新課改對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了新要求，尤其是對(duì)科學(xué)文化素質(zhì)要求更高，因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，可以借助國(guó)學(xué)教育的文化資源，提高學(xué)生素質(zhì)。

一、國(guó)學(xué)資源在育人功能上的文化自覺(jué)性

國(guó)學(xué)在育人功能上，具有構(gòu)成道德意識(shí)活動(dòng)先在形式和傾向性的資源性功能特征。它是祖先精神遺存和個(gè)體后天經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。作為心理形式的道德原型，通過(guò)先天制約與后天的建構(gòu)與統(tǒng)一，完成自身的傳承與發(fā)展。道德價(jià)值的直接教學(xué)在促進(jìn)個(gè)體道德學(xué)習(xí)的效率和建構(gòu)新的道德原型方面具有獨(dú)到的作用。例如，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民思想。其主體化的價(jià)值形象，在中國(guó)傳統(tǒng)德育資源中，其思想性在育人教育中，具有不可替代的道德價(jià)值作用。這樣的國(guó)學(xué)教育實(shí)例還可以舉出很多，如“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的今天，利益關(guān)系已經(jīng)是一個(gè)不可回避的重要社會(huì)問(wèn)題。泊來(lái)的功利主義和消費(fèi)主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)思潮影響也是非常突出的，因此如何利用國(guó)學(xué)資源中關(guān)于義利關(guān)系的價(jià)值判斷，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)文化觀，其道德價(jià)值是不可低估的。如《論語(yǔ)》中“見(jiàn)利思義”“見(jiàn)德思義”“義然后取”“君子思義而慮利，小人貪利而不顧義”“君子喻于義，小人喻于利”等等，這些思想都是傳統(tǒng)文化的精華。精華的傳承，是民族文化自覺(jué)與發(fā)展的基本社會(huì)責(zé)任。因此，國(guó)學(xué)資源傳承的正確方式是：將中華民族傳統(tǒng)德育及其思想性，看成一個(gè)可以超越時(shí)代的價(jià)值認(rèn)同的資源有效體。

二、國(guó)學(xué)教育資源有利于高中語(yǔ)文課程動(dòng)態(tài)發(fā)展建構(gòu)

從課程資源建構(gòu)來(lái)看，國(guó)學(xué)資源是語(yǔ)文課程建構(gòu)最基礎(chǔ)的文化元素。高中語(yǔ)文課程的國(guó)學(xué)教育，是極具人文性的課程。所以，從民族文化價(jià)值認(rèn)同的角度出發(fā)，語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)成為國(guó)學(xué)傳播的主陣地。魯迅說(shuō)過(guò)：“越是民族的，就越是世界的?！痹谌蚪?jīng)濟(jì)一體化和文化多元化并行的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在數(shù)字化快速發(fā)展的時(shí)代，國(guó)學(xué)精髓的“仁、義、禮、智、信”是當(dāng)代中華民族共榮發(fā)展之本，這種信念可以使人以健康的心態(tài)來(lái)適應(yīng)社會(huì)變遷。

儒家文化中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的那種宏達(dá)氣象和對(duì)道德完善的價(jià)值追求尤其值得代代相傳。在文言文學(xué)習(xí)中，更應(yīng)重視《論語(yǔ)》《莊子》《老子》《孟子》《墨子》《周易》《春秋》等先秦元典的學(xué)習(xí)。因?yàn)?，文化元典是一個(gè)民族文化心里在特定歷史時(shí)期、特定地域不斷發(fā)展的理性產(chǎn)物，也是民族精神所在。所以，反復(fù)為學(xué)生詮釋文化元典，對(duì)該民族的價(jià)值取向、行為方式、審美情趣、思維模式、人際關(guān)系等會(huì)產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響。所以說(shuō)，新課程改革的教學(xué)實(shí)效性與課程資源的拓展是共同生成的。高中語(yǔ)文課程國(guó)學(xué)教育資源有效施教，在初中語(yǔ)文和高中語(yǔ)文必修教材所選先秦諸子與歷史散文的基礎(chǔ)上，選修教材可以進(jìn)一步對(duì)這些先秦元典進(jìn)行拓寬與挖掘，有利于滿足學(xué)生對(duì)原生性人格成長(zhǎng)的需求，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的要求，以及情感內(nèi)化和歸屬的訴求。通過(guò)研究性學(xué)習(xí)方式，把國(guó)學(xué)教育資源作為提高學(xué)生參與性學(xué)習(xí)活動(dòng)的發(fā)展常態(tài)。

三、國(guó)學(xué)資源的豐富性，有助于學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)實(shí)踐

在語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)中，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)的原則，與高中語(yǔ)文選修課程中學(xué)生體驗(yàn)式的創(chuàng)作活動(dòng)目標(biāo)是一致的。高中語(yǔ)文選修課程目標(biāo)中提出了各種系列學(xué)習(xí)活動(dòng)的學(xué)習(xí)要求，提倡嘗試各種文體的創(chuàng)作活動(dòng)。例如，詩(shī)歌朗誦、課本劇表演、演講與辯論等，這方面國(guó)學(xué)資源的豐富性，完全可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)多樣化的第二課堂的學(xué)習(xí)實(shí)踐內(nèi)容。我校對(duì)開(kāi)展學(xué)科活動(dòng)非常重視，特別是高中語(yǔ)文組，每學(xué)期本備課組都要精心策劃和組織與教學(xué)活動(dòng)緊密聯(lián)系，既突出祖國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，又為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、積極參與的各種豐富多彩的活動(dòng)，既有緊扣課本教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度的詩(shī)歌朗誦會(huì)、課本劇表演、演講比賽、辯論會(huì)、作文競(jìng)賽等活動(dòng)，也有傳承經(jīng)典、繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的經(jīng)典誦讀、成語(yǔ)改錯(cuò)競(jìng)賽、名句名篇默寫(xiě)、名著閱讀交流會(huì)等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典，在活動(dòng)中加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與傳承，充分體現(xiàn)出發(fā)揮語(yǔ)文校本課程資源在新課程改革以及學(xué)校特色建設(shè)中的有效作用，使語(yǔ)文教學(xué)與新課程共同成長(zhǎng)，與學(xué)生共同成長(zhǎng)。

在教材選擇上，可以側(cè)重選擇先秦兩漢的文章指導(dǎo)學(xué)生理解文意，選擇諸子散文指導(dǎo)學(xué)生誦讀與理解，選擇唐詩(shī)宋詞要求學(xué)生以背誦鑒賞為主。所以說(shuō)，國(guó)學(xué)資源在不同文體的系列學(xué)習(xí)中，有助于學(xué)生自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方法的掌握。

張金泉，甘肅秦安縣西川中學(xué)教師。