黃 娟

(山東理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 淄博 255000)

語(yǔ)言是人類交換信息、表達(dá)思想、傳遞情感的交際工具。語(yǔ)言作為一種重要的交流手段，在社會(huì)交際中具有不可替代的作用，但并非是唯一的工具。正如語(yǔ)言學(xué)家陳原說(shuō)的，“社會(huì)交際常常混合了語(yǔ)言和非語(yǔ)言這兩種工具”[1]177。非語(yǔ)言包括表情、手勢(shì)、身勢(shì)、場(chǎng)景、副語(yǔ)言等。國(guó)外語(yǔ)言學(xué)研究表明：交際中至少65%的信息是以非語(yǔ)言方式傳遞的。因此，研究交際中的非語(yǔ)言現(xiàn)象顯得尤為重要。我們以曹禺戲劇中的副語(yǔ)言為例，就其在言語(yǔ)交際中的語(yǔ)用功能作一探討。

一、副語(yǔ)言的界定

(一)西方學(xué)者關(guān)于副語(yǔ)言的研究

“副語(yǔ)言”概念是由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬治·特雷格(George L. Trager)在1958年提出的。特雷格在研究跨文化交際過(guò)程中，搜集了大批語(yǔ)言研究素材并加以整理，他發(fā)現(xiàn)在伴隨言語(yǔ)交際的過(guò)程中，時(shí)常出現(xiàn)一些適用于不同語(yǔ)言場(chǎng)景的語(yǔ)音修飾成分(voice modification)，這些成分能自成系統(tǒng)，特雷格將該“系統(tǒng)”稱之為“副語(yǔ)言”(paralanguage)[2]13-14。

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洛夫迪(Leo Loveday)在其論文On the Not-so-Obvious: Pragmatics in ELT 中認(rèn)為副語(yǔ)言就是“間接言語(yǔ)行為”(Indirect Speech Act)，內(nèi)涵包括“語(yǔ)境、語(yǔ)調(diào)、手勢(shì)等間接言語(yǔ)行為支配語(yǔ)法意義”[3]122-126。

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩默瓦(Larry A. Samovar)又提出“非言語(yǔ)交際”(nonverbal communication)這一概念來(lái)代指副語(yǔ)言，但范圍更廣，涉及面部表情(facial expression)、身勢(shì)學(xué)(kinesics)、手勢(shì)(gesture)、嗅覺(smell)、沉默(silence)、時(shí)空(time and space)等方面[4]147-172。薩默瓦的研究更加具體明確，他認(rèn)為“副語(yǔ)言是伴隨、打斷或臨時(shí)替代言語(yǔ)交際的有聲行為。它通過(guò)音調(diào)、音質(zhì)、音量、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速和清晰度的調(diào)節(jié)，對(duì)言語(yǔ)起伴隨作用”[5]177-178。

(二)國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于副語(yǔ)言的研究

20世紀(jì)八九十年代，隨著國(guó)外副語(yǔ)言研究的興起，國(guó)內(nèi)許多語(yǔ)言學(xué)者對(duì)此也開始予以關(guān)注。國(guó)內(nèi)語(yǔ)言文獻(xiàn)中對(duì)副語(yǔ)言的界定大多分為廣義和狹義兩種。著名語(yǔ)言學(xué)家戚雨村主編的《語(yǔ)言學(xué)百科詞典》把副語(yǔ)言解釋為：“人們?cè)谡f(shuō)話時(shí)伴隨語(yǔ)言而產(chǎn)生的一些發(fā)音特征和語(yǔ)言現(xiàn)象，包括的人的音域、說(shuō)話速度和節(jié)奏等。這些往往是不自覺的，但也有一定的輔助作用”[6]258。而錢冠連從廣義的角度提出“附著符號(hào)”的概念。他認(rèn)為“語(yǔ)言符號(hào)之外，還存在一些伴隨著人、附著于人的符號(hào)。如有聲氣息、面部符號(hào)、身勢(shì)符號(hào)、伴隨的物理符號(hào)(物體)。多方面的附著符號(hào)，形成了一個(gè)與話語(yǔ)同步的符號(hào)集合，于是成為符號(hào)束”[7]113。畢繼萬(wàn)則認(rèn)為，“副語(yǔ)言的范圍有狹義和廣義之分。俠義副語(yǔ)言范圍只包括伴隨言語(yǔ)的某些聲音現(xiàn)象，廣義的范圍則除言語(yǔ)的聲音現(xiàn)象以外，還將體態(tài)動(dòng)作、面部表情、甚至某些書寫符號(hào)及言語(yǔ)交際環(huán)境都包括在內(nèi)”[8]45。在此基礎(chǔ)上，我們將各種語(yǔ)言的伴隨特征——伴隨語(yǔ)言作如下劃分(如圖1所示)，并就其中一個(gè)子系統(tǒng)——副語(yǔ)言作一探討。

