周怡秋

[摘 要]民俗文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是民族文化和民族精神的根源。弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化，能增強(qiáng)我們的文化自信和民族認(rèn)同。在語文教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生立足文本，并善于從生活中感知和理解民俗文化的精髓。

[關(guān)鍵詞]民俗文化；初中語文；教學(xué)策略

[中圖分類號] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058（2018）100009002

作為一名初中語文教師，筆者在蘇教版七年級語文“民俗風(fēng)情”單元教學(xué)中遇到了這樣一種現(xiàn)象：學(xué)生對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗知之甚少，然而一提到圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等洋節(jié)日，卻情緒高漲。中華民俗文化源遠(yuǎn)流長，了解民俗文化對于弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)文化自信，乃至增強(qiáng)民族認(rèn)同感都有著十分重要的意義。反之，對傳統(tǒng)文化的漠視，正體現(xiàn)了我們對自己民族文化的不自信，甚至是文化的自卑。語文作為文化的重要載體，兼具工具性與人文性。在語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)讓學(xué)生了解優(yōu)秀民俗文化的內(nèi)涵，感受民俗文化之美，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。

一、民俗文化受到漠視，是民族文化的失根

民俗，是伴隨人類生產(chǎn)活動所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，已有非常久遠(yuǎn)的歷史。中國民俗有著自己的本土起源，“民俗”一詞在我國古籍《禮記》《史記》《漢書》中已多次出現(xiàn)，可謂由來已久，是中華文化之根。

如今，社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活日益現(xiàn)代化和多元化。而延續(xù)了數(shù)千年的以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)，以儒家思想為指導(dǎo)的民俗文化，正在漸漸被現(xiàn)代文明和外來文化所吞噬，幾乎遭到了前所未有的漠視和摧殘。另外，在現(xiàn)行教育體制下，學(xué)生整日埋首于題海和應(yīng)試中，雖然能很好地掌握基礎(chǔ)知識和考試重點(diǎn)，但是很少能用文化的眼光來看待教材上的各種知識，更不會自覺地培養(yǎng)自己的文化尋根意識。正因如此，我們的民俗文化逐漸缺失。

二、民俗文化內(nèi)涵豐富，其在語文教材中的體現(xiàn)

（一）氣候節(jié)令的民俗文化

如《大自然的語言》中花香鳥語、草長鶯飛的物候現(xiàn)象和立春、立冬等節(jié)氣，《看云識天氣》中“東虹轟隆西虹雨”“早霞不出門，晚霞行千里”等農(nóng)諺，都是古代勞動人民在生活和生產(chǎn)中感知總結(jié)出來的時令氣候的變化規(guī)律，幾千年來對推動中國農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起到了重要的作用，并由此形成了相關(guān)的民俗文化，體現(xiàn)了中華民族的智慧。2016年11月30日，二十四節(jié)氣正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化

傳統(tǒng)節(jié)日的民俗在教材中是出現(xiàn)最多的。比如沈從文的《端午日》，作者向我們展現(xiàn)了湘西茶峒族過端午節(jié)時賽龍舟、追鴨子，孩子在額上用雄黃酒畫“王”字的民俗畫卷，生動地體現(xiàn)了湘西的淳樸民風(fēng)，以及合作爭先、奮發(fā)向上的民族精神。再如劉紹棠的《本命年的回想》，作者向我們介紹了京郊運(yùn)河一帶過年的熱鬧習(xí)俗：從臘月初一炒花生、炒瓜子，到臘月初八煮臘八粥，再到臘月二十三過小年送灶王爺，直到最高潮的大年三十除夕守歲，孩子給老人磕頭辭歲，老人賞孩子壓歲錢，大年初一左鄰右舍、村南村北、各家各戶拜年賀喜。全文記敘豐富的節(jié)日習(xí)俗，體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，洋溢著濃濃的人情之美。此外，蘇軾的《水調(diào)歌頭》、王建的《十五夜望月》、艾青的《我的思念是圓的》，則表達(dá)了中秋佳節(jié)炎黃子孫穿越千年的思鄉(xiāng)情結(jié)。在民族傳統(tǒng)的意識形態(tài)中，中秋圓月象征著人間美滿團(tuán)圓，象征著永恒、愛與美，蘊(yùn)含著豐富的文化信息。這些節(jié)慶習(xí)俗正是中華民族傳統(tǒng)文化和民族精神的重要組成部分。

（三）傳統(tǒng)技藝的民俗文化

中國民間技藝五花八門，靈巧精湛。比如《口技》中那位口技表演者栩栩如生地模擬出夜間走火時的各種聲音；《核舟記》讓我們領(lǐng)略了核雕工藝的精巧；沈括的《活板》記載了北宋布衣畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)；《社戲》中有讓迅哥兒期盼已久的“年規(guī)戲”；岑參的《白雪歌送武判官歸京》中的“胡琴琵琶與羌笛”。這些傳統(tǒng)的民俗技藝，也構(gòu)成了我們豐富而獨(dú)特的民族審美藝術(shù)。

