駱增翼

歷史教材中的圖片具有形象化、直觀化的特點(diǎn)，它揭示歷史知識(shí)的某些片段、側(cè)面、狀態(tài)等情況，是教材的有機(jī)組成部分。部編歷史教材，十分注重圖文并茂，經(jīng)過(guò)編寫(xiě)者深思熟慮選進(jìn)教材的圖片形式多樣，有器物圖、文物圖、人物圖、戰(zhàn)爭(zhēng)圖、地形圖等。然而，有些圖片由于說(shuō)明或安排不當(dāng)，不僅不能反映歷史真實(shí)，反而容易產(chǎn)生誤解。本文將以歷史器物圖為例來(lái)進(jìn)一步探討。

一、一幅被誤解的圖片

部編七年級(jí)上冊(cè)歷史“原始農(nóng)耕生活”一課，教材在講述半坡居民的生活時(shí)，有這樣一段描述，并配圖如下：

半坡人面魚(yú)紋彩陶盆

（半坡人的生活用具是陶器，最具特色的為彩陶。彩陶以紅底黑色紋飾為主，紋飾多是幾何圖案，還有動(dòng)植物紋飾，其中以魚(yú)紋、鹿紋為多，圖案栩栩如生。）

在教學(xué)中，教師通常會(huì)讓學(xué)生大膽的想象與推測(cè)“半坡人面魚(yú)紋彩陶盆的用途？”。學(xué)生的答案往往多樣，如飲水、吃飯、放糧食、盛野果、養(yǎng)魚(yú)的用具；祈求豐收、祭祀祖先的祭具等。大部分教師也認(rèn)為該彩陶盆是半坡居民的日常生活盛器。事實(shí)卻并非如此，這件1955年出土于陜西省西安市半坡的人面魚(yú)紋彩陶盆現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館，是一種特制的葬具，是兒童甕棺的棺蓋。仰韶文化流行一種甕棺葬的習(xí)俗，把夭折的兒童置于陶甕中，以甕為棺，以盆為蓋，埋在房屋附近，該彩陶盆就是其中一種。

二、誤解的可能原因

為什么在教學(xué)中師生會(huì)對(duì)該彩陶盆產(chǎn)生誤解，甚至誤解多年？原因可能如下：

1.教師缺乏對(duì)教材的深入研究。相當(dāng)一部分教師缺乏對(duì)教材二次開(kāi)發(fā)的意識(shí)與能力，甚至對(duì)學(xué)生提出的疑問(wèn)置之不理。如在聽(tīng)課過(guò)程中就有一位學(xué)生提出該彩陶盆可能是葬具，卻被老師否認(rèn)，提醒學(xué)生思考問(wèn)題要圍繞主題，不能瞎聯(lián)系。老師的理由是：圖片反映的信息要與教材文字內(nèi)容相符，文字內(nèi)容明明是生活用具，怎么可能是葬具，即使是葬具也太小了吧。事實(shí)上學(xué)生的想象與推測(cè)卻是正確的。

2.教材編寫(xiě)者選圖考慮不充分。圖文并茂是歷史教材的一大特色，但如果選擇的圖片與文字的內(nèi)容缺乏足夠的匹配度，不僅不能幫助學(xué)生理解歷史信息，還可能造成對(duì)歷史的誤解、誤讀，違背圖文并茂的初衷。如作為葬具的半坡人面魚(yú)紋彩陶盆就是如此，反而導(dǎo)致了大部分師生的誤解。

三、解決的可能建議

1.教師要樹(shù)立兩種態(tài)度。面對(duì)部編歷史新教材，作為一線教師，一方面要有包容的態(tài)度，要積極使用、研究新教材，以此為契機(jī)，進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)、整合、優(yōu)化教材。另一方面還要有質(zhì)疑的態(tài)度，在維護(hù)新教材權(quán)威的同時(shí)不能盲目依賴(lài)新教材，面對(duì)新教材使用過(guò)程中的疑問(wèn)要積極思考、探索與研究，尋求幫助，特別是面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)要有所作為。

2.教材編寫(xiě)者要堅(jiān)持兩種意識(shí)。首先要堅(jiān)持科學(xué)求證意識(shí)。教材是課程的載體，是教本與學(xué)本的合體，其所選擇的內(nèi)容包括圖片要盡可能地考慮其本身的一致性以及對(duì)學(xué)生的適切性。其次要有強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)。如在教學(xué)參考用書(shū)中及時(shí)修訂、增補(bǔ)一些內(nèi)容來(lái)對(duì)教材進(jìn)行必要的補(bǔ)充和說(shuō)明，認(rèn)真查閱歷史學(xué)界對(duì)同一問(wèn)題不同時(shí)期的研究成果，力爭(zhēng)做到教材內(nèi)容科學(xué)、精準(zhǔn)、適用。