圖1 伴隨語(yǔ)言分類圖

二、副語(yǔ)言的分類

作為一種特殊交際手段，副語(yǔ)言貫穿于言語(yǔ)交際過(guò)程中，同樣具有一套信息傳播的符號(hào)系統(tǒng)。筆者依據(jù)從語(yǔ)音、語(yǔ)義、功能綜合考慮的分類原則，試將副語(yǔ)言分為如下四種：

(一)音質(zhì)符號(hào)(voice qualities)

音質(zhì)指由生理?xiàng)l件決定的個(gè)人聲音特征，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。音質(zhì)包括音高(pitch)、音速(tempo)、音域(range)、發(fā)音控制(articulation control)、聲唇控制(lip control)等。每個(gè)說(shuō)話者的聲音都有其個(gè)體特點(diǎn)，因而借助音質(zhì)差異能較準(zhǔn)確地判斷說(shuō)話者年齡、性別、甚至其身體條件、性格和心理狀態(tài)等。例如，大量研究表明，女性音高要高于男性，且比男性發(fā)音更標(biāo)準(zhǔn)，更善于表達(dá)。

(二)聲音修飾符號(hào)(vocal qualifiers)

聲音修飾符號(hào)就是通過(guò)對(duì)發(fā)音器官的控制可以改變聲強(qiáng)、聲高和聲長(zhǎng)，進(jìn)而傳達(dá)出說(shuō)話人喜悅、憤怒、悲傷、憐憫或諷刺等情感的特殊語(yǔ)音效果。聲音修飾符號(hào)可改變?cè)捳Z(yǔ)意義，輔助形成話語(yǔ)語(yǔ)境。例如，Get out 這句話語(yǔ)發(fā)出時(shí)短而響亮，會(huì)表達(dá)出說(shuō)話者的憤怒之情；如果說(shuō)話者降低并拉長(zhǎng)聲音發(fā)出Get out，則含有威脅之意。

(三)聲音分隔符號(hào)(vocal segregates)

聲音分隔符號(hào)指“uh”“humm”“mmmh”“嗯”“啊”等有聲符號(hào)及聲音停頓、沉默等無(wú)聲符號(hào)。這些有聲符號(hào)雖與一般詞語(yǔ)有所差異，且并非語(yǔ)言的組成成分，卻具有與語(yǔ)言中某些詞語(yǔ)相同的語(yǔ)用功能，即可代替詞語(yǔ)，又可為具體詞語(yǔ)所代替，筆者稱其為“噪音”(noise)。如，日語(yǔ)はぃ(hai)、ぇぇ(ee)不一定表示同意，也可能僅僅表示“我”在聽。

(四)聲音功能符號(hào)(vocal features)

聲音功能符號(hào)包括笑聲與哭聲、呻吟與嘆息、咳嗽、打嗝與打呵欠等自主或不自主的副語(yǔ)言行為，也可稱之為功能性發(fā)聲。作為交際語(yǔ)境的重要組成部分，聽話者可以從說(shuō)話者的上述行為中推斷出其說(shuō)話時(shí)的生理狀態(tài)和心理狀態(tài)等方面的信息，從而做出判斷，推動(dòng)交際進(jìn)程。

