涉己轉(zhuǎn)化法,意在更加凸顯個人閱讀的主觀能動性,注重閱讀自覺和閱讀文本后的借鑒運用。充分體現(xiàn)陽明心學(xué)的“知行合一”,知為行之始,行為知之成。
對于已經(jīng)具備了一定的知識結(jié)構(gòu)、閱讀和鑒賞能力的高中生,在語文閱讀教學(xué)中,運用涉己轉(zhuǎn)化法,切實可行,切中肯綮。而如何充分調(diào)動其主觀能動性,參與文本閱讀和賞析,是實現(xiàn)涉己轉(zhuǎn)化法的首要一步,是提高學(xué)生語文閱讀能力和寫作水平的根本之途徑。我對高中生閱讀情況,進行了一個讀后認(rèn)知調(diào)查,百分之八十的學(xué)生,只是停留在對閱讀內(nèi)容的簡單復(fù)述,沒有進一步的人生啟示的拓展、寫作方法的評價借鑒,以及語言句法方面的學(xué)習(xí)引用。從而讓我們看到,閱讀者和文本是兩張皮的,讀者沒能很好地深入到文本中,汲取有益自己的文學(xué)價值。當(dāng)然也可能深入了進去,閱讀效果不佳??傊葲]有做到是為我的涉及閱讀,更沒有我要的轉(zhuǎn)化運用。因而,學(xué)生總是在閱讀以及老師的閱讀教學(xué)中,有讀無所獲的感慨。
那么怎樣在高中語文的閱讀教學(xué)中,把“讀無所感獲”的問題,通過涉己閱讀轉(zhuǎn)化法,來加以解決呢?
陶淵明說:“奇文共欣賞,疑義相與析”,微言大義。“共欣賞”,要求我們參與文本,與文本共鳴,合二為一;“相與析”,要我們?nèi)シ治隼斫猓瑢徱暺疯b。就是要做到閱讀涉己的審美性、求疑性和轉(zhuǎn)化的借鑒性。
一、審美涉已閱讀
審美性是閱讀之根本,是閱讀訴求的出發(fā)點和落腳點,通過閱讀發(fā)現(xiàn)美,轉(zhuǎn)化美為我所用,要把“審”的功能真正體現(xiàn)出來,帶著自己的視角去審視品味,這就是審美涉己閱讀。具體來講,包括語言美、思想美、句法美、意境美等等美的涉己發(fā)現(xiàn)閱讀。比如康德有一段著名的話,他說常敬畏的是兩個“上帝”,一個是“朗朗晴空”,一個是心中的“道德律令”。他把“晴空”和“律令”對著說,來襯托對“律令”的敬畏,又用了一個換喻“上帝”,來凸顯和強調(diào),對后者權(quán)威的無可懷疑性。如果用一句直白的話來說,“我心中最神圣的是道德律令”,已經(jīng)明白曉暢了,但缺少了語言美和思想美的深度和內(nèi)涵,更沒有句法和意境之美,顯得平淡而無味。李白的詩句,“云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃”,通過“想”就是“像”的貫通,形成了個比喻,“云”和“衣裳”、“花”和“容”又形成了個隱喻,在這種主客顛倒的對立中,建構(gòu)了一個云、花、天上、地下,都在羨慕楊貴妃之美的聯(lián)想聚合關(guān)系,從而更加突出了楊貴美之美的不可比性。通過自我的參與閱讀和發(fā)現(xiàn),就會大大提高自己的閱讀理解能力。
對諸如此類的經(jīng)典句子,語文老師要在閱讀教學(xué)課堂上,有意識的加以耐心引導(dǎo),注重學(xué)生的能動參與,和互文性探討。不求唯一,但求百花齊放。從而一點帶面的,來培養(yǎng)學(xué)生的審美涉己閱讀的自覺習(xí)慣。而不是浮光掠影的粗淺閱讀,與己無關(guān)的無心閱讀。叔本華《讀書論》中說,“因讀書太多而成愚蠢”,魯迅認(rèn)為其原因在于“在讀書時,我們讀書實際成為別人思想的運動場了”,不要“腦子里給別人跑馬”,用腦用心的涉及閱讀,是我們老師引導(dǎo)學(xué)生閱讀的關(guān)鍵第一步。
二、求疑涉己閱讀
宋代學(xué)者張載說:“學(xué)則須疑?!币簿褪菐е鴨栴}意識和探究思想去閱讀。在學(xué)習(xí)和生活中遇到了什么語文或其他問題,需要通過閱讀得到解決,而自發(fā)去找來相關(guān)典籍進行閱讀。明人陳獻章說:“小疑則小進,大疑則大進?!北热缯f為了寫好作文,有針對性地讀范文、讀素材,為寫作服務(wù)。為了全面把握和理解文學(xué)作品,帶著知人論世的思想觀念,去閱讀相關(guān)原典。但這些也只是做好了進入閱讀的第一步,還要在閱讀中“以意逆志”,增強閱讀主體和文本的互文性意義建構(gòu),創(chuàng)生和豐富文本意義,在不脫離文本語境的基礎(chǔ)上,加以重合、豐富,或者有區(qū)別的見仁見智,不盲目輕信地加以考證匡正。這都是帶疑閱讀,不為書奴的創(chuàng)新精神。有了求疑,我們才有閱讀收獲。那么這種求疑涉己閱讀,以孔子的話來說:“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”質(zhì)疑問辯,是求疑涉己閱讀全程的核心思想?!墩撜Z》20章記載,孔子和學(xué)生的談話達117次,生問孔子105次,學(xué)生交流11次,僅有一次是孔子問學(xué)生。