（四）心理信仰的民俗文化

信仰民俗是以信仰為核心反映在心理上的習(xí)俗，人們在對神、佛的崇拜中，出于敬仰，冀求庇護(hù)。比如魯迅的《故鄉(xiāng)》中，正月里出祭器、擺供品、祭祖像，以及農(nóng)民閏土要香爐和燭臺；《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，長媽媽要“我”大年初一睜開眼睛第一句話必說“恭喜恭喜”；吳敬梓的《范進(jìn)中舉》中，胡屠戶說“如今卻做了老爺，就是天上的星宿……打了天上的星宿，閻王就要拿去打一百鐵棍，發(fā)在十八層地獄，永不得翻身”；《陳涉世家》中陳勝、吳廣為了贏得民心而“狐鳴呼曰‘陳勝王”。這些信仰民俗都有其特定的社會根源，既反映了一定時期老百姓的集體信仰，又形成了鮮活、神秘的民俗文化。

（五）飲食和服飾的民俗文化

飲食和服飾是極具地方和時代特色的民俗文化。比如《孔乙己》中的溫黃酒和茴香豆，是江浙一帶的飲食特色；《木蘭詩》中的“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”表現(xiàn)了北魏時期女子的裝扮；《故鄉(xiāng)》中的小閏土“頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項(xiàng)圈”，是江浙一帶農(nóng)村孩子的服飾特點(diǎn)。

除此之外，從《詩經(jīng)》的有關(guān)篇章中我們可以管窺到上古時代先民的婚戀婚俗文化；從陶潛的散文《桃花源記》、五言詩《飲酒》，孟浩然的《過故人莊》等作品中，我們可以看到古代的隱士文化或酒文化。這些蘊(yùn)藏在語文教材中的民俗文化，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生深厚的民族情感，而且有利于對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)倫理道德和禮儀文化教育，還能有助于學(xué)生感悟到淳樸的人情美，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。

三、民俗文化的熏陶，在語文教學(xué)中的幾點(diǎn)措施

（一）立足課堂，開發(fā)文本資源

教材中的民俗文化資源豐厚，教師應(yīng)重視開發(fā)利用，這樣不僅能讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，也能使課堂變得鮮活靈動。

（二）走出課堂，開發(fā)社會資源

民俗文化博大精深，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探索民俗文化，由小課堂走進(jìn)大社會，積極參與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒印?/p>

1.組織“到民間采風(fēng)”活動

讓學(xué)生在日常生活中多留意觀察當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒樱缫率匙⌒?、婚喪嫁娶、禁忌?xí)俗等，并了解這些民俗的文化根源。比如端午節(jié)，除了沈從文筆下茶峒人的賽龍舟、追鴨子等活動，學(xué)生可以通過詢問家中長輩、查閱書籍和網(wǎng)絡(luò)資料等方式，了解到在江南水鄉(xiāng)一帶，還有在門上懸掛艾草和菖蒲，吃粽子和咸鴨蛋等風(fēng)俗。這樣的采風(fēng)活動可以培養(yǎng)學(xué)生留心觀察身邊事物的好習(xí)慣。

2.成立專題研究小組

教師可組織學(xué)生選取感興趣的話題，組成研究小組，深入研究民俗文化。在上學(xué)期，筆者曾組織學(xué)生分別以“江南美食文化”和“吳儂軟語文化”為主題，進(jìn)行專題研究。學(xué)生積極性很高，搜尋的資料豐富多樣。整個活動方案如下：首先，利用教室板報營造民俗文化的氛圍。布置學(xué)生把主題相關(guān)的內(nèi)容整合在一起，使整個教室充滿濃濃的民俗韻味。其次，組織學(xué)生分組報名。學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇一個專題，并自行推舉各組的組長和中心組成員，再安排布置每個成員的研究任務(wù)。整個活動過程很好地體現(xiàn)了學(xué)生分工合作的集體精神，無形中也增強(qiáng)了班級凝聚力。最后，整理匯總，報告結(jié)題。經(jīng)過兩個星期搜集和整理資料，兩個小組都有了極大的收獲，再交由中心組成員進(jìn)行資料的分類匯總，最后由組長做出精彩的結(jié)題報告。此次活動為期整整一個月，但是每個小組成員都頗有成就感，激發(fā)了他們繼承和發(fā)揚(yáng)我國民俗文化精髓的熱情。

（三）親身實(shí)踐，弘揚(yáng)民俗文化

建議學(xué)生積極參與到傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動中去。比如春節(jié)和家人一起寫春聯(lián)、貼福字，端午節(jié)學(xué)習(xí)包粽子、制香囊，元宵節(jié)親手做湯圓、花燈，清明節(jié)跟隨長輩去祭祖，緬懷先人。通過這些活動，能讓學(xué)生更真切地感受到祖國傳統(tǒng)民俗的豐富內(nèi)涵，并使民俗文化得以傳承、發(fā)揚(yáng)。

總之，弘揚(yáng)民俗文化是時代的呼喚，也是語文教學(xué)的迫切需要。學(xué)習(xí)民俗文化，不僅可以豐富學(xué)生的課外知識，提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力，還能使學(xué)生樹立積極健康的人生觀和審美觀，更重要的是，能喚起現(xiàn)代學(xué)生普遍缺失的民族文化自信和民族自豪感。

（責(zé)任編輯 陳劍平）