三、副語(yǔ)言的特性

(一)真實(shí)性

相較于語(yǔ)言，副語(yǔ)言行為更能傳遞出說(shuō)話人的真實(shí)情感。語(yǔ)言受思維支配，思維的內(nèi)容無(wú)論真實(shí)與否，都可以通過(guò)有聲語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，但有聲語(yǔ)言往往具有掩飾性和虛偽性，因此，說(shuō)話者的內(nèi)在情感會(huì)不自覺地在副語(yǔ)言行為上有所表露。當(dāng)語(yǔ)言所承載的言內(nèi)意義與副語(yǔ)言所暗含的言外信息相互沖突時(shí)，人們更傾向于相信后者。

(二)不確定性

作為語(yǔ)言的伴隨物，副語(yǔ)言所表達(dá)的信息量和種類具有不確定性，隨人和情景而變。例如，大笑可表示高興，亦可預(yù)示不祥；捂嘴笑表示靦腆，亦或表示懼怕；含淚而笑時(shí)而表示激動(dòng)，時(shí)而表示無(wú)奈。聲調(diào)變高、停頓過(guò)多可能是欺騙性暗示，但也可能是說(shuō)話人緊張或興奮之緣故。因此，副語(yǔ)言符號(hào)易受語(yǔ)境因素制約，只有在具體語(yǔ)境中才能得到體現(xiàn)。

(三)共通性

副語(yǔ)言的共通性主要反映在：某些基本信息，包括音質(zhì)符號(hào)、聲音修飾符號(hào)、聲音分隔符號(hào)、聲音功能符號(hào)，可為大多數(shù)不同民族、不同膚色、操不同語(yǔ)言，或可為有著不同文化背景、不同社會(huì)地位之人所接受并詮釋出一致或相近的含義。因此無(wú)論在倫敦、東京、巴黎還是上海，人對(duì)于打呵欠、哭笑等副語(yǔ)言行為都有著近乎一致的解釋。又如，電影剛開始放映，有時(shí)觀眾只能聞其聲而不見其人，但即便聽不懂臺(tái)詞，也能根據(jù)其聲音高低、粗細(xì)、強(qiáng)弱等副語(yǔ)言手段提示，判斷出該演員所要表達(dá)的情感。

(四)文化特性

不同民族或地區(qū)獨(dú)特的文化、信仰、價(jià)值觀、思維方式、行為習(xí)慣等呈現(xiàn)出各自差異，因而作為語(yǔ)言與文化的伴生物——副語(yǔ)言同樣具有差異性。如，在中國(guó)或日本，高談闊論被認(rèn)為是不禮貌之表現(xiàn)，在德國(guó)則恰恰相反，高聲說(shuō)話之人被認(rèn)為有自信心、有說(shuō)服力。同樣，阿拉伯人以高聲說(shuō)話為力量與真誠(chéng)之體現(xiàn)，而說(shuō)話輕柔之人則缺乏可信度。

四、副語(yǔ)言的語(yǔ)用功能

副語(yǔ)言雖無(wú)固定語(yǔ)義，卻貫穿于語(yǔ)言交際過(guò)程的始末，具有其特殊交際功能。筆者以曹禺戲劇作品中的人物經(jīng)典對(duì)白為語(yǔ)料來(lái)源，探討語(yǔ)言的社會(huì)交際功能之所在。

(一)補(bǔ)充修飾語(yǔ)義功能(Complementing)

呂叔湘教授在《語(yǔ)文常談》中指出：“語(yǔ)言的確是一種奇妙的、神通廣大的工具，可又是一種不保險(xiǎn)的工具。聽話人的了解和說(shuō)話人的意思不完全相符，甚至完全不相符的情形是常常會(huì)發(fā)生的。”[9]68這說(shuō)明通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出的含義常常具有唯一性，而副語(yǔ)言作為輔助手段恰恰能夠?qū)ρ哉Z(yǔ)交際起到及時(shí)、必要的補(bǔ)充說(shuō)明作用，使得通過(guò)語(yǔ)話傳遞出的信息得以充分確立，交際者的意圖得以準(zhǔn)確表達(dá)。副語(yǔ)言中的各種語(yǔ)音功能符號(hào)，如笑聲、哭聲、低語(yǔ)聲、呻吟聲等，各種語(yǔ)音修飾符號(hào)，如聲強(qiáng)、聲高、聲長(zhǎng)等伴隨著言語(yǔ)交際，對(duì)話語(yǔ)意義的表達(dá)起著補(bǔ)充修飾的功能，使言語(yǔ)表達(dá)更加準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)。此功能在《雷雨》經(jīng)典對(duì)白中得到充分體現(xiàn)，如：