可見對學(xué)生求疑涉己閱讀的思維培養(yǎng)重在課堂,老師要營造求疑的氛圍,激發(fā)學(xué)生大膽釋疑。每次的語文課上,要為下次的課,提出探討的語文閱讀問題,或者讓學(xué)生輪流發(fā)出自己的閱讀問題,運用“頭腦風(fēng)暴法”,發(fā)散思維,集思廣益的集體閱讀,以此來提高學(xué)生的閱讀參與度,激發(fā)學(xué)生濃厚的閱讀興趣。
三、借鑒轉(zhuǎn)化閱讀
賈蘭坡說:“搞學(xué)問就像滾雪球,越滾越大,不滾就化?!苯梃b轉(zhuǎn)化閱讀就滾雪球一樣,借鑒閱讀中好的詞語、優(yōu)美的句法和修辭,寫作思路和篇章結(jié)構(gòu),甚至說標(biāo)點的使用,等等,使學(xué)生通過借鑒好的,完善豐富自己,只要值得學(xué)習(xí)的,都細心地納入到我們的學(xué)習(xí)視野中,加以消化吸收,做閱讀筆記,進行整理、歸納,成為自己的閱讀寫作知識,并加以運用,閱讀寫作能力就會像雪球一樣越來越大。借鑒轉(zhuǎn)化閱讀是閱讀教學(xué)中的最高境界,只有讀而借,借而用,用而化,才算是真閱讀。常言道:“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟,通過閱讀學(xué)習(xí)古詩的精妙筆法和篇章的運思結(jié)構(gòu),借鑒到自己的創(chuàng)作中來。
我們在教學(xué)中學(xué)語文的古典詩歌時,就應(yīng)該很好的與寫作課對接,吸取其精華,在借鑒的潛移默化中影響學(xué)生,以古典詩歌的閱讀來促進學(xué)生寫作水平的提高,為學(xué)生的習(xí)作服務(wù),
首先,要有學(xué)詩為文意識,有方向性的課中引,課后練。不管是我們的語文老師,還是學(xué)生,在古典詩歌的教學(xué)中都要牢固樹立這種銜接的觀念,尤其是我們的語文教師,在自己的備課中,要有方向的深入挖掘所教詩歌,在寫作方面的借鑒點;在自己的課堂上,要把借鑒點很自然地滲透到師生互動和內(nèi)容講授中,見其形,成其意,潤物細無聲。課后還要就借鑒點進行寫作教學(xué),重點訓(xùn)練,轉(zhuǎn)化為寫作的技能。比如說劉禹錫的《西塞山懷古》是其詠史懷古詩中的經(jīng)典名作,可謂勝境獨標(biāo)。
王濬樓船下益州,金陵王氣黯然收。
千尋鐵索沉江底,一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋。
這是一首七言律詩,前四句描述史實,這就為下面的抒情議論做鋪墊。第五句,承上啟下,由六朝的興亡歷史,引出了作者對西塞山山形依舊的感慨和歷代統(tǒng)治者全然不知汲取教訓(xùn)的傷感。尾聯(lián)作者宕開一筆,由歷史回到現(xiàn)實,表達了詩人“今逢盛世“的感慨和對唐朝統(tǒng)治者的婉言規(guī)勸,懷古慨今,收束全詩。七、八句是全詩的主旨,以古為鑒,警示世人。
這首詩,以描述史實領(lǐng)起,為下文的抒發(fā)議論做鋪墊,第五句承上啟下,慨嘆六朝興亡之更替,夾敘夾議。結(jié)句,作者宕開一筆,映射現(xiàn)實,寫當(dāng)今王朝,以古為鑒,警示世人,點明主旨。史、景、情交融,起、承、轉(zhuǎn)、合一氣呵成。
特別是本詩的結(jié)構(gòu)思路,值得我們學(xué)生在寫作中很好的借用。引用史實領(lǐng)起全詩,再鋪陳點題,最后又照應(yīng)開頭,用史實關(guān)照現(xiàn)實,點明主旨,首尾圓和。這種嚴(yán)密而又清新的為文思路,為我們學(xué)生的寫作打開了一扇窗。那么我們老師就應(yīng)該在教學(xué)中有針對性的對這一塊加以分析和整理,讓我們的學(xué)生首先獲得整體結(jié)構(gòu),然后讓學(xué)生就起、承、轉(zhuǎn)、合的寫作思路來謀篇布局,進行寫作強化訓(xùn)練,觸類旁通,學(xué)用兼得。
不光是詩歌閱讀教學(xué),散文、議論、小說等其它文體,都應(yīng)該有意識的加以借鑒轉(zhuǎn)化的閱讀訓(xùn)練。由課內(nèi)向課外,由引導(dǎo)到自覺,成為一種自發(fā)的借鑒閱讀習(xí)慣。每次語文課前,讓每個學(xué)生讀一篇你認(rèn)為很值得分享的接地氣的文章,這就是很好借鑒轉(zhuǎn)化閱讀訓(xùn)練。
高中語文閱讀教學(xué)是課堂教學(xué)的重中之重,牽一發(fā)而動全身,切一點而綜全貌。老師在教學(xué)中,要充分運用涉己轉(zhuǎn)化閱讀法,強化學(xué)生涉己閱讀意識,做好審美涉己閱讀、求疑涉己閱讀和借鑒轉(zhuǎn)化閱讀,從而在借鑒轉(zhuǎn)化中全面提升學(xué)生的閱讀和寫作水平,獲得涉己轉(zhuǎn)化閱讀教學(xué)的最佳效果。
石平林,湖北鄖陽師范高等??茖W(xué)校教師。