朱俊華

內(nèi)容摘要：文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要載體，是人格和精神的源泉。但現(xiàn)實教學(xué)有著種種不如人意之處：多數(shù)學(xué)生對文言文缺乏興趣，覺得文言文晦澀難懂、枯燥乏味、課堂氣氛陷入沉悶之中，教師也因此感到棘手和苦惱。為了不耽誤教學(xué)時間，又能考出較好成績，單純以講、記、背、默、譯為線，沒有互動，沒有激情的教學(xué)成為主導(dǎo)。這樣的課堂既不利于提高學(xué)生的語文水平，也不利于培養(yǎng)他們的審美與探究精神，更會讓學(xué)生對文言文課堂產(chǎn)生疲勞以至厭倦我們這些民族的瑰寶。同時對現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了反作用，因此文中從三個方面來說明如何處理好教與學(xué)的關(guān)系，搭建文言文與現(xiàn)代文教學(xué)之間的橋梁。

關(guān)鍵詞：文言文 現(xiàn)代文 情感 教學(xué)

初中新課程標(biāo)準(zhǔn)中對文言文教學(xué)的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！笨梢?，新課標(biāo)提高了“文言”要求。如何讓學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)文言文，“注重在閱讀實踐中舉一反三”。這就要求教師在古文的教學(xué)過程中必須著重培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力。這里，在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，教師需要把視角放到課堂上，把努力滲透于課外，老師與學(xué)生適時交流，才能將文言文教出彩，讓學(xué)生學(xué)得精。于不知不覺中讓學(xué)生理解文言文的閱讀、學(xué)習(xí)方法，自覺向新課標(biāo)靠攏，搭建文言文與現(xiàn)代文教學(xué)之間的橋梁?，F(xiàn)在從以下幾個層面進(jìn)行分析：

一.聽與讀，讓文言文走進(jìn)生活

在一貫的教學(xué)上，教師會不自覺的將文言文與現(xiàn)代文區(qū)分開來，人為的拉大了它們之間的距離。如果換一個角度來處理也未嘗不可。

（一）將現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)方法滲透到文言教學(xué)之中

將現(xiàn)代文的教學(xué)方法靈活的運(yùn)用到文言文教學(xué)之中，加大對文言文、白話文的閱讀量，將一篇篇文言文當(dāng)作一個個的小故事來看，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。正如現(xiàn)代文的閱讀一樣，每天接觸到這些內(nèi)容都不會感到厭煩、覺得枯燥。這樣，我們就會逐步擺脫當(dāng)教師補(bǔ)充相關(guān)背景、疏通文意、解說詞句時，學(xué)生不以為然；而當(dāng)教師一旦進(jìn)行口頭對譯時，則專心致志，揮筆疾書；當(dāng)教師進(jìn)行復(fù)習(xí)檢查時，他們就可以手持課本，眼觀筆記，流利地進(jìn)行對譯這種現(xiàn)狀。

平時的閱讀，加之課前的預(yù)習(xí)，脫離單純的翻譯與理解。生吞活剝，死記硬背，這種流于形式的學(xué)習(xí)方法自然就不會被采納。文言文的學(xué)習(xí)不再是苦差事。教師也不用絞盡腦汁想方法。提高學(xué)生的興趣、實現(xiàn)文言文的有效教學(xué)成為可能。

（二）將文言文的閱讀素材轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代文的閱讀

基礎(chǔ)來源于平時的積累，教師教知識主要起引導(dǎo)作用。對文言文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從側(cè)重于“言”到側(cè)重于理解。一方面?zhèn)魇诠艥h語的相關(guān)知識，另一方面在講與讀的過程中讓學(xué)生對實詞意義、虛詞用法、通假字、古今異義詞、一詞多義現(xiàn)象、特殊句式等古漢語知識自然掌握。如此一來，“字字落實，句句過關(guān)”這一金科玉律，“滿堂灌”這一不二選擇都變成了學(xué)生自學(xué)的素材。學(xué)生能夠?qū)⒁黄难晕漠?dāng)作是一篇白話文一樣來讀，教學(xué)形式也發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，向著理解情感靠攏。