周樸園(徐徐起立)哦，你，你，你，你是——

魯侍萍 我是從前伺候過(guò)老爺?shù)南氯恕?/p>

周樸園 哦，侍萍！(低聲)怎么，是你？

魯侍萍 你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。

周樸園 你——侍萍？(不覺地望望柜上的相片，又望魯媽)

魯侍萍 樸園， 你找侍萍么？侍萍在這兒。

周樸園 (忽然嚴(yán)厲地)你來(lái)干什么？

魯侍萍 不是我要來(lái)的。

周樸園 誰(shuí)指使你來(lái)的？

魯侍萍 (悲憤)命！不公平的命指使我來(lái)的。

周樸園 (冷冷地)三十年的工夫你還是找到這兒來(lái)了[12]90。

面對(duì)三十年后侍萍的突然出現(xiàn)，并意識(shí)到這即將危及到自己的名譽(yù)、地位時(shí)，周樸園陡然間變得冷酷無(wú)情起來(lái)，同時(shí)表達(dá)時(shí)用了“低聲”“忽然嚴(yán)厲地”“冷冷”等副語(yǔ)言手段，從而把自己虛偽、專橫、自私、冷酷的本性形象、徹底地暴露了出來(lái)并將這一信息準(zhǔn)確有效地傳遞給侍萍。又如《原野》中的一段經(jīng)典對(duì)白：

焦花氏 (覺察身旁有人，忽然站起)誰(shuí)？

仇 虎 我！

焦花氏 (嚇住)你是誰(shuí)？

仇 虎 (搓弄鐵鐐，陰沉地)我！——(慢慢地)你不認(rèn)識(shí)我？

焦花氏 (驚愕)不，我不認(rèn)識(shí)。

仇 虎 (低啞地)金子，你連我都忘了？

焦花氏 (迫近，注視他，倒吸了一口氣)?。?/p>

仇 虎 (悻悻地)金子，我可沒忘了你。

焦花氏 什么，你——你是仇虎。

仇 虎 嗯，(恫嚇地)仇虎回來(lái)了。

焦花氏 (四面望望)你回來(lái)干什么？

仇 虎 (誘惑地)我回來(lái)看你。

焦花氏 你看我？(不安地)你看我干什么——我早嫁人了。[13]27

仇虎，人如其名，八年的牢獄生活使他受盡了折磨，也把他打造成一個(gè)矛盾體，一個(gè)兇狠而痛苦的復(fù)仇者。在仇虎狼狽入獄之前和金子定下了婚約，可是當(dāng)他再回到那片原野時(shí)，金子卻已屬于自己昔日的好兄弟——焦大星，而焦大星的父親焦閻王正是害得自己家破人亡的罪魁禍?zhǔn)?，是自己?fù)仇之首要目標(biāo)。十年后，仇虎再次見到金子時(shí)，通過(guò)各種高低起伏的聲音修飾符號(hào)，如“陰沉地”“慢慢地”“低啞地”“悻悻地”“恫嚇地”“誘惑地”等，把他對(duì)金子的那種既愛又恨的矛盾情感準(zhǔn)確自然流暢地傳達(dá)出來(lái)，令金子對(duì)他既愛又怕。

(二)替代有聲語(yǔ)言功能(Substituting)

