欠缺很多，就是因?yàn)閮?nèi)涵不夠豐富造成的。

（2）概念闡釋語境化：從2017年高考作文命題情況來看，命題作文、話題作文已經(jīng)完全退出舞臺，任務(wù)驅(qū)動型作文是新寵，新材料作文仍然扮演主要角色。新材料作文最根本的命意要求就是緊扣材料本身，在概念闡釋的時候，不能脫離、違背材料提供的語境。在寫作“上善若水任方圓”的過程中，有同學(xué)受到孟子名句“不以規(guī)矩，不能方圓”的影響，把“方圓”直接闡述為“規(guī)則”，整篇文章立意為“要有規(guī)則意識”，偷換了概念，完全偏離了材料本身的內(nèi)涵。材料語境不僅限制了概念內(nèi)涵，而且限制了概念的情感色彩：對于“圓”的闡釋，不少同學(xué)解釋為“圓滑世故”，并且大加推賞，讓人情何以堪？

（3）概念闡釋個性化、藝術(shù)化：高考作文注重個性化的表達(dá)，因此，概念闡釋不是照搬詞典上的科學(xué)定義，而是一種個性化的解讀，學(xué)生只要選取一個角度、一個層面做深入的理解即可。比如“圓”，從人的行為的角度來看，它是“做事要知機(jī)巧，懂變通”，從人的性格角度來看，它是“沉穩(wěn)，是進(jìn)退有度，是日臻完美的成熟”，從社會交際角度看，則是“大智若愚，與人為善”……高考議論文又是文采和思辨的統(tǒng)一，缺少文采則流于說教，缺少思辨則失之淺薄。上面語段⑤和⑥在概念闡釋的時候，搭配了修辭手法，為文章的語言增添了一絲亮色。

在一定程度上，概念闡釋的藝術(shù)化會削弱概念闡釋的科學(xué)化。比如，有同學(xué)寫：“方是屈原的忠心耿耿，是包拯的剛正無私，是海瑞的清正廉潔?！卑凑湛茖W(xué)界定的標(biāo)準(zhǔn)來說，肯定是不妥的：“方”怎么局限于這三個人呢？但是，從文學(xué)的角度來看，這樣寫又是合理的，因?yàn)槲膶W(xué)可以從個別性中看到普遍性。如果把概念闡釋和一些具體的對象、一些手法技巧結(jié)合起來，文章會更具有形象性、藝術(shù)性。

二、概念闡釋具體方法指引

跟學(xué)生明確了概念闡釋的重要性和需要遵循的原則之后，可以進(jìn)一步進(jìn)行議論文的“分格”訓(xùn)練，繼續(xù)強(qiáng)化“概念闡釋”，這回我們選用了2016年上海黃埔區(qū)高三二模作文試題：

據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

“碰撞”，大大小小，時刻發(fā)生，惟其如此，這個世界才能夠精彩；當(dāng)然，它有時也令人感到痛……

和“方圓”一樣，“碰撞”一詞也應(yīng)該由表層義上升到比喻義，由形象義上升到抽象義。只是在詞性上明顯的不同，“碰撞”偏向于動詞性?！胺指瘛庇?xùn)練講究時效，主要以片段訓(xùn)練為主，要求學(xué)生寫150-200字的語段，注意落實(shí)概念的內(nèi)涵，講究表達(dá)的藝術(shù)性，觀點(diǎn)的個性化。批閱后，我們挑選了一部分典型的語段進(jìn)行展示、點(diǎn)評和命名：

（1）拆詞闡釋法

世界因碰撞而精彩。一個“碰”字，蘊(yùn)含了“碰巧”之意，揭示了“碰撞”的偶然性。就像電影《上帝也瘋狂》中，一個美國飛行員隨手把一個可口可樂瓶扔進(jìn)非洲土著的領(lǐng)地，引發(fā)了一場原始文明和現(xiàn)代文明的沖突。“撞”字則頗具火藥味，暗含了“碰撞”的猛烈性，碰撞不是和風(fēng)拂面，不是細(xì)雨沉吟，真正的碰撞往往一經(jīng)發(fā)生，文明的交融便山崩海裂，思想的潮水便席卷大地。（劉穎）

