孫德喜

現(xiàn)代作家傳記就是以現(xiàn)代文學史上的作家為傳主的傳記。伴隨著五四新文學的誕生，現(xiàn)代作家傳記也開始出現(xiàn)。最初的現(xiàn)代作家傳記主要是作家本人的自述以及對作家某些方面的敘述文字，大多以記敘散文的方式出現(xiàn)。魯迅的《吶喊·自序》和《從百草園到三味書屋》、郭沫若的自述性文章《我的童年》《少年時代》《創(chuàng)造十年》、胡適的《四十自述》、沈從文的《從文自傳》等可以說是早期的現(xiàn)代作家傳記。上世紀90年代，江蘇文藝出版社出版的作家自傳叢書計23種，集中展現(xiàn)了早期現(xiàn)代作家的自述和自敘。1949年后的30年里，正式出版的作家傳記很少，只有魯迅等少數(shù)作家的傳記出版，大多是作為政治讀物出現(xiàn)的。到了上世紀70年代末以后，為了現(xiàn)代文學研究的方便，一批現(xiàn)代作家的傳記出版（有些為內(nèi)部印制），這些傳記不少是以傳略的形式出現(xiàn)，資料性比較強。1990年前后，北京十月文藝出版社邀請全國著名的現(xiàn)代文學研究專家撰寫數(shù)量可觀的現(xiàn)代作家傳記，這些作家傳記以叢書的形式出版，具有很強的學術(shù)性，從而將現(xiàn)代作家傳記寫作推向了高潮。進入這個世紀之交，出版的現(xiàn)代作家傳記不僅數(shù)量眾多，而且體裁多樣，風采各異，已經(jīng)構(gòu)成了整個傳記出版的不可或缺的重要部分。但是，對于現(xiàn)代作家傳記的研究起步比較晚。在上世紀90年代以前，現(xiàn)代作家傳記研究基本上附著于其他研究：一是將現(xiàn)代作家自述及追敘性的文章作為普通文學作品來認識和討論，沒有將其當作傳記文學看待；二是不少研究者僅僅將現(xiàn)代作家傳記視為歷史資料庫，因而現(xiàn)代作家傳記不是研究對象，而是研究文學史和作家作品的參考材料。只是到了上世紀90年代后期以后，現(xiàn)代作家傳記才引起一些傳記研究的專家學者的關(guān)注和重視，特別是新世紀以來，現(xiàn)代作家傳記研究才漸成氣候。最近，河南學者趙煥亭出版的《中國現(xiàn)代作家傳記研究》（中國社會科學出版社出版）不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代作家傳記研究的最新成果，而且顯示了現(xiàn)代作家研究的新趨勢。

一般傳記文學是作為散文中的一個分支出現(xiàn)在研究者視野的。雖然傳記寫作和出版在最近二十多年來形成熱點，但是對于其研究非常不夠，傳記文學在整個學術(shù)研究中處于尷尬而被忽視的地位。一方面，在整個傳記研究領域，人們比較多地研究西方傳記理論和中國古代的傳記文學，中國傳記文學學會近些年召開的傳記文學研討會，基本上就是在這兩個方面作為研究進行研討，而對當下傳記文學的研究則很少；另一方面，就整個現(xiàn)代文學研究來看，人們比較重視的是作家作品研究，文學思潮研究、報刊、出版和社團研究等，而傳記只能是散文龐大群落中一個小小的門類。而對于現(xiàn)代散文的研究，人們比較關(guān)注的主要是藝術(shù)性散文、報告文學（包括部分傳記文學）以及雜文等。而傳記文學作品在許多時候被納入到紀實性文學類（非虛構(gòu)文學）范疇中。那么，現(xiàn)代作家傳記只是現(xiàn)當代傳記文學的一部分，當然處于邊緣地帶，常常為人忽視。然而，現(xiàn)代作家傳記雖然屬于傳記文學作品，但是它又不同于一般的傳記文學，它首先具有一般傳記文學的某些屬性，同時既是現(xiàn)代作家研究重要的成果，又是現(xiàn)代文學的重要組成部分，因而應該成為現(xiàn)代文學重要的研究對象之一?，F(xiàn)代作家傳記雖然是現(xiàn)代作家重要研究成果，但是又不同于一般的學術(shù)論文論著。如果說一般學術(shù)專著是以一個專題展開研究，通過對眾多的材料進行分析和研究得出某個結(jié)論，提出某個觀點。而現(xiàn)代作家傳記則以作家人生歷程或者某個人生側(cè)面或某個人生階段敘述為基礎，在敘述中展開評判和剖析，重在解釋有關(guān)作家人生重大轉(zhuǎn)折的內(nèi)外機制和作出重大人生選擇的主客觀原因，對作家的思想演變和創(chuàng)作變化的基本動力的探討，回答作家作品思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色等重大問題。當然，現(xiàn)代作家傳記在寫作時也需廣泛吸納與作家有關(guān)的最新重要研究成果，然而其自身也因“評”而構(gòu)成現(xiàn)代文學研究不可忽視的重要組成部分。趙煥亭的《中國現(xiàn)代作家傳記研究》充分注意到現(xiàn)代作家傳記的這一特征，從而對上世紀80年代以來的現(xiàn)代作家傳記展開研究，因而體現(xiàn)了現(xiàn)代作家傳記研究的新的趨勢。