在言語(yǔ)交際過(guò)程中，當(dāng)說(shuō)話者不便或不知如何使用言語(yǔ)將信息傳遞給收聽者時(shí)，往往會(huì)采用停頓和沉默這兩種副語(yǔ)言手段，代替言語(yǔ)進(jìn)行交際。范蘊(yùn)華、李杰群認(rèn)為停頓和沉默有豐富的含義，“既可表示無(wú)言的贊許，也可以是無(wú)聲的抗議；既可以是欣然默認(rèn)，也可以是保留己見；既可以是附和眾議的表示，也可以是決心已定的標(biāo)志。恰到好處的停頓能產(chǎn)生驚人的效果，具有‘此時(shí)無(wú)聲勝有聲’的藝術(shù)魅力，因此有人稱它為‘默語(yǔ)’，認(rèn)為它是超越語(yǔ)言力量的一種高超的轉(zhuǎn)換方式”[10]181。停頓和沉默是一種簡(jiǎn)潔而實(shí)用的語(yǔ)用策略，不僅具有話語(yǔ)意義，增加了言語(yǔ)表達(dá)的真實(shí)性，而且比言語(yǔ)表達(dá)更加微妙，更具有豐富的情感意義。《日出》中有一段含有語(yǔ)音停頓的經(jīng)典對(duì)白如下：

陳白露 (敗興地)你這個(gè)人！還是跟從前一樣別扭，簡(jiǎn)直是沒有辦法。

方達(dá)生 是么？(忽然微笑)今天我看了你一夜晚，就剛才這一點(diǎn)還像從前的你。

陳白露 怎么？

方達(dá)生 (露出愉快的顏色)還有從前那點(diǎn)孩子氣。

陳白露 你……你說(shuō)從前？(低聲地)還有從前那點(diǎn)孩子氣？[12]191

上述為陳白露和其學(xué)生時(shí)代戀人方達(dá)生久別重逢后之場(chǎng)景。對(duì)白中，陳白露運(yùn)用了語(yǔ)音停頓這一副語(yǔ)言手段，喚起了對(duì)自己稚氣、純真、富于幻想年代的回憶，同時(shí)伴隨著“低聲地”這一副語(yǔ)言手段質(zhì)問自己是否還有從前些許的活潑純真，陷入到渴望從前又回不到從前的矛盾之中。在此，陳白露將語(yǔ)言手段和副語(yǔ)言手段進(jìn)行了自然有效的融合，恰到好處地將自己微妙的心理變化傳遞給方達(dá)生。而在《雷雨》中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)沉默這種副語(yǔ)言手段，例如：

周 沖 媽，我現(xiàn)在喜歡一個(gè)人。

周蘩漪 哦！(證實(shí)了她的疑懼)哦！

周 沖 (望著蘩漪的凝視的眼睛)媽，您看，您的神氣又好像說(shuō)我不應(yīng)該似的。

周蘩漪 不，不，你這句話叫我想起來(lái)，——叫我覺得我自己……——哦，不，不，不。這個(gè)女孩子是誰(shuí)？

……

周蘩漪 哦。(眼睛暗下來(lái)，不得不問下一句，沉重地)沖兒，你說(shuō)的不 是——四鳳？

周 沖 是，媽媽?！獘專抑琅匀藭?huì)笑話我，您不會(huì)不同情我的。

周蘩漪 (驚愕，停，自語(yǔ))怎么，我自己的孩子也……

周 沖 (焦灼)您不愿意嗎？您以為我做錯(cuò)了嗎？[12]43-44

蘩漪，一個(gè)受過(guò)些許新式教育的舊式女人，渴望擁有自己的愛情，但卻無(wú)法擺脫封建家庭的牢籠，只能緊緊抓住與周萍那一絲不被世俗容忍的愛，并視之為救命稻草，而這種帶有畸形色彩的痛苦與渴望卻無(wú)法用言語(yǔ)傳遞給自己的親生兒子，因此和周沖的這段對(duì)白中講話吞吞吐吐，欲言又止，用沉默這種副語(yǔ)言手段來(lái)代替言語(yǔ)交際，表達(dá)出蘩漪難以啟齒的心情，同時(shí)又向周沖傳遞出一種錯(cuò)覺，從而令其發(fā)出“您不愿意嗎？您以為我做錯(cuò)了嗎”如此之質(zhì)問。

(三)話語(yǔ)轉(zhuǎn)接暗示功能(Turn-taking)

