李昕睿 邊冬梅

摘要：“天也醉櫻花云腳也蹣跚（天も花にええる雲(yún)の亂れ足）”這首如此美妙的俳句感動我心。嘗試探索這首詩的出處原來是出自大師松尾芭蕉的俳句。大師作為杰出的俳句詩人被日本人所喜愛。其作品的美充滿大師的人生，而且閃耀著熠熠光輝。大師常年旅居在外接觸田野生活，能夠品味到人生之美。因此通過松尾芭蕉的作品不僅能夠品味獨特的人生經(jīng)歷和生活的歷練，同時還能鑒賞日本傳統(tǒng)美，說到其作品的魅力，在于其簡潔優(yōu)美而又充滿優(yōu)雅的文體，這一點自不必說，而可以為讀者提供一個享受日本傳統(tǒng)美的創(chuàng)作風格。因此在大師的俳句里面總是洋溢著真誠之美、無常之美、侘寂之美。一旦讀到大師的作品就好像踏入了被日本傳統(tǒng)美包圍的世界里。大師的俳句之美在對日本人的生活和文學(xué)產(chǎn)生影響的同時讓我也沉浸在這種美當中。

關(guān)鍵詞：松尾芭蕉；俳句；意境美

一、松尾芭蕉及其俳句

松尾芭蕉是日本俳句的先驅(qū)，是日本俳句的代表者。作為日本江戶時代的杰出俳句詩人，創(chuàng)造了大量的膾炙人口的俳句。他的俳句在江戶時代引起了巨大的反響，俳句的創(chuàng)作生涯就像是閃耀著的星光一樣璀璨，照亮了日本俳句的發(fā)展道路，特別是在他的部分作品中充滿了美的意境。同時因為他經(jīng)常出游，體驗了世界萬物的變化無常，因此精煉了無常之美，在大師的俳句中不僅總是擁有無常之美，他反復(fù)地感嘆生活中的試煉后，又加入了應(yīng)該再次回歸世俗的主張。他也認為在融入自然生活的過程中，可以品味到人生的美好。所以，正因為親自拜訪自然，慢慢地品味自然的風光，所以在他的俳句中滲透到了美的意境。同時，大師的俳句在日本的文學(xué)史上還是獨樹一幟的。為了創(chuàng)作美麗的俳句，精心鉆研，以美麗的文體進行廣泛的傳播，不僅會通過短的俳句來向人傳達美的意境，也會影響其他的俳句詩人。他的俳句的意境美總是洋溢著深刻的象征情緒。

松尾芭蕉的俳句可以說是一種特殊的流派。俳句偉績被世人矚目。他的創(chuàng)作風格獨樹一幟，即使是短小的語句也能表現(xiàn)出悠遠的意境。他的俳句最受歡迎的原因也與松尾芭蕉的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。1644年，作為江戶時代前期的俳句詩人，松尾芭蕉在伊賀國上野市的赤坂町出生。松尾芭蕉出生于武士家庭，其父親松尾是下級武士。在父親去世的時候，13歲的芭蕉作為上野代城主藤堂良忠的嗣子暫時住在藤堂家族。隨著年齡的增長，他就成為了良忠的侍從，陪伴在其身邊。良忠的雅號是蟬吟，從小就喜愛俳句，接受過貞門諧音大師北村季吟的指導(dǎo)。在這樣的環(huán)境下，芭蕉對俳句產(chǎn)生了濃厚的興趣。因此和蟬吟一起以北村季吟為師學(xué)習(xí)了貞門諧音。1666年蟬吟去世，芭蕉的命運完全改變了。1675年他離開了貞門到了江戶。也是從那時起，他開始了俳句的生涯。

