劉光泉

高中語(yǔ)文教材所選《論語(yǔ)》中有一段記載孔子與其四位弟子的對(duì)話場(chǎng)景：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?/p>

“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

……

有意思的是，這一段孔子讓弟子們言志的對(duì)話里，在問(wèn)弟子們的人生志向之前，孔子先給弟子們做了一番減壓和開(kāi)導(dǎo)工作。他說(shuō)，在年長(zhǎng)的老師面前，你們說(shuō)話不要有什么顧忌，更不要當(dāng)著老師的面不說(shuō)，卻在背后發(fā)牢騷，說(shuō)沒(méi)人了解你們的志向，生發(fā)出懷才不遇的感慨。孔子說(shuō)這些話的目的自然是要讓弟子們?cè)谧约好媲澳軙乘?，說(shuō)真心話。問(wèn)題是，在這里，孔子為什么突然問(wèn)起弟子們的人生理想來(lái)？且又不直接問(wèn)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地叫弟子們談將來(lái)有什么打算，卻要先做這一番思想疏導(dǎo)工作呢？其關(guān)鍵就在于有弟子們居則曰“不吾知也”的慨嘆。由此可知，在夫子問(wèn)話之前，弟子們?cè)诒车乩锞鸵寻l(fā)出了這樣的慨嘆。想必讓孔子知道了，于是就找個(gè)場(chǎng)合詢問(wèn)一番?？磥?lái)，平時(shí)弟子們還是有些敬畏自己的老師的，在老師面前說(shuō)話多少有些顧慮，雖然他們心中早有人生規(guī)劃，但不肯輕易地在老師面前說(shuō)出來(lái)?？赡苁桥卵哉Z(yǔ)不當(dāng)，或招來(lái)老師或同學(xué)的批評(píng)，甚至嘲笑，因而只好在背地里發(fā)牢騷，說(shuō)出無(wú)人了解自己的話來(lái)。弟子們的牢騷話傳到了孔子的耳朵里，孔子也感覺(jué)到了弟子們?cè)谧约好媲罢f(shuō)話的拘謹(jǐn)心態(tài)，因而才有了這種委婉的問(wèn)話?？梢?jiàn)，盡管孔子與弟子們的關(guān)系是親密的，但還沒(méi)有到“無(wú)間”的程度，師生之間仍然上下有別，長(zhǎng)幼有序。當(dāng)然這也符合孔子對(duì)禮的一貫要求。

更有意思的是接下來(lái)四位弟子與孔子的對(duì)話方式，折射出了各個(gè)人物微妙的心理活動(dòng)。

這四位弟子與孔子的對(duì)話方式可分為兩種情景：子路一人是主動(dòng)勇躍發(fā)言的，另三位是老師點(diǎn)名后才發(fā)言的，尤其是最后一個(gè)發(fā)言的曾皙，是在孔子詢問(wèn)了兩次后才把話說(shuō)完。我們看到這四位弟子發(fā)言的過(guò)程是由主動(dòng)到被動(dòng)，而且是越來(lái)越被動(dòng)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種發(fā)言越來(lái)越消極的情形？顯然這與孔子在子路發(fā)言后所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度有關(guān)?？鬃訉?duì)子路發(fā)言不滿的“哂之”，導(dǎo)致了后面幾個(gè)人的心態(tài)起了變化，有了想法，變得謹(jǐn)慎了起來(lái)。

文中用“率爾”來(lái)表明子路的發(fā)言是輕率的，但我認(rèn)為不妥。子路的發(fā)言并不是不經(jīng)思考的輕率之舉。前文已表明，弟子們心中早已有了人生規(guī)劃，只是沒(méi)有在老師面前表達(dá)而已，而且還苦于無(wú)人了解，此時(shí)老師主動(dòng)問(wèn)及，子路焉能不積極踴躍？何來(lái)“率爾”之舉！

子路主動(dòng)坦率自信的發(fā)言招致了老師不滿的“哂之”，這讓后面還沒(méi)有發(fā)言的三位弟子產(chǎn)生了警覺(jué)。此時(shí)他們一定在心里琢磨：老夫子為什么會(huì)對(duì)子路的發(fā)言不滿呢，是子路說(shuō)話的方式不對(duì)呢，還是他發(fā)言的內(nèi)容有問(wèn)題。經(jīng)過(guò)思考，根據(jù)平時(shí)在老師面前說(shuō)話的經(jīng)驗(yàn)，最后他們一定會(huì)得出一個(gè)基本的判斷：不能像子路那樣冒然主動(dòng)發(fā)言，更不能像子路那樣自信滿滿地表達(dá)自己的想法。于是出現(xiàn)了冷場(chǎng)的局面。后面三位都不吭聲了，此時(shí)耳邊只聽(tīng)到曾皙彈奏出來(lái)的悠揚(yáng)的琴瑟聲。這時(shí)孔子似乎也覺(jué)察到了這點(diǎn)，“我不點(diǎn)名，他們是不會(huì)發(fā)言的”。于是只好點(diǎn)了。由于有了前面子路的教訓(xùn)，冉有的回答盡管也是談治國(guó)的大事，但就謙虛低調(diào)了許多。

