唐德云

在學(xué)校教育中，閱讀教學(xué)既是語(yǔ)文課程活動(dòng)中的有機(jī)組成，又是其中不容忽視且無可規(guī)避的重點(diǎn)教學(xué)所在。由于傳統(tǒng)因素及其慣性力量的影響，語(yǔ)文閱讀普遍采取“普通話套講八股文”的教學(xué)模式，直接導(dǎo)致了它長(zhǎng)期處于“低效率、低層次化”的不良發(fā)展態(tài)勢(shì)。如何從根本上改變這種“雙低”運(yùn)行態(tài)勢(shì)呢？筆者結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)的“實(shí)互文本”和“引入互文本”兩個(gè)層面，試對(duì)此簡(jiǎn)述一些以作拋磚引玉之論。

一、什么是“互文性”閱讀教學(xué)

究竟什么是“互文性”閱讀教學(xué)呢？簡(jiǎn)單地說，就是根據(jù)“目標(biāo)文本”（又稱“互本文”）教學(xué)的實(shí)際情況和學(xué)生發(fā)展需要，適當(dāng)?shù)匾搿皻v時(shí)文本或共時(shí)文本”（即“互文本”）來構(gòu)成相互關(guān)聯(lián)的閱讀教學(xué)活動(dòng)，以此引導(dǎo)學(xué)生在“前后聯(lián)系”“相互對(duì)照”中形成有效性對(duì)話與積極性交流，從而更加深入地理解并體悟當(dāng)前目標(biāo)文本的知識(shí)內(nèi)涵和思想情感。

眾所周知，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、 教師、文本三者之間的相互對(duì)話過程”。據(jù)此說法，可分為如下三種含義：閱讀是學(xué)生與教師之間的一種相互溝通過程；閱讀是學(xué)生與文本之間的一種對(duì)話過程；閱讀教學(xué)是教師對(duì)學(xué)生的一種指導(dǎo)過程。然而無論如何，閱讀教學(xué)始終離不開“文本”（或讀物）這一客觀對(duì)象。不僅如此，在一般情況下，閱讀文本的數(shù)量越多，閱讀的內(nèi)容越豐富，閱讀教學(xué)的效果就會(huì)越好。這是開展“互文性”閱讀教學(xué)的理論基礎(chǔ)。

二、如何構(gòu)建閱讀教學(xué)的“互文本”

互文性閱讀需要以“互文本”作為師生閱讀教與學(xué)的媒介。這就是說，如何構(gòu)建“互文本”是開展“互文性閱讀”教學(xué)的前提條件和關(guān)鍵因素。

一是借助典故和引用引入“互文本”。比如，在教學(xué)《江城子·密州出獵》 時(shí)，借助課文注釋的孫權(quán)、馮唐和天狼星等典故來構(gòu)件互文本，以此讓學(xué)生在目標(biāo)文本和歷史典故之間形成“參對(duì)”，以有效深化對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的理解。再如，教學(xué)《龜雖壽》時(shí)，以《觀滄?！纷鳛橐耄瑥亩寣W(xué)生通過對(duì)照從整體上去感受曹操傳遞出來的性格特征和精神力量。

二是利用背景資料引入“互文本”。比如，在教學(xué)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中，適時(shí)引入《〈吶喊〉自序》內(nèi)容，有利于學(xué)生從整體上理解魯迅先生對(duì)阿長(zhǎng)媽媽的感情。

三是利用相近文本引入“互文本”。什么是“相近文本”？就是通過引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)性中尋找共性，從中建立與之相似的“資料庫(kù)”文本。每當(dāng)在遇到問題時(shí)，從“資料庫(kù)”中尋找“相近文本”來幫忙解決，這一做法在文言文教學(xué)中比較常見。

四是引入文藝?yán)碚摻?gòu)“互文本”。比如，在教學(xué)《項(xiàng)鏈》過程中，筆者積極引入莫泊桑的創(chuàng)作談及其18 世紀(jì)的婦女觀，以此引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文中主人公“太過虛榮”思想進(jìn)行辯駁和批判，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞與評(píng)判能力。

五是巧用多媒體建構(gòu)“互文本”。以《蘇州園林》教學(xué)為例。借助多媒體直觀呈現(xiàn)“蘇州園林”的一些圖片，并引導(dǎo)學(xué)生在“移步換景”中去閱讀與觀察、鑒賞與感悟，從而構(gòu)建一種整體上的認(rèn)知。上述建構(gòu)方法，或單獨(dú)使用，或組合聯(lián)用。

三、如何引入閱讀教學(xué)的“互文本”

1.互文本引入時(shí)機(jī)問題

首先，閱讀教學(xué)前引入。比如，在《社戲》課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者引入魯迅的《從百草園到三味書屋》，以作者“對(duì)封建教育不滿”這一主線來探究私塾學(xué)習(xí)和平橋村生活的情況，既有利于自然地引入“目標(biāo)文本”教學(xué)，又有利于學(xué)生對(duì)目標(biāo)文本主題的深刻理解。這與“前后聯(lián)系”“溫故知新”有異曲同工之妙。

其次，閱讀教學(xué)中引入。在《社戲》閱讀教學(xué)時(shí)，把《從百草園到三味書屋》引入其中：一方面分析相同之處——選取了童年生活題材，表現(xiàn)了對(duì)封建教育的不滿，表現(xiàn)了回歸大自然的歡樂與希望。一方面分析不同之處——《從百草園到三味書屋》是把“百草園的有趣”與“私塾的枯燥”進(jìn)行對(duì)比，而《社戲》是通過“看戲前”與“看戲后”的敘述和描寫，來切實(shí)表現(xiàn)鄉(xiāng)村伙伴的淳樸，體裁不同。經(jīng)過“引入與比較”，讓學(xué)生從整體上較好地理解作者在文本中所寄予的思想感情。

最后，閱讀教學(xué)后引入。比如，在《鄉(xiāng)愁》教學(xué)結(jié)束后，可引入“長(zhǎng)江水”“海棠紅”“雪花白”“臘梅香”等四種意象的個(gè)性，以此加深學(xué)生對(duì)“目標(biāo)文本”的學(xué)習(xí)與理解，從而把他們引向更深更廣。

2.互文本引入方法問題

一般情況下有如下幾種引入法：語(yǔ)言引入法。通常是教師利用相關(guān)互文本的介紹和分析來引入，這一最常用的引入方法，有利于全面而較好地分析互文本，讓學(xué)生處于“被動(dòng)接受”的狀態(tài)之中。討論引入法。比如，在上述《社戲》教學(xué)過程中，正是通過對(duì)題材、主題和體裁等方面的討論，把《從百草園到三味書屋》引入其中。媒體引入法。就是通過多媒體“音像和諧、圖文并茂、動(dòng)態(tài)自如”等優(yōu)勢(shì)功能引入“互文本”資料。

總之，我們只有正確認(rèn)識(shí)并高度重視，在把握其構(gòu)建方法的基礎(chǔ)上，努力把握好引入的時(shí)機(jī)和方法，才能把“互文性”閱讀教學(xué)不斷地引向良性發(fā)展之路，為語(yǔ)文閱讀教學(xué)貢獻(xiàn)應(yīng)有的智慧和力量。

作者單位：江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)陳俊學(xué)校（225116）