眾所周知，俳句的特點是用短小的語句也能表現(xiàn)出悠遠的意境。其中，松尾芭蕉的俳句所描繪的意境美是非常令人憧憬的。例如，姥桜さくや老後の思ひ出（緋櫻盛開，如此嬌艷，過后成回憶）這一俳句中，不僅通過櫻花描繪了滿山的翩翩而落下的櫻花之美，還細膩地傳達了那悲春之情。在讓人欣賞櫻花之美的同時，也能品味到落櫻的悲傷。月ぞしるべこなたへ入せ旅の宿（借月光指路，請到這個店來投宿）中描繪了伴隨著月光趕路的旅人的辛苦。旅人除了月光以外什么都沒有。這種寂寞的感情是由月亮傳達。還有，古池や蛙飛び込む水の音（寂靜古池塘，青蛙躍進古池中，撲通水響），這種生動的畫面用那么短的俳句來生動地再現(xiàn)。根據(jù)這個簡單的自然畫面，就描繪了這樣自然之美。初しぐれ猿も小蓑をほしげ也（寒冬來臨，初將陣雨。濕漉漉的猿猴也想要蓑衣）中讓猴子擬人化表現(xiàn)出冬天的寒冷。同時，也將冬天的寂寞展現(xiàn)在眼前。頓死ぬけしきは見えず蟬の聲（不成見過瀕死的秋蟬還在拼命的鳴叫）通過瀕死的蟬，將面對死亡的悲傷畫面生動地描繪出來。也再現(xiàn)了在自然的面前人的渺小。我認為他的俳句不僅僅是描寫各種的美，也會傳達人生的感想。

二、松尾芭蕉俳句意境美的體現(xiàn)

芭蕉的俳句不僅吸引了世界的人氣，還充滿了真實之美、無常之美和侘寂之美。他通過自然和事物來傳達優(yōu)雅，對生命的感想也會通過簡單的事物來打動人心。芭蕉可以通過短小的俳句來對自然進行真實的描寫。比如說，花の雲(yún)鐘は上野が淺草か（一片春櫻云渺渺，鐘鳴上野抑淺草）在爛漫的春天里美麗的櫻花盛開在樹上，看起來像云一樣。在安靜的環(huán)境中，從遠處傳來鐘聲。這個鐘聲和盛開的櫻花相互融合。鐘聲在櫻花的深處漸漸消散。芭蕉通過鐘聲使人陷入櫻花的海洋。我覺得這樣的真實和清淡的美很是生動。靜かさや巖にしみ入る蟬の聲（寺院靜幽幽，陣陣蟬鳴巖中融），自古以來日本的庭院一直保持著自然之美和真實之美。這句俳句，通過隱藏在松柏上的蟬聲想象到緩緩漂浮在庭院的石頭上的畫面。蟬的聲音越大，院子就越安靜。這樣的真實之美就是自然融入了蟬聲。也就是說，芭蕉的俳句通過小的事物將自然的真實之美細膩地生動地展現(xiàn)出來。在這種真實的自然環(huán)境下，這種真實之美就會感動人的內(nèi)心。

芭蕉也會通過短小的俳句來表現(xiàn)人生的無常之美。例如，旅に病んで夢は枯野をかけめぐる（漫漫旅途臥病倒，凄凄荒野夢魂繞）生動地描寫了旅途的無常。可以說，這首俳句可以稱為芭蕉的絕筆。他在旅途中患了病，殘酷的現(xiàn)實讓他感受到生命的無常。在面對生命的脆弱的之時，描寫了人生的無常。我想在這個絕筆中也表現(xiàn)了詩人的遺憾之情。在這生命的無常面前，人什么都做不到。這個無常的觀念通過這首俳句不斷地傳達到我的內(nèi)心。另外，姥桜さくや老後の思ひ出（緋櫻盛開，如此嬌艷，過后成回憶）中落櫻，展現(xiàn)了人的晚年生活在回憶中的無常之感。日本人喜歡通過櫻花來體現(xiàn)生命的無常。日本人觀賞落櫻比櫻花盛開的宏偉之美更能讓日本人觸發(fā)情感。日本人認為這不僅是櫻花的雅致的原因，還有在經(jīng)歷了很短的經(jīng)歷之后，馬上掉下來的壯烈之美而讓人感受到了惋惜之情。我認為日本人對落花有著無限的憐惜。日本人能感受到櫻花短暫一生的無常。櫻花之美在櫻花凋落之時的體現(xiàn)。因此，芭蕉也喜歡通過櫻花的短暫的生命來描繪櫻花一生的無常。死后只能活在回憶里了。それに頓死ぬけしきは見えず蟬の聲（不成見過瀕死的秋蟬還在拼命的鳴叫）也能體現(xiàn)生命的無常。在面對死亡的時候，蟬什么也做不到。只能伴隨著聲音的消散而直面生命的消失。