冉有回答后，孔子再?zèng)]有“哂之”，而是黯然不語(yǔ)。這起碼表明孔子對(duì)冉有的回答基本是肯定的。有了前面冉有回答的經(jīng)驗(yàn)，讓后面還沒(méi)回答的人心中有了底，知道該采用何種方式來(lái)表達(dá)自己的想法。照例，公西華是要等到老師點(diǎn)名后才發(fā)言的，既然老夫子喜歡謙虛謙讓的回答，那么我就應(yīng)該表現(xiàn)得比冉有更加低調(diào)，這樣定會(huì)贏得老師的贊賞。因而公西華的回答更加謙虛了，而且還多了一份含蓄委婉。

最有意思的當(dāng)是最后一個(gè)人—曾皙的回答了。按理四個(gè)人中已有三人回答，剩下的就是他了，該不需要老師點(diǎn)名了吧。但你不得不佩服曾皙真能沉得住氣。此時(shí)曾皙心里可能在想，咱們今天要的就是謙虛低調(diào)，就是剩下我一個(gè)人，我也是不會(huì)主動(dòng)起來(lái)發(fā)言的，你不叫我，我就不說(shuō)。于是孔子只好點(diǎn)曾皙的名了。曾皙停止了奏瑟，起身行禮回答，從舉止的細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出了自己的謙虛有禮。但曾皙的回答方式和前幾個(gè)人又不一樣。前三個(gè)人盡管在態(tài)度語(yǔ)氣上有所不同，但都是一次性地把自己的想法說(shuō)完，而曾皙只說(shuō)了一句自己的志向與前三個(gè)人不一樣的話，就停住了話頭不說(shuō)了，這含蓄低調(diào)得讓孔子心里也過(guò)意不去了，害得老夫子又單獨(dú)對(duì)曾皙做一次寬心開(kāi)導(dǎo)工作，讓他打消顧慮大膽發(fā)言?！昂蝹?？亦各言其志也?！边@語(yǔ)氣似乎是在哀求和催促對(duì)方講話。曾皙要的就是這種效果。此時(shí)曾皙早已成竹在胸，知道了怎樣的回答能使老師感到最為滿意。

通過(guò)前面的觀察，曾皙發(fā)現(xiàn)，子路是輸在了太積極主動(dòng)、太過(guò)實(shí)在上，沒(méi)體現(xiàn)出謙謙君子的風(fēng)度；而冉有吸取了子路的教訓(xùn)，說(shuō)話就收斂了許多，表現(xiàn)出了謙虛的態(tài)度，使老師基本上感到滿意，不再“哂之”；公西華受冉有回答的啟發(fā)，表現(xiàn)得更加虛心低調(diào)，也得到老師的肯定。但冉有公西華二人的回答只是得到肯定而已，并沒(méi)有贏得老夫子的贊賞。這表明，他們二人的回答只是得到老師理性上的認(rèn)可，但還沒(méi)從情感上打動(dòng)老師。聰明的曾皙明察夫子目前的處境和心境，于是說(shuō)出了引發(fā)老夫子“喟然嘆曰”的一番話來(lái)。我們不知道曾皙是否真的說(shuō)出了自己的人生理想，但他的確說(shuō)出了孔子在現(xiàn)實(shí)中屢遭碰壁后的心境。知孔老夫子者，曾皙也。

從對(duì)話一開(kāi)始，師生心里面就在彼此猜測(cè)、掂量著。雙方都在針對(duì)對(duì)方的心思把握著說(shuō)話的分寸，看似平靜的對(duì)話，其實(shí)進(jìn)行著一場(chǎng)心理暗戰(zhàn)。

夫子一哂，使本應(yīng)單純輕松的問(wèn)志對(duì)話改變了初衷，變成了沉重的老師對(duì)學(xué)生“禮”的素養(yǎng)考查，致使弟子們不敢暢所欲言，盡情傾述自己的人生理想。他們發(fā)言消極等待，心里揣磨，說(shuō)話斟酌；看似謙讓有禮，實(shí)則小心謹(jǐn)慎。這真是：盛禮之下，活人也累。

作者單位：陜西省漢臺(tái)中學(xué) （723000）