鄧琦

《文心雕龍》說：“然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。”“志”即思想，它是文章的統(tǒng)帥和精髓。有了思想，金玉之章方可成也。文章要有光彩，就必須有思想和內(nèi)涵，有思想的東西往往是深刻的。高考作文考綱中“發(fā)展等級”的首要要求就是作文“思想深刻”，但在實(shí)際寫作中，不少學(xué)生很難做到這一點(diǎn)。作為一名高中語文教師，最讓我頭疼的也是教作文，花了很多的時間、心血，學(xué)生卻不能寫出見解深刻、高質(zhì)量的文章?？紙鲎魑闹幸缶湍呈录懗鲎约旱目捶ê退伎?，沒有獨(dú)立而深刻的見解，很難寫出好的時評文章。

學(xué)生在寫作中往往存在以下一些問題：

第一，審題不準(zhǔn)，立意不能切中要害。對于事件，沒有全面審讀，只抓住其中某個詞，就此展開議論。沒有觀照整個事件，觀點(diǎn)片面，立意不高。

第二，結(jié)構(gòu)混亂，不分主次。當(dāng)下，學(xué)生的信息來源主要是網(wǎng)絡(luò)，快餐文化充斥著學(xué)生的生活，簡單、直白成了學(xué)生表述的常態(tài)。大多數(shù)學(xué)生懶于閱讀，沒有理性的閱讀，也沒有理性的思考。對于觀點(diǎn)的闡述，學(xué)生只有羅列堆砌素材，想到什么寫什么，“意識流”的議論文不少。有的學(xué)生沒有掌握引、議、聯(lián)、結(jié)這種基本的結(jié)構(gòu)，文章散亂。

第三，論證不深刻，缺乏思想的深度、高度。不少學(xué)生的文章缺少底蘊(yùn)，論證角度單一，或者人云亦云，觀點(diǎn)陳舊老套，缺乏對生活的深入觀察思考，缺乏必要的生活積累，寫作文東拼西湊，敷衍了事，不能旁征博引，也不能表述得犀利透徹。比如2017年高考全國卷III作文要求：請以“我看高考”或“我的高考”為副標(biāo)題，寫一篇文章。有的學(xué)生談”我看高考“，寫高考一直影響著自己的中學(xué)生活，或者從自己幾年來為高考所付出的汗水和淚水的角度寫。這是一種很普遍的寫法，大多學(xué)生都是這樣寫。但如果這樣立意：分析高考的利與弊，大膽提出自己的看法；高考為國選材，推動我國的教育改革和社會進(jìn)步。諸如此類，這樣的觀點(diǎn)就脫去了“小我”，或高瞻遠(yuǎn)矚，或思考深邃，顯得有深度、有廣度、有氣度。

高考作文考綱列出“深刻”的三種表現(xiàn)形式：一是透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，二是揭示問題產(chǎn)生的原因，三是觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。高考作文要求“思想深刻”，旨在強(qiáng)調(diào)“四性”：哲理性、獨(dú)創(chuàng)性、邏輯性和啟發(fā)性。它要求文章富有哲理性，觀點(diǎn)有獨(dú)創(chuàng)性，思維有嚴(yán)密的邏輯性，作品給人極強(qiáng)的啟發(fā)性。在高考考場上，這樣的作文確實(shí)不易寫，它需要學(xué)生平時的積累。

如何將這一特點(diǎn)真正落實(shí)于具體的寫作之中呢？下面筆者就結(jié)合實(shí)例來談一下寫法及技巧。

一、關(guān)注生活，注重積累，縱向思考

作文思想要深刻就要加強(qiáng)閱讀，多關(guān)注社會，思考人生。只有把作文置于人生、社會、閱讀的大背景下思考，考生才能透過現(xiàn)象挖掘本質(zhì)的東西，才能言之有物，才能發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的問題，才能讓閱卷者眼前一亮。語文特級教師王大績說：“好的作文源于對生活的思考?！币诰蛏钪械拇蟮览?，就要注意生活中的細(xì)枝末節(jié)，并深入思考，撥開現(xiàn)象的迷霧，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的道理。