言語(yǔ)交際是一種雙向活動(dòng)，交際雙方往往借助于沉默、語(yǔ)速調(diào)整、語(yǔ)調(diào)變化、聲音分隔符號(hào)的使用等副語(yǔ)言手段來(lái)實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)輪回。例如，當(dāng)說(shuō)話者放慢講話速度，并同時(shí)使用“uh、呃”等聲音分隔符號(hào)時(shí)，聽話者通常假定其可以接話。而當(dāng)聽話者有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)換成說(shuō)話者時(shí)，會(huì)通過(guò)使用“Mm、uh-huh、嗯、啊、哦”等聲音分隔符號(hào)暗示自己仍想保留在聽話者位置之上。言語(yǔ)交際中副語(yǔ)言手段的充分理解和運(yùn)用，通?？梢允菇浑H雙方更準(zhǔn)確地把握說(shuō)話時(shí)機(jī)，避免語(yǔ)言沖突，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)轉(zhuǎn)接，使交際得以順利進(jìn)行下去?！侗本┤恕分性那?、愫芳、曾思懿運(yùn)用了各自不同的副語(yǔ)言手段實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)接輪回。

曾文清 (費(fèi)力地)謝謝你送給我的畫。

愫 芳 (低頭不語(yǔ))

曾文清 (慢慢由身上取出一張淡雅的信箋)昨天晚上我作了幾首小東西。(有些羞怯地走到她的面前)在，在這里。

愫 芳 (接在手中)

曾文清 (溫厚的)回頭看吧。

[思懿突由書齋小門上。

愫 芳 (望著他)一會(huì)兒，我不能送行了。

曾思懿 (驚訝)喲，你們?cè)谶@兒。(對(duì)愫芳)老爺子叫你呢。

愫 芳 (仍然很大方地拿著那張紙)哦。(立刻走向書齋)

曾思懿 (瞥見她手上的詩(shī)箋，忽然眼珠一轉(zhuǎn))啊呀，地上還有一張紙！

愫 芳 (望著他)一會(huì)兒，我不能送行了。愫 芳 (不覺得回頭)??？

曾文清 (惴惴然)哪兒？(忙在地上尋望)

曾思懿 (尖刻笑)哦，就一張！(望著愫芳)原來(lái)在手上呢！[13]241

上述對(duì)白中，愫芳與曾文清通過(guò)沉默這一副語(yǔ)言手段實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)轉(zhuǎn)接。因此，在特定情況下，聽話者會(huì)采用沉默這一方式將話語(yǔ)權(quán)再次移交給說(shuō)話者，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)輪回。然而，過(guò)多的沉默可能會(huì)產(chǎn)生相反效果，說(shuō)話者會(huì)認(rèn)為聽話者對(duì)話題不感興趣或心不在焉，從而中段談話。曾思懿接話前使用了“喲”“啊呀”“哦”等聲音分隔符號(hào)，不但向?qū)Ψ絺鬟f出自己已成為說(shuō)話者的信息，而且暗示自己仍想保留在說(shuō)話者位置上。

(四)情緒強(qiáng)化功能(Emphasizing)

在言語(yǔ)交際中，說(shuō)話者通過(guò)調(diào)整音調(diào)、音高、音強(qiáng)及語(yǔ)速等副語(yǔ)言手段，不但向聽話者傳遞出準(zhǔn)確的話語(yǔ)意義，同時(shí)可生動(dòng)、準(zhǔn)確地表達(dá)出自己的態(tài)度變化和情緒反應(yīng)，具有情感意義。例如，不同的語(yǔ)調(diào)會(huì)表達(dá)出說(shuō)話者不同的情感色彩?！癢ho are you?” 重讀“Who”，使用正常的降調(diào)，只表示詢問聽話者的身份；先升調(diào)后降調(diào)，且重讀“are”，表示厭惡情緒；使用短降調(diào)，同時(shí)重讀“you”，則有蔑視之意?！靶邪?，你！”語(yǔ)調(diào)升高，語(yǔ)音延長(zhǎng)時(shí)，表達(dá)出說(shuō)話者的羨慕、贊賞之情；語(yǔ)調(diào)降低，語(yǔ)速加快，則變成諷刺甚至威脅。副語(yǔ)言和語(yǔ)言所傳遞出的話語(yǔ)意義時(shí)而統(tǒng)一，時(shí)而矛盾。相較于語(yǔ)言，副語(yǔ)言行為更能傳遞出說(shuō)話者的真實(shí)情感。當(dāng)語(yǔ)言所承載的言內(nèi)意義與副語(yǔ)言所暗含的言外信息相互沖突時(shí)，人們更傾向于后者。《北京人》中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，例如：

