葛祎

摘要：日本民間故事中有一定數(shù)量的篇章應歸屬于“禁忌房子”1母題，這類故事主體情節(jié)不盡相同，但都從某些方面反映了日本民族內(nèi)蘊的文化心理。分析日本民間故事中“禁忌房子”母題的經(jīng)典文本，或可揭示潛藏于文本之下的民族文化心理，對于分析研究其他故事母題及文化心理有所助益。

關鍵詞：日本 民間故事 母題 文化心理

中圖分類號：I313 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）09-0115-02

1991年，鐘敬文先生在《中日民間故事比較泛說》一文中對中日民間故事進行了分析討論，并對其做了情節(jié)模式上的分類。2003年，萬建中先生在《日本民間故事中三種禁忌母題的解讀》②一文中進一步提出可將日本民間故事涉及禁忌情節(jié)和內(nèi)容的篇章，歸納為三種模式：“仙鄉(xiāng)”型民間故事、“羽衣”型民間故事和“密室”型民間故事。此后，又有學者從不同視角對以上各類民間故事進行過探討。回溯文本，對兩篇“禁忌房子”母題下的經(jīng)典故事《仙鶴妻》和《黃鶯的棲處》③進行文本細讀和分析研究，或可發(fā)現(xiàn)其內(nèi)蘊的文化心理。

一、觸犯：好奇與欲望

所謂禁忌，即不能觸犯。民間故事里的主人公會出于各種原因觸犯禁忌，觸犯禁忌往往是故事的轉折點，也是高潮，當禁忌被觸犯，故事的敘事節(jié)奏和情節(jié)發(fā)展會出現(xiàn)明顯轉變?！敖煞孔印鳖愋凸适轮械闹魅斯ǔＲ蚝闷嫒ビ|犯禁忌，這是由于他們并未被告知“禁忌房子”里究竟有什么，而本能的好奇感又驅使他們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

《仙鶴妻》主要情節(jié)如下：砍柴燒炭為生的嘉六意外搭救仙鶴，仙鶴化為美人前往嘉六家中投宿，繼而以身相許?；楹笃拮痈嬖V嘉六自己要在壁櫥里關三天，讓他不要打開看。三天后，妻子攜織好的綢緞從壁櫥中出來，讓嘉六拿去王爺府邸賣了二千兩銀子。王爺請嘉六再織一匹綢緞，嘉六告訴了妻子，妻子說這次要在壁櫥里關七天，七天內(nèi)他不能打開看。但在第七天嘉六忍不住打開了壁櫥，看到赤身裸體的仙鶴正在拔自己的絨毛織綢緞。仙鶴告訴嘉六綢緞已經(jīng)織好，而自己本來面目已被看到，該告辭了。這時天空中飛來千余只仙鶴將她帶走。

故事中，嘉六不知道妻子的真實身份，對于妻子織就綢緞的過程，他非常好奇。好奇心沒有立即驅使他打開壁櫥，與他對妻子的了解有關。妻子第一次在壁櫥里待了三天，他只當是普通約定，甚至是惡作劇，因此沒有過多在意。第二次他知道了在壁櫥里會織就綢緞，而妻子用什么神奇的方法完成工作，他卻一無所知。可以想象嘉六在妻子待在壁櫥里的六天，經(jīng)歷過怎樣的心理斗爭，這大概是兩個問題：妻子的秘密方法是什么？現(xiàn)在去打開壁櫥會不會導致妻子無法完成織布工作？嘉六經(jīng)過思想斗爭最終選擇先解決自己的第一個問題，所以他打開壁櫥探明了妻子的秘密。由此可以看出，嘉六不能接受妻子有秘密瞞著自己，為了洞悉妻子的秘密，他不惜冒著無法完成織布工作的風險去打擾妻子?！敖煞孔印币驗榧瘟鶎ξ粗挛锏暮闷婕岸聪っ孛艿挠畯娏叶挥|犯，一定程度上體現(xiàn)出男性對于女性私人空間和話語權的不尊重及控制欲，也體現(xiàn)出人對于未知事物的天然好奇。前者是男權社會文化心理的藝術化反映，后者是人類探求自然科學和社會科學知識不可缺少的因素。

二、死亡：對絕對美的追求

藝術化想象總離不開對美的追求，人們美好的想象，如神話傳說和世代流傳的歷史故事總是具有美學或哲學意蘊在其中。民間故事中對美的追求，常常直觀地通過語言表述出來，如“美麗的公主”“英俊的王子”等的人體美，如“鮮花盛開的地方”的自然美等。同時，民間故事也反映了古時候人們對于生命和人生價值的思考和叩問，有時候這種思考和叩問會直接表述出來，有時卻又隱匿在故事深處?！饵S鶯的棲處》便暗含著關于美的追求。