現(xiàn)代作家傳記作為學術(shù)研究對象是近年來的事。自從進入新世紀以來，學界開始將現(xiàn)代作家傳記納入到研究視野中來。從中國現(xiàn)代作家傳記研究現(xiàn)狀來看，許多青年學者學人已經(jīng)關(guān)注到許多作家傳記這一研究對象，并且展開了研究，但是這些研究大多是局部的，某個方面的，缺乏對幾十年來現(xiàn)代作家傳記的整體觀照和審視，缺乏以宏闊的眼光來統(tǒng)攬現(xiàn)代作家傳記的整體面貌。在這種情況下，趙煥亭的《中國現(xiàn)代作家傳記研究》則集中對中國現(xiàn)代作家為傳主的傳記展開深入研究，既具有理論意義，又具有開創(chuàng)性意義。她將中國現(xiàn)代作家傳記作為一個整體納入到學術(shù)視野中來，既從理論上作了一定的闡述，又將傳記文本與傳主作品及其人物聯(lián)系起來進行考察，以討論作家作品及其中人物的生成。趙煥亭的新著不僅顯示了現(xiàn)代作家傳記研究的最新成果，而且為此開創(chuàng)了新的研究路徑，為中國現(xiàn)當代文學研究找到了新的增長點，這是她對中國現(xiàn)當代文學研究所作的重要貢獻。