曾思懿 怎么？

曾文清 (信遞給她)袁先生說(shuō)他的未婚妻就要到。

曾思懿 他有未婚妻？

曾文清 嗯，他請(qǐng)你替他找所好房子。

曾思懿 (讀完，嘲諷地)哼，這么說(shuō)，我們的愫小姐這次又——[13]297-298

謝倫浩認(rèn)為“嘆息是類語(yǔ)言的一種功能性發(fā)音，表示一種心態(tài)，帶有明確的含義的情感色彩，往往伴隨一些嘆詞產(chǎn)生，由于音調(diào)的不同，音長(zhǎng)的差異，輕重的變化而表達(dá)不同的情緒”[11]89。 “他有未婚妻”，如使用正常的降調(diào)，只是陳述他有未婚妻這一事實(shí)；而對(duì)白中升調(diào)的運(yùn)用，則表達(dá)出說(shuō)話者的一種驚訝情緒。接下來(lái)鼻音“哼”的使用，加上“又”字的語(yǔ)音拖長(zhǎng)，可推導(dǎo)出這句話實(shí)際上具有諷刺意味。再如，《原野》中的一段經(jīng)典對(duì)白將這一功能體現(xiàn)得淋漓盡致。

焦 母 (雷霆)跪下！

[焦花氏跪下。

焦大星 (拿著皮鞭，臉上冒汗)我不在家，你是做……做了那……那樣的事情么？

焦 母 你說(shuō)，叫你說(shuō)，敗家精。

焦大星 (用鞭指著她，狠了心)你——你說(shuō)。

焦 母 (厲聲)說(shuō)呀！

焦花氏 (兩面望望，狠惡地)哼，(冷笑)你們逼我吧，逼我吧！(忽然高聲)我做了！我做了，我偷了人！養(yǎng)了漢！我不愿在你們焦家吃這碗?yún)挌怙?，我要找死，你們把我怎么樣吧？[13]76

金子，一個(gè)大膽追求愛情與自由，頑強(qiáng)與命運(yùn)抗?fàn)幍呐耍黄燃藿o唯唯諾諾、不明事理的焦大星，又一次面對(duì)焦母的專橫霸道、羞辱咒罵，使用“哼”這一聲音分隔符號(hào)拿到話語(yǔ)權(quán)后，突然語(yǔ)速加快，聲音變強(qiáng)、拉長(zhǎng)，表達(dá)出抑制不住的激動(dòng)和反抗情緒，將不再隱忍與遷就，要誓死抗?fàn)幍臎Q心展現(xiàn)得淋漓盡致，而這些情緒的表達(dá)單靠語(yǔ)言本身是無(wú)法完美實(shí)現(xiàn)的。特別是最后一句“你們把我怎么樣吧？”，使用了降調(diào)，有諷刺、蔑視之意。

通過(guò)對(duì)曹禺先生戲劇作品中部分語(yǔ)料的分析，可以看出副語(yǔ)言在言語(yǔ)交際過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的作用，不但能夠輔助言語(yǔ)傳遞，確立話語(yǔ)意義，而且可準(zhǔn)確、生動(dòng)地體現(xiàn)出交際者態(tài)度和情緒的變化，還具有話語(yǔ)轉(zhuǎn)接功能，甚至有時(shí)可以代替言語(yǔ)。因此，言語(yǔ)交際者只有充分了解副語(yǔ)言及其特性和語(yǔ)用功能，才能真正提高言語(yǔ)交際能力，有效地傳情達(dá)意，使交際得以順利進(jìn)行。