陶東風(fēng)

如果搞一個(gè)民意調(diào)查，問一下國(guó)人“你對(duì)當(dāng)下中國(guó)的道德狀況是否滿意？”我想絕大多數(shù)人都會(huì)回答“不滿意”“很不滿意”，甚至“極不滿意”。這當(dāng)然沒有什么奇怪的，在今天我們生活的這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)，可以說是犬儒主義盛行，投機(jī)行為泛濫，人際關(guān)系惡化，社會(huì)誠(chéng)信缺失。一而再再而三地發(fā)生道德底線之下的惡行，總是讓人想起魯迅先生的話：“我是不憚以最壞的惡意來推測(cè)中國(guó)人的，然而我還不料……”

說得嚴(yán)重一點(diǎn)，我們的文化與道德正在呈現(xiàn)壞死之征兆。

更可怕的是，很多人其實(shí)已經(jīng)看到社會(huì)風(fēng)氣問題、道德問題的嚴(yán)重性，看到了犬儒主義的盛行，投機(jī)行為的泛濫，人際關(guān)系的惡化，社會(huì)誠(chéng)信的缺失。但奇怪的是，眼看著自己生存的公共世界正在一天天壞死，他們不是努力去療救它、修復(fù)它，或者至少自己堅(jiān)持不作惡，而是出于為自己牟私利的目的，積極地、甚至迫不及待地參與到對(duì)它的進(jìn)一步敗壞中，生怕晚一步就再也沒有機(jī)會(huì)了。這種犬儒主義、虛無主義和得過且過的態(tài)度，可能比世界的壞死更加可怕。因?yàn)檫@種人作惡的原因不是不能明辨是非，而是明知自己的行為為惡卻依然去作。崔永元在微博曾經(jīng)這樣寫道：“我們恨貪官，又拼命報(bào)考公務(wù)員;我們罵壟斷，又削尖腦袋往高薪單位鉆;我們譏諷不正之風(fēng)，自己辦事卻忙著找關(guān)系?？傊?，我們憤怒，不是因?yàn)橛X得不公平，而是覺得自己處在不公平中的不利位置，我們不是想消滅這種不公平，而是想讓自己處在不公平中的有利位置?！?/p>

這就是我們分裂的、犬儒式的生命哲學(xué)。

下面讓我來舉一些例子。

最近兩三年大學(xué)校園流行一種所謂“反反抄襲軟件”，是專門為了對(duì)付現(xiàn)在大學(xué)使用的反抄襲軟件設(shè)計(jì)的。為了打擊論文抄襲，全國(guó)各高校在兩三年前開始全面實(shí)施一種叫作“機(jī)審”的論文質(zhì)量檢測(cè)，也就是用一個(gè)專門軟件來審查大學(xué)生、研究生的論文是否存在抄襲問題。該軟件的正式名稱為“學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測(cè)系統(tǒng)”，它通過數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)比，來判定一篇論文是否有抄襲行為。令人哭笑不得的是，學(xué)校用反抄襲軟件來檢測(cè)學(xué)生論文是否抄襲，商家則推出了“反反抄襲軟件”來進(jìn)行應(yīng)對(duì)。這個(gè)軟件是專門用來對(duì)付論文“機(jī)審”的，其數(shù)據(jù)庫(kù)比“反抄襲軟件”更加全面，操作更加簡(jiǎn)易，短短十分鐘，便能檢測(cè)出一篇論文中和數(shù)據(jù)庫(kù)雷同的部分，用紅字標(biāo)出，并且給出修改建議。此外，商家還為付費(fèi)者提供修改論文的注意事項(xiàng)和修改辦法，也就是讓一篇本來是抄襲的論文看起來不像是抄襲的，并且能夠通過審查（比如把文字改為圖表，改動(dòng)語(yǔ)法、句式等）。該服務(wù)價(jià)格便宜，學(xué)生只要花一兩百元，就能通過該軟件逃過論文檢測(cè)系統(tǒng)順利過關(guān)。據(jù)報(bào)道，僅淘寶網(wǎng)上提供此項(xiàng)服務(wù)的商家就有1600多家。真所謂“道高一尺，魔高一丈”。

我相信任何一個(gè)大學(xué)生、研究生都不可能沒有基本的分辨是非對(duì)錯(cuò)的能力，他們不可能不知道抄襲是不應(yīng)該的，甚至是不誠(chéng)實(shí)的、可恥的行為，他們也不是沒有被告知論文應(yīng)該遵守的學(xué)術(shù)規(guī)范。但他們?nèi)匀贿x擇了抄襲，也就是說，他們不是沒有判斷是非對(duì)錯(cuò)的能力，但是仍然選擇了作惡。這就是我們這個(gè)時(shí)代的最大悲劇：不是因?yàn)槿狈Ψ直媸欠?、?duì)錯(cuò)、好壞的能力而為非、犯錯(cuò)、作惡，而是在分明具備這種能力的情況下仍然自覺地、有意識(shí)地、“理性地”選擇了作惡和犯錯(cuò)，明知其錯(cuò)而犯之，明知其惡而作之，明知其非而為之。