芭蕉的一生是在旅行中度過，所以幾乎沒有能理解他的人。因此，芭蕉的一生也是寂寞的一生。這一點在他的俳句中很明顯地被展現(xiàn)。比如，芭蕉野分して印盥に雨を聞く夜かな（秋風撕卷芭蕉樹，夜聞屋漏雨打盆）秋夜的強風，劇烈地搖晃著院子里夾帶著雨水的芭蕉樹，樹葉被打落，雨漏進了詩人的草庵，雨水滴滴答答地拍打著水桶。在這種境遇中，詩人身邊沒有人陪伴。通過這個畫面充分描寫了詩人旅途的寂寞。在這個寂寞的環(huán)境中，詩人獨自保存著自己的心靈之美。病雁の夜寒に落ちて旅寢かな（病雁遇夜寒，旅人寐難眠）可以反映出芭蕉的寂寞和悲壯的感受。一只離群的病雁想度過寒冷的孤獨的夜晚。我想這難道不是禍不單行嗎？詩人通過病雁來比喻自己，來表現(xiàn)寂寞。而且，在那個境遇，那個畫面詩人都表現(xiàn)了對冷淡的世態(tài)的嘆息。この道や行く人なしに秋の暮（獨行此路無人伴，走入深秋夜幕中）幾片殘葉伴隨秋風翩翩起舞。到了夜晚，詩人一個人走在被山包圍的寂寞的世界中。在這種環(huán)境下不禁孤獨起來。這種感覺不僅僅是在眼前的環(huán)境中發(fā)生，也反映出詩人的內(nèi)心的寂寞。猿を聞く人捨子に秋の風いかに（人聞猿聲悲，秋風又伴棄兒啼，孰個最凄慘）秋天原本很寂寞，猴子的聲音也會變得寂寞。伴隨著秋風，棄子不斷地哭喊。這樣的畫面與那樣寂寞的詩人的內(nèi)心相融合，也沒有嘆息的地方，這種內(nèi)心的悲慘比自然更強烈?？傊?，看到松尾芭蕉的一生，就能體會到他人生的悲傷。人生得意的時候，通過自然充分描繪真誠之美。在沮喪的時候通過俳句來表現(xiàn)人生無常之美和侘寂之美?？梢哉f他在“優(yōu)雅”和“孤獨”中度過了一生。

三、松尾芭蕉俳句的影響

在松尾芭蕉的一生中可以說為了俳句的創(chuàng)作而竭盡全力。芭蕉融合了來自自然和生活的經(jīng)歷，以短小的詩句為讀者創(chuàng)造了各種美麗的境界。大師創(chuàng)作的俳句內(nèi)容廣泛、形式多樣、文體優(yōu)美，深受日本人喜愛。因此，芭蕉作為俳句大師，他的作品也給日本的文學(xué)和生活帶來了影響。