如2017年高考新課標(biāo)I卷作文題：“請從‘一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動支付中選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國?！痹囅霙]有平時對生活的關(guān)注和思考，能寫好這篇文章嗎？顯然是不能的。所以，留心觀察生活尤為重要。

留心觀察就是要對周圍的一切多看、多問、多想、多記。平時要養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣，許多作家所謂的寫作時的“靈光一現(xiàn)”，絕不是說來就來的，而是平時觀察、思考、不斷積累的結(jié)果。看到夕陽，可以想到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美妙，也可以產(chǎn)生“夕陽無限好，只是近黃昏”的無奈與感慨，甚至可以想到日夜更替，歲月匆匆，由此思考人生……它可以使我們在寫作時由物及人，由人及社會，有效地提升素材的層次，從而使文章“以小見大”。

在平時教學(xué)中，我建議學(xué)生每人準(zhǔn)備一個“素材本”，關(guān)注社會新聞熱點(diǎn)，搜集報刊相關(guān)評論文章。開展時評文章的微寫作訓(xùn)練，如如何看待“京劇進(jìn)校園”這個問題；“1500名碩士競聘賣豬肉工作，據(jù)稱包括海歸人士”，請你就此現(xiàn)象寫一則300字左右的短評；談?wù)勀銓Α绊敗薄皣濉薄鞍咧瘛薄耙撩脙骸薄懊烂肌钡染W(wǎng)絡(luò)語言使用的看法。長期訓(xùn)練，學(xué)生能養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，避免行文立意膚淺。

展開議論時，可以圍繞觀點(diǎn)，從不同層面，逐層深入地展開議論，體現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系。這就是我們通常所說的“縱向議論”。它可以由一人一物一現(xiàn)象聯(lián)想到逐層加大的群體，也可以通過披文入里的分析，把握現(xiàn)象的本質(zhì)。如下面這個作文題：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

2017年春節(jié)到元宵節(jié)，電視節(jié)目《中國詩詞大會》“意外”走紅，朋友圈被詩詞曲賦刷屏，無數(shù)男女老少被詩詞達(dá)人們?nèi)Ψ邸９旁娫~熱，仿佛一股清泉，浸潤著我們共同的文化基因；仿佛一面鏡子，折射出我們對傳統(tǒng)文化的需求；仿佛一聲號角，召喚我們傳承經(jīng)典、筑牢文化自信。不少專家認(rèn)為，《中國詩詞大會》將人們對傳統(tǒng)文化的情感激發(fā)了出來。

當(dāng)然，也有人疑惑：“中國人在日常生活中已經(jīng)不使用文言文了，我們?yōu)槭裁催€需要古典詩詞？”復(fù)旦附中語文特級教師黃榮華坦言：“在升學(xué)壓力下堅(jiān)持古詩文教育很不容易，高考語文一共才6分默寫分，利用背書的時間多做幾道理科題，分?jǐn)?shù)可能早就到手了！”一些學(xué)生課余私下問黃榮華老師：“不讀中文系，有必要學(xué)這么多古詩詞嗎？”

你對以上材料內(nèi)容有怎樣的看法和思考？請寫一篇不少于800字的文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，明確文體，自定立意，自擬標(biāo)題。

請看學(xué)生習(xí)作：

墨墨書香情

春節(jié)過后，隨著電視節(jié)目《中國詩詞大會》的意外走紅，引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的情感的同時，也使眾人疑惑：“學(xué)古典詩詞，對當(dāng)代人有用嗎？”

答案無疑，肯定是有用的。古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化的寶貴結(jié)晶，而中國傳統(tǒng)文化是中國當(dāng)代文化發(fā)展的根脈，對中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)來說至關(guān)重要。對當(dāng)代中學(xué)生乃至全體中國人都有著非同一般的影響。