二.品與感，讓文言文不再晦澀

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。文言文與現(xiàn)代文一樣，都是滲透著作者情感的產(chǎn)物，只有讀懂了、理解了，才能夠說真的了解了某篇文章。

文言文與現(xiàn)代文一樣，要多讀、多看、多思。從文章整體入手，全面把握文章內(nèi)容。這一橋梁的搭建，老師的以讀、感、悟為線的教學(xué)方式是基礎(chǔ)。

（一）教師泛讀，激發(fā)興趣

讀書是學(xué)習(xí)新知的根基，古人云“書讀百遍，其意自現(xiàn)”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，課前的朗讀能夠?qū)W(xué)生帶入課堂氛圍，好的朗誦能夠讓學(xué)生感覺身臨其境，為新課堂文言文教學(xué)打好了基礎(chǔ)，后面的教學(xué)就會輕松很多，反之則又陷入了文言教學(xué)的誤區(qū)，枯燥乏味，學(xué)生厭學(xué)的情緒就會取而代之。張?zhí)锶粝壬f：“閱讀教學(xué)，第一是讀，第二是讀，第三還是讀?！闭^“不朗讀不足以體會文章的音韻之美、文字之精，不朗讀不足以體會文章的構(gòu)思之妙、意蘊(yùn)之深，不朗讀不足以體會文章的風(fēng)格之奇、手法之新”。教師想要學(xué)生對誦讀感興趣，教師首先要提高自己的文言誦讀水平，揣摩文本，反復(fù)練習(xí)，泛讀得抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，為學(xué)生模仿誦讀樹立榜樣，使學(xué)生在教師的泛讀乃至背誦中感受到誦讀的樂趣，進(jìn)而去模仿。

這樣就達(dá)到了教學(xué)的第一步，老師將學(xué)生帶入文本。為課堂良好的互動奠定基石。

（二）學(xué)生美讀，熟讀成誦

在老師的帶動下，學(xué)生也嘗試著讀，這時老師就需要適時的引導(dǎo)，美讀在一定程度上是語文教學(xué)從“文本式”向“體驗式”發(fā)展，是從靜態(tài)的“唯知型”，向動態(tài)的“生命型”發(fā)展。

當(dāng)學(xué)生把無聲的文字變成有聲的語言，讀出情感，讀出氣勢，讀出古色古香的韻味來，就獲得了感性的審美感受，以及對文化的體認(rèn)，開闊了視野，陶冶了情操。學(xué)生會慢慢覺得其實文言文正如現(xiàn)代文一般，也不是那么令人討厭，它們是不同時代的文化產(chǎn)物，卻有著共同的審美情感追求。

（三）巧妙設(shè)計，豐富課堂

陶淵明的《桃花源記》是一篇景色宜人，富有神秘色彩的文章。如果用美讀來喚起學(xué)生的審美情感是絕對有效的，只不過“該如何實施”這一客觀存在是值得老師們探究的。

運(yùn)用多媒體能改善教學(xué)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教學(xué)過程，使課堂結(jié)構(gòu)靈活自然，富有生命力。用現(xiàn)代文的思維來設(shè)計課件，并根據(jù)課文內(nèi)容組織一些活動，調(diào)動課堂氣氛，使之活躍。例如，在學(xué)習(xí)《桃花源記》時我們可以利用多媒體播放課件，明晰教學(xué)步驟，深入其中理解文章內(nèi)容、時代背景、作者情感。

教師的這一導(dǎo)向作用在教學(xué)中不可忽視，好的老師就是善于將晦澀的東西以另一種學(xué)生善于接受的方式表現(xiàn)出來。文言文是“古板”的，但老師的教學(xué)方法是“活”的。優(yōu)美的朗讀是好的開始，那么下一步則是老師與學(xué)生的互動，合作探究，融洽共商。

其次是帶著情感去朗讀，學(xué)生們經(jīng)過反復(fù)幾遍的閱讀之后，尚存在一些弄不懂的問題，讓學(xué)生當(dāng)堂提出來，學(xué)生能夠自己互相解決的問題就讓他們互相解疑，不必再講，個別太難的，可以提出來讓全班同學(xué)共同討論解決。還有學(xué)生解決不了的問題，可以師生共同探討解決。