中國現(xiàn)代文學，在不同的學者那里具有不同的指稱。有人認為，自五四新文化運動至1949年的新中國成立這個時段的文學，有時也被稱為“新文學”；還有人則認為，自五四新文化運動至今的文學都屬于中國現(xiàn)代文學范疇。趙煥亭在論述中國現(xiàn)代作家傳記之前對自己的研究范圍做了明確的界定，她所指的是前者，而且她還作了幾點說明：首先，她所論的是“活躍于1919-1949年，并在此期間取得較大文學成就或者較大影響的作家”為傳主的傳記，這使她所選擇的傳記有了一定的靈活性；其二，排除了自傳（作為一般自述性的文章似可排除，但是現(xiàn)代作家們專門撰寫的自傳似不應排除，因為自傳也屬于傳記）；其三，她所論述的對象為“專著性質(zhì)的傳記”。與此同時，我們也注意到，趙煥亭在專著附錄《中國現(xiàn)代作家傳記統(tǒng)計》中將孔慶東的《金庸評傳》、傅國涌的《金庸傳》、高建國的《拆下肋骨當火把──顧準全傳》、郭汾陽的《鐵肩棘手：邵飄萍傳》、散木的《亂世飄萍：邵飄萍和他的時代》列入其中，似有不妥。金庸的創(chuàng)作主要是在1949年以后，不能算是現(xiàn)代作家。顧準是財會專家、經(jīng)濟學家和思想家，也不能算是作家，現(xiàn)代文壇上沒有他的地位。邵飄萍是現(xiàn)代報人，既沒有參加現(xiàn)代文學社團，也沒有文學作品出版，很難算是現(xiàn)代作家。他們的傳記都不應列進來。而陳獨秀、瞿秋白、廬隱、潘漢年、張聞天、無名氏、吳宓、周立波等人都在現(xiàn)代文壇上具有一定影響，并且出版和發(fā)表了一定數(shù)量的文學作品，在當時的文壇上具有一定的影響。他們的傳記都沒有被列到，有些可惜。不過，趙煥亭能夠列出430余種現(xiàn)代作家傳記也很不容易，要搜集齊全非常困難，特別是海外出版的漢語版現(xiàn)代作家傳記（尤其是臺、港、澳地區(qū)出版的），除了日本出版的少量魯迅傳記以外，基本沒有收錄，當然收錄齊全，有很大的難度。據(jù)我估計，連同海外出版的中國現(xiàn)代作家（包括臺、港、澳地區(qū)的作家）傳記大約有一千多種（不包括重復的版本）。此外，還應收錄屬于泛傳記范疇的現(xiàn)代作家年譜（特別是年譜長編）、自述、日記、回憶錄等。在制作這份傳記統(tǒng)計表時，還應明確起始時間，給讀者一個明確的交代?，F(xiàn)代作家傳記統(tǒng)計表雖然提供的是一種資料，卻也體現(xiàn)出趙煥亭的學術(shù)視界，她的研究視線已經(jīng)掃描到日本、臺灣和香港等國家和地區(qū)。如果有可能搜集到歐美漢學界出版的現(xiàn)代作家傳記則更加有價值和意義。

趙煥亭的新著在現(xiàn)代作家傳記的研究方式方法方面也給我們很大的啟示?，F(xiàn)代作家傳記兼具文學文本、史學文本和學術(shù)文本的三重意義。在以往的研究中，許多時候是作為史料而存在，作為史學文本，連同文學文本和學術(shù)文本則被忽視或者輕視。在趙煥亭這里，則是三重文本的意義都得到了顯現(xiàn)，這讓我們看到現(xiàn)代作家傳記研究領域空間相當廣闊，有待更多的人投入研究，仍然有許多問題需要我們進一步探索。首先，作為文學文本的現(xiàn)代作家傳記，需要以傳記文學理論展開研究，我們可以對其進行敘事學研究、話語方式研究、語言形態(tài)研究、傳主形象研究，傳記作者與傳主關(guān)系研究等。其次，作為歷史文本的現(xiàn)代作家傳記，與一般歷史文本不同，如果說歷史著作所呈現(xiàn)的是宏觀歷史，那么傳記所呈現(xiàn)的則是微觀歷史，而且與宏觀歷史息息相關(guān)。我們通常所認識的文學史其實往往是宏觀的，而現(xiàn)代作家傳記則提供了生動而微觀的現(xiàn)代文學史。由此，我們可以展開對微觀文學史事件、微觀文學史背景、微觀文學史存在的研究，進而建立微觀文學史學。據(jù)我理解，微觀文學史更能揭示文學史運行的某些深層次的東西。與此同時，傳記作家的主體性與歷史的客觀性的關(guān)系，傳主的歷史真實與傳主形象的重塑、傳記寫作的倫理問題等等，都是可以進行探討的課題。作為學術(shù)文本的現(xiàn)代作家傳記，大多是作家評傳（有些作家傳記書名中雖然沒有“評傳”二字，實際上具有評傳的特色，比如北京十月文藝出版社于世紀之交出版的現(xiàn)代作家傳記叢書，基本上屬于評傳），都具有一定的學術(shù)價值，這就需要從思想史、心靈史、文化史的高度來研究。

總之，趙煥亭的現(xiàn)代作家傳記研究開拓了現(xiàn)代文學新的研究領域，給我們巨大的啟發(fā)，幫我們拓寬研究視野。我認為，現(xiàn)代作家傳記研究前景廣闊，礦藏豐富，可以召喚著更多的學者投入到現(xiàn)代作家傳記中來，同時也啟發(fā)人們?nèi)ラ_拓當代作家傳記的研究。

（作者系揚州大學文學院副教授。）