這種犬儒主義和投機(jī)活動(dòng)的大面積泛濫，是對(duì)道德的巨大腐蝕。

近幾年流行的官場(chǎng)小說、宮斗劇是這種社會(huì)風(fēng)氣投射到文藝創(chuàng)作中的一個(gè)結(jié)果。這些作品的一個(gè)共同主題就是權(quán)謀——如何學(xué)會(huì)作惡：誰(shuí)的權(quán)術(shù)高明誰(shuí)就能在社會(huì)或職場(chǎng)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)中勝出;好人斗不過壞人，好人只有變壞、變得比壞人一樣壞甚至更壞，才能戰(zhàn)勝壞人。于是我們這個(gè)時(shí)代開始流行一種哲學(xué)：比壞哲學(xué);一種心理：比壞心理。

電視劇《甄嬛傳》就是一個(gè)很好的例子。甄嬛剛?cè)雽m時(shí)還是一個(gè)心地善良、簡(jiǎn)單純樸的女孩，沒有心機(jī)，不會(huì)權(quán)謀，更沒有害人的技巧。但在殘酷的宮廷環(huán)境中，甄嬛時(shí)刻受到以皇后為首的宮廷勢(shì)力的暗算和迫害。經(jīng)歷了一系列慘痛教訓(xùn)之后，她終于懂得了一個(gè)“真理”：在殘酷的宮廷斗爭(zhēng)中，你必須學(xué)會(huì)比對(duì)手更加陰險(xiǎn)毒辣，你的權(quán)術(shù)和陰謀必須高于對(duì)手，才能立于不敗之地。也就是說，你必須比對(duì)手更壞才能戰(zhàn)勝對(duì)手。最后，甄嬛終于成熟了，并通過這種比壞的方式成功地加害皇后并取而代之。這就是《甄嬛傳》傳播和宣揚(yáng)的價(jià)值觀。

對(duì)比同樣表現(xiàn)宮廷斗爭(zhēng)主題的韓劇《大長(zhǎng)今》，可以看出兩者價(jià)值觀的差異：大長(zhǎng)今在殘酷的宮廷斗爭(zhēng)中同樣受到以崔尚宮為代表的惡勢(shì)力的迫害，受盡折磨，但她沒有像甄嬛那樣成熟起來，沒有通過比壞的方式戰(zhàn)勝后者，而是始終堅(jiān)持自己的道德立場(chǎng)和做人原則。這樣，作品的主題就是：只有堅(jiān)持正義才能最終戰(zhàn)勝邪惡。也許有人會(huì)說，《甄嬛傳》比《大長(zhǎng)今》更真實(shí)，因?yàn)樯罹褪沁@樣殘酷，只有學(xué)壞才能生存。這種觀點(diǎn)非常流行。我的文章在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表后，引起了巨大的爭(zhēng)論，未來網(wǎng)作了一個(gè)調(diào)查——53.9%支持，40.5%反對(duì)。我博客中的相關(guān)文章也留下了大量評(píng)論，反對(duì)的人不少，理由就是我的這種看法不切實(shí)際，唱高調(diào)。但我仍然堅(jiān)持認(rèn)為：即使現(xiàn)實(shí)生活中的確流行這種比壞哲學(xué)，文藝作品也不能復(fù)制它、宣揚(yáng)它。文藝作品應(yīng)該高于生活，超越現(xiàn)實(shí)，而不只是簡(jiǎn)單地復(fù)制現(xiàn)實(shí)，它對(duì)于生活的超越性就表現(xiàn)在超越而不是復(fù)制現(xiàn)實(shí)生活中的不健康的價(jià)值觀，哪怕這種價(jià)值觀非常流行，占據(jù)支配地位。在評(píng)價(jià)歷史題材作品時(shí)，最重要的標(biāo)準(zhǔn)我認(rèn)為不是僵化的真實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)（很多關(guān)于歷史劇的討論常常糾纏于真實(shí)性問題），而是價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。不正確的價(jià)值觀會(huì)導(dǎo)致觀眾把不正確的生存理念帶入現(xiàn)實(shí)生活。

稍微了解一點(diǎn)西方大眾文化的人都知道，拒絕學(xué)壞也是西方大眾文化作品的一貫主題，從童話經(jīng)典作品《灰姑娘》《白雪公主》，到《哈利·波特》等好萊塢大片，哪怕吃虧也要拒絕學(xué)壞是它們共同的一貫主題。這些作品的主人公都處在險(xiǎn)惡的環(huán)境并受到壞人的算計(jì)迫害，但是他們卻從來不采取以惡抗惡的方式、通過比壞來戰(zhàn)勝對(duì)方。我認(rèn)為這點(diǎn)對(duì)于孩子的價(jià)值觀教育非常重要。曼德拉的偉大也在這里，他自己受到殖民政府當(dāng)局的殘酷迫害，坐了幾十年的牢，但是出獄后卻并不主張以惡抗惡，以暴力抵抗暴力，而是主張寬恕和和解。

（編輯·韓旭）

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