現(xiàn)代漢語詞匯中，除卻少數(shù)雙聲、疊韻、聯(lián)綿詞不能拆分之外，絕大多數(shù)復(fù)合詞語素之間構(gòu)成主謂、并列、偏正、述賓關(guān)系，盡管單個語素的內(nèi)涵和整個詞匯的內(nèi)涵不盡相同，但還是能呈現(xiàn)某些方面的特征。又因?yàn)闈h字是表意的文字，學(xué)生觀察字形，進(jìn)行聯(lián)想，就能產(chǎn)生個性化的見解。生活中常說“碰倒開水瓶”、“碰到老朋友”，可見劉穎同學(xué)將“碰”解釋為“碰巧”，具有“偶然性”，是基于生活化的理解，情理上完全說得通?！白病弊?，《說文解字》上解釋為“迅搗也”，的確意含“猛烈性”。“拆詞解字”之后，把概念的特征揭示得非常鮮明，能博得閱卷老師的青睞。

（2）譬喻闡釋法

碰撞是痛苦的分娩，是新事物誕生的必由之路。在碰撞中，破敗腐朽被粉碎，強(qiáng)大堅韌被存留。原本孤立的事物在此接觸、融合、重構(gòu)……伴隨著分娩的陣痛，嶄新的事物將橫立于天地之間，為世界帶來不一樣的色彩。因此也可以說，碰撞的痛苦是暫時的，但新生的力量確是長久的。我們不應(yīng)該視碰撞為毀滅的洪水猛獸，而應(yīng)該參與碰撞、勇于碰撞，在碰撞中誕生嶄新的自我。（錢涔）

議論文中取物譬喻，籠而統(tǒng)之可以歸入比喻論證范疇，它既帶有論證性質(zhì)，可化抽象為具體，能化深奧難明為淺顯易懂；也帶有描述性質(zhì)，可以讓語言的表達(dá)更加形象化。經(jīng)常運(yùn)用到的喻體有：良藥、路標(biāo)、明燈、荊棘、陽光、彩虹、催化劑、雙刃劍、絆腳石、暗礁、毒瘤等。錢涔同學(xué)講“碰撞”比作“分娩”，非常生動地揭示了“碰撞”同時具備的兩個內(nèi)涵：痛苦性、暫時性。當(dāng)枯燥的定義與活潑的比喻結(jié)合在一起時，概念的內(nèi)涵與外延才能得到更好的呈現(xiàn)。

（3）比較闡釋法

碰撞，不同于你死我活的爭斗。它不是以矛穿盾的兩相對立，不是水火不容生死拼殺，不是強(qiáng)者稱王稱霸弱者茍延殘喘，真正的碰撞最直面差異的交流、高下之間的競爭、取長補(bǔ)短的融合，是差異中多元、迥異中相互協(xié)同的一體化繁榮。碰撞，在包容異己，也在不失自我。（楊濤）

“差異性和矛盾性是議論文寫作中概念辨析的出發(fā)點(diǎn)。”[3]單純地解釋一個概念，并不能很好地揭示它的內(nèi)涵和外延，如果能引入相近的概念進(jìn)行比較分析，透過表層的相似探索深層的差異，那么這些被大家輕易放過的地方，也許就能使思考走向深入和精細(xì)。很多同學(xué)對“碰撞”一詞的內(nèi)涵把握不到位，只要是“接觸”就認(rèn)為是碰撞，蘋果落到牛頓頭上是“碰撞”，杜麗娘與柳夢梅偶遇是“碰撞”，八國聯(lián)軍對清王朝的入侵也是“碰撞”……其中多少立意淺化、泛化乃至誤解了“碰撞”！楊濤同學(xué)這段文字很好地辨析了“碰撞”與“爭斗”概念上的區(qū)別：其結(jié)果大相徑庭，后者你死我活，前者取長補(bǔ)短、互相融合。辨明了這一點(diǎn)，我們才可以進(jìn)一步思考：真正的“碰撞”可以是不同思想的交鋒、不同文化的沖突、理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾、新與舊的角逐、理智與情感的博弈……