從詩詞中獲取知識。中國古典詩詞不僅辭藻華麗優(yōu)美，而且具有很強(qiáng)的知識性與可讀性。如“春風(fēng)不度玉門關(guān)”反映出了玉門關(guān)的地理位置，夏季風(fēng)的活動范圍和強(qiáng)度。再如朱熹的“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，則讓讀者輕易明白了不斷學(xué)習(xí)的道理。再如“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”“病樹前頭萬木春”等詩詞在教會我們生活中基本常識的同時，又給我們帶來美妙的享受。

從詩詞中培育人格。中國古代許多仁人志士留下了流芳百世的詩篇。其中有許多蘊(yùn)藏著中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品格。例如，文天祥的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”表達(dá)出無畏死亡、堅(jiān)貞不屈的品格。再如女詩人李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，則透露出頂天立地、志存高遠(yuǎn)的愿望。這些古詩詞所包含的中華民族的民族氣概會幫助讀者養(yǎng)“浩然之氣”，養(yǎng)育出君子之人格。

從詩詞中感恩國家。中國文人始終有著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷，在國家生死存亡之際挺身而出，內(nèi)心憂慮國家命運(yùn)，即使年老也希望為國盡忠。宋代名相范仲淹在《岳陽樓記》中寫下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂其民”的名句，萬世傳頌，后人奉若珍寶。這些詩詞使讀者生出為國效力、為國盡忠之情懷，促進(jìn)中華民族“不忘初心，負(fù)重前行”，為實(shí)現(xiàn)中國夢不懈奮斗。

于詩詞中領(lǐng)悟人生，提煉品格。

于詩詞中靜心品味墨墨書香情。

這篇文章觀點(diǎn)鮮明、條理清晰，文章從“是什么”“為什么”的角度來闡明古典詩詞對現(xiàn)代人的重要性，引用了大量的古詩詞，顯示出作者深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。說理自然，娓娓道來，文章內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，層層深入，闡明了自己的態(tài)度、看法。

二、辯證思考，體現(xiàn)思辨的力量

辯證思維是寫作中常用的一種思維方式，即用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點(diǎn)去認(rèn)識事物、世界、社會的一種思維方式。它要求我們在研究事物、認(rèn)識問題時注意事物之間的整體與部分、原因與結(jié)果、量變與質(zhì)變、現(xiàn)象與本質(zhì)、共性與個性等關(guān)系。哲學(xué)在高考寫作中的運(yùn)用主要有兩種方式：一是暗用，只用哲學(xué)思想進(jìn)行問題的思考，而不明顯體現(xiàn)在文章中。二是明用，直接把哲學(xué)思想作為文章的理論論據(jù)在文中體現(xiàn)出來。明用是首選，因?yàn)檎軐W(xué)思想既是論證觀點(diǎn)的好方法，也可以增強(qiáng)文章厚重感，是征服閱卷者有力的工具。當(dāng)然，暗用是必須存在的，不用哲學(xué)思想分析，我們怎么能上升到哲學(xué)高度呢？

《師說》有一段文字：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。”這段文字就是圍繞觀點(diǎn)“師道不傳，人而有惑”來談問題的，把性質(zhì)類似的材料做辯證分析，選擇具備相反行為屬性的古圣人和今眾人，抓住圣人從師、圣人恥師的對比論證，最后得出結(jié)論：是故圣益圣，愚益愚。這是把性質(zhì)類似的事物一分為二地進(jìn)行分析。辯證分析法最常見的就是一分為二地進(jìn)行分析問題，形式上是一正一反、一陰一陽、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其他對立的兩方從多個角度來發(fā)議論、抒感情。請看下面這篇文章：

讓紀(jì)念閃耀理性光芒

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……

黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的深淵。60年前的慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)爭的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀(jì)念活動。但近來這些紀(jì)念活動在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

