田達(dá)治

由中國漢畫學(xué)會、北京山水美術(shù)館共同主辦的“中國漢畫大展”將于3月12日在北京山水美術(shù)館開幕。參展作品全部由中國漢畫學(xué)會的集體會員單位提供，分別來自全國23家文博單位，展出漢畫拓片581件（套），是1949年以來最大規(guī)模的漢畫拓片專題展覽，展覽入選國家藝術(shù)基金資助計劃，成為2018年度國家藝術(shù)基金資助項目。

漢畫包括漢代的畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫、漆畫、器物繪畫等，其中留存數(shù)量最多的畫像石和畫像磚。漢代承襲前代的傳統(tǒng)和喪葬制度，其地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑和棺槨上都有雕刻的畫像，這些不管處于什么位置上的建筑構(gòu)件，所刻圖像表現(xiàn)出的豐富的內(nèi)容和多樣化的藝術(shù)手法，前所未有。畫像石、畫像磚的遺存分布很廣，以河南和山東、蘇北、皖北和鄂北、四川、陜北以及晉西北為中心的主要分布，表現(xiàn)出了地域性中的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展水平。而以畫像磚構(gòu)成的磚室墓，其畫像的規(guī)模雖不及畫像石墓，可是，其獨特的藝術(shù)手法也是漢代繪畫一個方面的代表。漢畫以其豐富、多樣的視覺形象，表現(xiàn)了先秦至漢代的許多歷史故事和神話傳說，反映了漢代社會生活的方方面面，被視為漢代社會的百科全書。

畫像石和畫像磚共同構(gòu)造了漢畫體系中的核心部分，也是金石學(xué)研究的主要對象。早在東晉末年，戴延之的《西征記》首次記載了山東魯恭墓前的石祠堂、石廟和畫像。北魏末年，酈道元的《水經(jīng)注》也記載了山東、河南南陽等地的石祠堂和畫像。北宋中期以后，一些金石學(xué)家刻意收集和著錄漢畫像，促成了金石學(xué)的興起。到了北宋末年，則出現(xiàn)了“訪求藏蓄凡二十年”的金石學(xué)家趙明誠，其30卷的《金石錄》對藏品和金石銘刻拓片的論述和考訂，開金石學(xué)的先河?！督鹗洝肥状沃浟松綎|嘉祥武氏祠的畫像。這一位于山東嘉祥縣城南的武氏祠又稱“武梁祠”，是祠堂及其畫像的代表。因此，在魯迅的所好、所藏、所論中也多次提及武氏祠。

漢畫有著多方面的社會功用，既“昭盛德”，又“傳既往”?！耙娙饰宓?，莫不仰戴；見三季異主，莫不悲惋；見纂臣賊嗣，莫不切齒；見高節(jié)妙士，莫不忘食；見忠臣死難，莫不抗節(jié)；見放臣逐子，莫不嘆息；見淫夫妒婦，莫不側(cè)目；見令妃順后，莫不嘉貴”，這種用繪畫表現(xiàn)垂教后世的社會意義，從現(xiàn)世地上的云臺和麒麟閣等國家廟宇，到地下墓葬中的畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫等，都達(dá)到了歷史的極致。在神仙世界的表現(xiàn)中，不管是東王公和西王母、伏羲和女媧這兩對主神，還是與他們相關(guān)的配置，以及脫離了現(xiàn)實世界的龍、虎、鹿等神奇動物，它們作為助力墓主人升仙的騎乘工具，所表達(dá)是漢代社會普遍信奉的死后升仙和理念，以及追求享受仙境生活的愿望。與喪葬制度相關(guān)的繪畫成了為死后能夠得道升仙營造氛圍的工具，而這種為了逝者的藝術(shù)，也是家屬及其生者的觀想與冥想對象。

漢畫拓片是運(yùn)用我國的傳統(tǒng)拓印技藝，將漢代遺存的畫像石和畫像磚以宣紙和墨汁將其圖案清晰地拓印出來的一種藝術(shù)形式，其內(nèi)容涉及漢代文化生活的方方面面，是研究兩漢文化的重要史料，具有極高的考古價值和社會價值，同時其形式粗狂雄渾，豐富的符號與圖案對于當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作亦有特別的指導(dǎo)意義。魯迅先生曾經(jīng)評價“漢人石刻，氣魄深沉雄大……倘取入木刻，或可另辟一境也?！彼詹赜写罅繚h畫拓片，并用以指導(dǎo)新木刻運(yùn)動，使其成為中國美術(shù)史上重要的篇章。

據(jù)介紹，中國漢畫學(xué)會是文化部主管、民政部注冊的國家一級社團(tuán)，創(chuàng)會會長為國學(xué)名人馮其庸。此次“中國漢畫大展”是中國漢畫學(xué)會歷經(jīng)兩年的策劃，精選各地博物館、漢畫館所藏精品漢畫拓片推出的大型展覽，展覽同期還將進(jìn)行“卓有成就的漢畫研究專家獎”頒獎活動，對14位長期在漢畫領(lǐng)域堅持學(xué)術(shù)研究并取得杰出成就的專家學(xué)者進(jìn)行表彰。展覽將于4月9日結(jié)束，在北京展出后還將赴鄭州、貴陽等地進(jìn)行巡展。

（文章來源： 美術(shù)報）