文言文與現(xiàn)代文一樣，也要心存質(zhì)疑的態(tài)度，加深對文本的理解?！按嬉伞保莿?chuàng)造性思維品質(zhì)的一個重要特征，“學(xué)貴存疑”，也是我國的傳統(tǒng)教學(xué)思想的精華。心理學(xué)研究表明，存疑容易引起人的定向探究反射，有了這種反射，思維便應(yīng)運(yùn)而生。而討論則是促進(jìn)思考和領(lǐng)悟最有效的途徑。至于解疑則是一種復(fù)雜的思維過程，教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生實際出發(fā)，適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)知識點(diǎn)，拓展教材內(nèi)容，有意識、有步驟地培養(yǎng)學(xué)生分析、比較、綜合、概括、抽象等各種能力，讓他們能合理地進(jìn)行推理，正確地作出判斷。

在整體讀透文章之后，根據(jù)具體文章內(nèi)容設(shè)定一部分“反譯”內(nèi)容。所謂反譯內(nèi)容，就是由教師說出一部分句子的現(xiàn)代文解釋，由學(xué)生在頭腦中還原到課本中去，回譯的內(nèi)容主要是要求背誦的段落和文言的基礎(chǔ)知識，如重點(diǎn)回譯倒裝句、省略句、疑問句等句式和一些帶重點(diǎn)詞語的句子，如一詞多義、通假字、詞類活用等。這樣學(xué)生在加深對課文理解的同時又積累鞏固了文言基礎(chǔ)知識。這里要注意的一點(diǎn)是學(xué)生的回譯可以有所創(chuàng)新，不求跟課文一模一樣，只要合理就行，這樣可以充分調(diào)動學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性。然后根據(jù)課文內(nèi)容開展時空連線活動，走入文本，面對面交流，大大調(diào)動了學(xué)生的參與。

科學(xué)家愛因斯坦曾說過“想象力比知識更重要因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切”。文言文中也能實現(xiàn)。

三.言與行，讓文言文距離更近

正如現(xiàn)代文一樣，教師的講解朗讀如果富有魅力，特色的話，這樣很容易將學(xué)生帶入文本。文言文也是一樣，好的開始是成功的第一步。

老師要迎合學(xué)生的思維狀態(tài)，將自己置身其中。不要刻意的去劃開文言文與現(xiàn)代文的分界線，擺脫一味傳授課本知識，或枯燥的講解。讓學(xué)生在一個輕松的環(huán)境里學(xué)習(xí)文言文。

據(jù)心理學(xué)研究表明合作、和諧、互動的新型師生關(guān)系更能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更能開發(fā)人的潛能。摒棄“教師為中心、課堂為中心、教材為中心”，完全將學(xué)生拋棄在一旁的教學(xué)模式。這中無視學(xué)生的觀念無疑會扼殺學(xué)生的稟賦。學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，教學(xué)是教與學(xué)的雙邊關(guān)系，既有教師的教，也有學(xué)生的學(xué)，雙方是互相促進(jìn)的，這就是古人所強(qiáng)調(diào)的“教學(xué)相長”。為符合新課程的相關(guān)教育理論，共同合作才能完成教學(xué)任務(wù)。雙方在平等的基礎(chǔ)上才能對話，才能促進(jìn)教學(xué)的有效性，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在學(xué)習(xí)文言文的課堂中，若能有合作、和諧、互動的新型師生關(guān)系，老師與學(xué)生一起學(xué)，與學(xué)生共成長，則效果會更明顯。

正確看待文言文與現(xiàn)代文的區(qū)別與共同點(diǎn)，將二者的關(guān)系聯(lián)系起來，加強(qiáng)文言文的閱讀理解，適時開展現(xiàn)代文、古文朗讀活動，從平時的積累中淡化二者的界限。教學(xué)中，采取多形式，重讀、思、看。結(jié)合課堂互動，搭建起兩者之間的橋梁，文言文不再是“言”，而是“文”。民族文化的瑰寶深入課堂，文言文教學(xué)以新的面貌展現(xiàn)，讓我們民族文化的精神源泉源遠(yuǎn)流長。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：武漢市中北路中學(xué)）