這篇文章首先提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動來升華，但又需要理性的引導(dǎo)”，立意高遠(yuǎn)，主旨鮮明。德國人特別是德國總理的紀(jì)念，是紀(jì)念“60年前的那幕慘劇”，從而“找到道德的標(biāo)桿”，“完成了靈魂的自我救贖”，是在理性的正確引導(dǎo)下的紀(jì)念，因而受到世界人民的尊敬，屬于正面事例。日本大和民族的紀(jì)念，卻是在美化60年前的侵略罪行，是偏離理性范疇的“紀(jì)念”，因而遭到各國人民的譴責(zé)，屬于反面事例。再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中部分人的不合理做法，嚴(yán)正指出紀(jì)念需要理性的制約，批評了一些人不理智的舉動。最后再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，照應(yīng)開頭。

三、追根溯源，深入分析，探究本質(zhì)

追根溯源，就是分析問題產(chǎn)生的原因，或者推理事物發(fā)展的結(jié)果。由表及里、由淺入深地挖掘其深層原因需要對事件進(jìn)行理性分析，經(jīng)過理性分析往往可以從普通的事件中挖掘出深刻的大道理。

新聞事件：游樂場大辦水下接吻大賽，電商高唱“浪漫情歌”，五星酒店重磅推出百萬情侶套餐……七夕來了！這個傳統(tǒng)節(jié)日催生了“浪漫經(jīng)濟(jì)”，一系列貼有“中國情人節(jié)”標(biāo)簽的商業(yè)活動正如火如荼在全國各地展開。對此，專家表示，七夕節(jié)并非“中國情人節(jié)”，像許多其他中國傳統(tǒng)節(jié)日一樣，七夕節(jié)文化也正在被“庸俗化”，如何結(jié)合時代特點(diǎn)傳承傳統(tǒng)文化精髓，引人深思。

短評：傳統(tǒng)節(jié)日之所以被庸俗化、商業(yè)化，表層原因無外乎兩個：一是商家的極力鼓吹和宣傳，營造了一種這個節(jié)日就該這么過的假象；二是年輕人的互相攀比、跟風(fēng)，尤其是對于正處在熱戀階段的年輕人來說，別人過自己不過，會擔(dān)心自己的另一半有意見，覺得自己對愛情沒有誠意，于是你過我過大家過，“中國情人節(jié)”也就蔚然成風(fēng)了。但是要說深層次的原因，則是中國傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化價值在當(dāng)今社會，尤其是在年輕一代人當(dāng)中的日漸式微和缺失。

對于很多年輕人來說，他們既不知道，也無暇關(guān)心這些傳統(tǒng)節(jié)日的來龍去脈、節(jié)日內(nèi)涵、文化基因，結(jié)果就只能是跟著別人走，乃至是被商家牽著鼻子走。從這個角度來說，他們既是這些傳統(tǒng)節(jié)日庸俗化、商業(yè)化的推動者，但實(shí)際上也是受害者。當(dāng)他們沉浸其中樂此不疲的時候，真正失去的卻是附著在這些傳統(tǒng)節(jié)日中的傳統(tǒng)文化熏陶、滋養(yǎng)的機(jī)會。所以，對于年輕人，我們可以引導(dǎo)他們，但卻不能一味地去批評他們。（《傳統(tǒng)節(jié)日庸俗化值得警惕》節(jié)選）

總之，要讓自己的作文立意深刻，需要付出很大的努力。這是一種寫作能力的體現(xiàn)，這種能力不是一蹴而就的，需要勤奮積累，需要觀察思考，正確認(rèn)識生活，努力讀書，不斷汲取精神營養(yǎng)，開闊視野，培養(yǎng)正確的價值觀，提高思想認(rèn)識，讓自己的精神世界更美麗。

作者單位：四川省成都市華陽中學(xué)（610213）