《黃鶯的棲處》主要情節(jié)如下：年輕樵夫在森林里看到一座漂亮的大宅院，宅中女郎請他幫忙看家，臨走時囑咐他不要偷看里面的房間。樵夫違背諾言打開了房門。第一間房子里是三個漂亮的女郎在打掃房間；第二間里是滾開的茶爐；第三間里擺著許多弓箭甲胄；第四間里是一批健壯的馬駒；第五間里是盛滿酒的金桶；樵夫喝酒醉倒，醒來打開第七間房間，青色屋子內(nèi)有一束芳香的鮮花和三個小小的卵蛋，樵夫失手將蛋打碎，三只小鳥從蛋里飛出來，飛走了。女郎回家時怨恨樵夫不守信用，殺掉了自己的三個女兒，繼而變作一只黃鶯飛走。最后樵夫發(fā)現(xiàn)宅第不見了，只有自己在長滿芒草的田野上。

故事里，樵夫違背諾言，打開了女郎囑咐他萬不可開啟的房間，是典型的“禁忌房子”母題下的案例。這個故事特別之處在于，“禁忌房子”并不只有一個，而是有七個，或可把這一類劃分為“復數(shù)禁忌房子”。與只有一個禁忌的“單數(shù)禁忌房子”不同，“復數(shù)禁忌房子”故事往往含有更加豐富的房間內(nèi)的風景，觸犯禁忌的主人公在一次次打開房間的過程中可能會有心理變化，可能會遇到突發(fā)情況，這一切都使得“復數(shù)禁忌房子”故事更具藝術性和深刻性，可供解讀的空間也更大。

《黃鶯的棲處》中，樵夫打開的每一個房間里都有美好的東西，從象征青春的漂亮女郎開始，依次是象征溫暖的滾開茶爐，象征榮譽的弓箭甲胄，象征健康的健壯馬駒，象征享樂的香醇美酒。樵夫選擇享用美酒并為此醉倒，酒醒之后他再無顧忌，直接打開了第七扇門，可在第七個房間里，樵夫沒有看到他設想中的絕美的東西，反而使得三只小黃鶯死去。這可以看作對絕對美的追求的失敗。即使在神仙境界，也不存在什么絕對美；或者說，絕對美就意味著死亡，只有在死亡時才能看到絕對美。

三、虛無：人生的本質

《仙鶴妻》和《黃鶯的棲處》的結局都是一無所得。仙鶴飛走了，黃鶯也飛走了，兩位鳥仙最終棄人間而去，只留下茫然的凡人?！断生Q妻》有一版本寫嘉六后來有幸去到仙鶴之國游玩了一番再回人間，這有可能是故事傳承發(fā)展中人們對于嘉六的美好祝愿。

為什么他們的結局如此相似呢？學者對于這類故事的結局看法大概有兩種：一是打破禁忌就是一種不誠信的表現(xiàn)，要受到相應懲罰。④二是“天機”不可泄露，追求神秘的結局。⑤第一種原因是從道德角度考慮，第二種是從人間和仙界有別的角度考慮。試著跳出這兩種角度，單看“禁忌房子”母題的故事本身：主人公有一番奇遇，奇遇之中往往得到些好處，但又因為好奇心和欲望的驅使，最終只能茫然無得。這個歸于原點的回環(huán)似乎暗示了人生本質就是虛無，人生追求的本就是一場似真似幻的虛無。

四、結語

日本民間文學中“禁忌房子”母題故事還有很多，其文化心理遠不止以上所述的三點，但這幾點較少為學者所關注。文學母題研究不僅應立足于個別經(jīng)典文本，但又應對經(jīng)典文本進行分析。《仙鶴妻》和《黃鶯的棲處》大概是可以揭示日本民間文學“禁忌房子”母題部分文化心理的故事。

注釋：

①民間文藝學及其歷史 鐘敬文自選集[M].濟南：山東教育出版社，1998.10.

②萬建中.日本民間故事中三種禁忌母題的解讀[J].北京師范大學學報（社會科學版），2003（4）：51-59.

③（日）關敬吾.日本民間故事選[M].金道權譯.中國民間文藝出版社，1982（10）：411-412.

④雍文婧.日本民間故事中的禁忌與誠信及其影響[J].天水師范學院學報，2013，33（1）：92-95.

⑤萬建中.日本民間故事中三種禁忌母題的解讀[J].北京師范大學學報（社會科學版），2003（4）：51-59.

責任編輯：劉健