芭蕉的俳句將自然事物和感情融為一體。通過這種普通的事物，充分表現(xiàn)出寂寞和無常的感情。同時，松尾芭蕉的俳句也對各國的文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。比如，芭蕉的俳句對中國作家魯迅的影響。魯迅在日本留學(xué)時，受到了日本俳句的影響，特別是松尾芭蕉的影響。芭蕉創(chuàng)造了“脫離世俗的風雅觀”。芭蕉還主張以俳句為人心靈的安慰。この道や行く人なしに秋の暮（獨行此路無人伴，走入深秋夜幕中）作為松尾芭蕉死前的絕筆充分地描寫了“離世的雅觀”。一個人孤獨地旅行，對沒有后繼者的感嘆。這種“離世的雅觀”在魯迅的作品充滿了自由豁達的情緒。在苛刻的三十年代，魯迅的作品中經(jīng)常描繪草、木、蟲、魚。從魯迅的作品來看，看到了脫離世俗的雅觀。比如，魯迅的作品《玩具》中不僅提出了理想人生的思考，也體現(xiàn)了脫離世俗的主張，這一主張可以說是受到了松尾芭蕉的“離世的雅觀”的影響。另外，芭蕉的幽靜寂寞的格調(diào)給魯迅帶來很大的影響。例如，古池や蛙飛び込む水の音（寂靜古池塘，青蛙躍進古池中，撲通水響）充分體現(xiàn)了幽靜寂寞的格調(diào)。這種幽靜寂寞的格調(diào)影響了魯迅的作品的創(chuàng)造。在他的《雨之書》中這種幽靜寂寞的風格被充分體現(xiàn)。當然，芭蕉的俳句給日本的文學(xué)也帶來了深刻的影響。芥川龍之介曾被稱為芭蕉《萬葉集》后的“最大的詩人”。因此，芭蕉在日本文學(xué)中占有很重要的地位。

松尾芭蕉的俳句除了給文學(xué)帶來深刻的影響之外，也給生活帶來了影響。眾所周知，日本被海包圍，臺風、海嘯、地震等自然災(zāi)害頻發(fā)，而且日本的面積很小，資源匱乏，生活理所當然變得辛苦。因此，人們從以前開始就以無常和寂寞的心情面對自然和生活，被自己的世界包圍。就這樣，對微小的事物產(chǎn)生了特殊的感情。這一點在芭蕉的俳句中也能看到。よく見えばなづな花咲く垣根かな（凝目細看，薺菜白花隱隱現(xiàn)，獨放籬笆邊）芭蕉通過微小的花來描寫微小的美。這種心境會使日本人通過生活中的微小東西來表現(xiàn)生活的美。另外，芭蕉的自然觀也會給日本人帶來影響。芭蕉喜歡通過自然傳達內(nèi)心的感情。松尾芭蕉常常提倡從自然的風光中品味真理。松尾芭蕉通過忍受自然的考驗，在俳句世界上傳達感情也會影響日本人的自然觀，使更多的日本人親自探索自然，進而讀芭蕉的俳句就會遠離城市的生活進入鄉(xiāng)下和深山里，從快節(jié)奏的生活中擺脫出來，置身自然之中去欣賞風光之后，再以新的目光感受世界。日本人從生活中的忙碌、復(fù)雜的感情中靠近自然，體現(xiàn)出了與自然和諧的人生態(tài)度。

芭蕉作為杰出的俳句詩人，其俳句不僅在江戶時代受到歡迎，在現(xiàn)代也受到了俳句愛好者的關(guān)注。芭蕉的一生中大部分都是外出旅行，從自然中尋找藝術(shù)的真理。他以自然為朋友，把天地作為床被，通過旅行的感受不斷地自我升華。在生命的試煉中釋放自我的感情，將生命融入自然。即使在旅途中充滿了辛勞，也可以說是從自然中得到了人生的升華。因此，他的俳句比其他詩人充更滿了獨特的人生體驗，從他的俳句中可以欣賞到美的意境。他通過俳句將真實之美、無常之美和侘寂之美寄托于自然后，悄悄地傳達這些美。正因為他有對自然的追求，才使他的俳句升華到高雅的水平，獨樹一幟。

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（指導(dǎo)老師：邊冬梅）