嚴(yán)建云 豐靈敏

摘 要：作為我國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺），苗族蠟染具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。苗族蠟染的傳承、發(fā)展局限于傳統(tǒng)應(yīng)用的傳承，隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，苗族蠟染的傳承、發(fā)展已經(jīng)受到嚴(yán)重威脅。文章從傳統(tǒng)蠟染技藝和蠟染圖案設(shè)計(jì)兩方面對苗族蠟染的傳承進(jìn)行討論，并提出創(chuàng)新傳承方法。

關(guān)鍵詞：苗族蠟染;技藝;傳承;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J523.4? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

蠟染技藝在我國西南少數(shù)民族地區(qū)世代相傳，形成了獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格。貴州苗族蠟染于2006年已被列為第一批國家級(jí)非遺。苗族蠟染是中國傳統(tǒng)的手工技藝之一，具有濃郁的民族風(fēng)情與鄉(xiāng)土氣息，有其獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。保護(hù)和傳承苗族蠟染的意義重大，影響深遠(yuǎn)。

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，文化的傳承與全球現(xiàn)代化消費(fèi)文明的結(jié)合大潮，已經(jīng)不可避免地席卷到中國這個(gè)古老而又年輕的國度。伴隨著民族意識(shí)的覺醒，從前些年對西方文化的盲目熱捧，到現(xiàn)在中國夢的提出，民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)受到越來越多的人的關(guān)注。隨著各級(jí)政府部門對非遺保護(hù)與傳承的高度重視，使具有藝術(shù)性與功能性的苗族傳統(tǒng)蠟染，更多地被非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)企業(yè)所青睞，慢慢地，苗族傳統(tǒng)蠟染的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。

一、傳統(tǒng)苗族蠟染技藝特點(diǎn)

苗族蠟染實(shí)際上的原理是利用蠟進(jìn)行防染。苗族民間蠟染的制作工具主要有銅刀、瓷碗、水盆、大針、骨針、炭盆、染缸等。蠟染所用的織物一般都是苗族女性自織的土布、亞麻等，防染材料則主要是蜂蠟和石蠟，至于染料則是藍(lán)靛及其他植物染料。

整個(gè)蠟染的傳統(tǒng)制作過程是先用草木灰濾水浸泡土布，脫去纖維中的脂質(zhì)。接下來把適量的黃蠟放在小瓷碗里，將瓷碗置于熱木灰上，黃蠟受熱熔化成液體后，即可用蠟刀蘸蠟汁點(diǎn)畫于布上。點(diǎn)好蠟花的布再用溫水浸濕，放入已發(fā)好的藍(lán)靛染缸，確認(rèn)布料已經(jīng)染好后可拿到河邊漂洗，讓清水沖去浮色，再放進(jìn)鍋里用清水煮沸，使黃蠟熔化浮在水面上，融化的蠟經(jīng)冷卻回收后可以再次使用。點(diǎn)蠟的布料在蠟熔化后會(huì)現(xiàn)出沒有上染顏色的白色花紋。之后，再將蠟染布反復(fù)漂洗，使殘留的蠟脫干凈，蠟染布的制作就算完成。對于蠟染，“蠟裂紋”是其特色工藝，“蠟裂紋”是由于點(diǎn)在布上的蠟塊經(jīng)折疊抓揉產(chǎn)生裂紋，靛藍(lán)滲入蠟塊的裂紋中而形成的獨(dú)一無二的圖案紋理。

苗族蠟染除了上述的點(diǎn)蠟以外，還有畫蠟的技藝。苗族畫蠟是用銅刀（蠟畫工具）醮上高溫加熔的蜂蠟，在白布上信手畫出花鳥魚蟲，江河湖泊，惟妙惟肖，栩栩如生。然后繪畫者可根據(jù)自己的喜好，填以各種顏色即成。

傳統(tǒng)的蠟染圖案多取材于大自然或先民傳說，有祖先傳下來的圖騰紋樣，如銅鼓紋、龍紋、云彩、水波等，也有在生活和生產(chǎn)中擷取的紋樣，如飛禽走獸、花蝶魚蟲等，題材多樣，不拘一格。對稱而多變的布局、夸張而得體的構(gòu)圖，靈動(dòng)而自然的線條都包含著深刻的意蘊(yùn)，滲進(jìn)了該民族的審美感受和民族特色。在千般寓意、萬種風(fēng)情的隱語式文化符號(hào)中記錄著他們悠久的歷史，對圖騰的崇拜和對理想的追求。

當(dāng)然苗族蠟染技藝也存在其不足之處，例如，傳統(tǒng)的苗族蠟染布由于染料的因素以及上色技術(shù)的限制，染成面料的染色牢度較差。傳統(tǒng)蠟染以手工操作為主，效率低下，影響了生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大以及對消費(fèi)需求的滿足。還有歷來苗族女性都是通過手口相傳的方式，一代代地將苗族蠟染技藝傳承下來。在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)中，由于苗族傳統(tǒng)蠟染的制作工序煩瑣，耗時(shí)較長，大多數(shù)的苗族青年不再愿意學(xué)習(xí)蠟染技藝，造成苗族蠟染技藝流傳的減弱。隨著擁有傳統(tǒng)精湛蠟染技藝的老一輩苗家人逝去，苗族蠟染人才的缺失問題更加緊迫。而今，隨著社會(huì)的發(fā)展，這些不足將嚴(yán)重威脅到苗族蠟染的發(fā)展與傳承。