（4）舉例闡釋法

“碰撞”意味著新事物的誕生和舊事物的湮滅。邊泌的功利主義與約翰羅爾斯的福利主義碰撞出了對于人性利益追求的探究；杜威的實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)與風(fēng)靡歐洲的神學(xué)玄學(xué)碰撞出理性的光輝；儒佛道之爭碰撞出張載“為天地立心，為生民立命”的仕人之思……正是自由的碰撞帶來了思想的火花，理性的普及和人文主義的復(fù)蘇。（陳嘉儀）

前面已經(jīng)說到，把典型人物和概念闡釋結(jié)合有著特殊的藝術(shù)效果。事例不僅包含人物事例，也有非人的。學(xué)生經(jīng)常運(yùn)用的非人事例包括自然、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、企業(yè)、民族等范疇。陳嘉儀同學(xué)為了闡釋“碰撞”的概念，列舉了中外歷史上各個歷史時期思想的交鋒，強(qiáng)化了概念內(nèi)涵中“新事物”與“舊事物”的對立，具有很深的說服力，也使文章洋溢著濃郁的文化氣息。能起到這種作用的，還有“名言闡釋法”，這里不再贅述。

（5）分類闡釋法

“碰撞”，大大小小，時時發(fā)生。粗淺的意義上說，它是一種物質(zhì)與另一物質(zhì)的接觸與作用；深層意義上說，它是一種思想與另一思想的交流，是一個靈魂與另一靈魂的互動，是推動世界不斷前行發(fā)展、精彩無限的動力源泉。（殷姿）

闡釋概念，還可以對概念進(jìn)行分類分層多角度解讀。要分解“碰撞”這個概念，可以開發(fā)以下的分類標(biāo)準(zhǔn)：程度、影響、時間、存在形態(tài)等。按程度，分為淺層的碰撞和深層的碰撞；按時間影響，分為歷史上的碰撞和現(xiàn)實(shí)社會的碰撞；按存在形態(tài)，分為有形的碰撞和無形的碰撞等等。分層分類闡釋法，比較詳盡地揭示了“概念”的適用范圍，也為學(xué)生拓寬了寫作的思路。

除此之外，比較常用的還有“上位概念闡釋法”，就是用被闡釋對象的上位概念（也叫屬概念）充當(dāng)賓語，比如有同學(xué)寫：“碰撞，是心靈交流的一種方式?！边\(yùn)用的時候要結(jié)合被解釋的概念，注意主賓搭配。還有“下位概念闡釋法”，就是把“碰撞”的下位概念（也叫子概念）直接作全文議論的對象，比如有同學(xué)這樣寫：

思想的碰撞，是照亮一個時代的火花。君不見春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，諸子們爭相收徒立說，學(xué)派間互相批駁詰難，卻又在一次次碰撞中彼此吸收融合，形成了中國最初的傳統(tǒng)文化體系；君不見南宋之時，朱熹和陸九淵“鵝湖之會”，勢均力敵的學(xué)術(shù)辯論，在慕名而來天下學(xué)子心中激起了驚天駭浪，對理學(xué)和心學(xué)的發(fā)展起了不容忽視的推動作用；君不見明清之際，神韻格調(diào)，肌理性靈，四大詩歌理論互不相讓，佳句名作層出不窮，讓時人驚嘆的同時也給后人留下了豐厚的思想礦藏……（楊向艷）

這段文字相當(dāng)出眾。這倒不是因?yàn)槭褂昧恕跋挛桓拍铌U釋法”，而是在整個語段中，綜合運(yùn)用了上面談到的譬喻闡釋法、舉例闡釋法等多種闡釋方法。在概念闡釋的過程中，靈活運(yùn)用各種手段，使其充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，才能達(dá)到前文所說的文采與思辨的統(tǒng)一。作為執(zhí)教者，要讓學(xué)生在“概念闡釋”這個知識點(diǎn)上多加訓(xùn)練，游刃有余之后方能登堂入室：各種論證方式、議論的層次構(gòu)架、思維的深度和廣度……這些都是建立在“概念闡釋”之上的深層教學(xué)。

注釋：

[1]李建生.說理如何更有效——理性思維與議論文寫作研究[M]，上海：上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2017.

[2]徐賁.明亮的對話：公共說理十八講[M]，北京：中信出版社，2014.

[3]葉黎明.概念辨析：提高議論文寫作的分析能力[J]. 中學(xué)語文教學(xué)，2014（11）.