二、苗族蠟染傳統(tǒng)紋樣特征

苗族蠟染從圖案上可分為幾何紋和自然紋兩大類。丹寨苗族蠟染的作者們更喜歡以自然紋為主的大花，這種圖案造型生動(dòng)、簡練傳神、活潑流暢、充滿夸張，鄉(xiāng)土氣息十分濃厚。安順苗族蠟染以幾何紋樣為主，圖案結(jié)構(gòu)松散、造型生動(dòng)?？椊鹈缱逑炄疽约?xì)密白色為主，布滿幾何螺旋紋，圖案結(jié)構(gòu)相互交錯(cuò)，渾然一體。

苗族蠟染工藝品無論從造型上還是從構(gòu)圖上，都體現(xiàn)了少數(shù)民族婦女以飽滿為美、以齊全為美的審美觀念。從造型上看，苗族傳統(tǒng)蠟染工藝品中的幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋所表現(xiàn)的對象都符合形式完美的原則。如榕江、三都的一些苗族蠟染工藝品中，動(dòng)物的頭部無論是從正面還是從側(cè)面看，都有雙耳、雙眼、雙腳。苗族婦女在創(chuàng)作時(shí)不會(huì)追求表現(xiàn)透視效果，而是要力求形體完整，即使比例失調(diào)也要使得造型顯得完美而齊全。

苗族蠟染的圖案也是通過手口相傳，一代傳一代，由于現(xiàn)在多數(shù)年輕人無心于蠟染的傳承，相應(yīng)的圖案寓意的傳承也在流失，越來越少的苗族女性會(huì)點(diǎn)繪傳統(tǒng)紋樣。另外，伴隨旅游業(yè)的發(fā)展，蠟染手工藝制品被當(dāng)作特色旅游紀(jì)念品推向市場。為了滿足市場興起的大量需要和追求經(jīng)濟(jì)收益，蠟染工藝開始趨于簡單，圖案單一、做工粗糙，粗劣的蠟染產(chǎn)品大量涌現(xiàn)。以上這些都嚴(yán)重妨礙了傳統(tǒng)蠟染紋樣的發(fā)展、傳承。

三、苗族蠟染的創(chuàng)新應(yīng)用

作為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，苗族蠟染的傳承問題歷來為大眾所關(guān)注，也有不少專家學(xué)者給出自己的建議。但這些專家學(xué)者的建議多集中在傳統(tǒng)工藝的傳承、蠟染繼承人的培養(yǎng)、傳統(tǒng)蠟染圖案的研究等方面。基于苗族蠟染在技藝以及圖案傳承上存在的問題，本文作者參考之前專家學(xué)者的意見，對苗族蠟染的傳承提出以下建議。

（1）傳統(tǒng)手藝的傳承需要發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)鏈，縮短傳統(tǒng)與現(xiàn)代的距離。將民族文化轉(zhuǎn)化為商品，這樣才能夠既提高生產(chǎn)者的積極性，保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，又能讓它傳播范圍更廣，為大眾所知。

（2）文化意識(shí)與審美意識(shí)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境的結(jié)合。在工業(yè)社會(huì)的發(fā)展潮流中，傳統(tǒng)手工藝品的普通生活資料的功能性基本已經(jīng)消磨殆盡，取而代之的是它的文化價(jià)值和審美價(jià)值，因此，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承，只延續(xù)它的傳統(tǒng)手工藝是不可行的，必須將其與現(xiàn)代相結(jié)合，才能夠讓其依附于現(xiàn)代社會(huì)的前進(jìn)潮流的同時(shí)，擁有更為廣闊的傳播范圍。如果苗族蠟染仍然按照傳統(tǒng)的家族傳承方式走下去，也許擺在苗族蠟染面前的未來就是陳列在博物館的展柜。但如果只是將這個(gè)手工藝單純與市場結(jié)合起來，也許苗族蠟染面臨的將來僅是尷尬的旅游紀(jì)念品。沒有靈魂的傳統(tǒng)手工藝，失去的不僅僅是人們對它的理解，更是會(huì)失去人們將它傳承下去的勇氣。

所以，我們要實(shí)現(xiàn)苗族蠟染作品的多元化發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，充分利用和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)元素，將蠟染紋飾圖案元素加以提煉，運(yùn)用在現(xiàn)代的服裝服飾上，讓受眾很廣的服飾配件，既具民族精神又不失時(shí)尚，這不僅能實(shí)現(xiàn)苗族蠟染文化的活態(tài)傳承，同時(shí)還能促進(jìn)消費(fèi)者對產(chǎn)品的消費(fèi)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，提高人民生活水平。

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