羅國慶 陳波

摘 要：高校承擔(dān)著教書育人的重大職責(zé)，由于高校學(xué)生容易受到境外不良文化信息的侵蝕，更要加大力度培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定文化自信，使高校學(xué)生樹立文化主體意識和高度的文化自覺。隨著我國數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在推動(dòng)文化建設(shè)、文化傳播方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢，“互聯(lián)網(wǎng)+文化自信”模式正在逐步普及。高校在培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定文化自信的路徑選擇上，“互聯(lián)網(wǎng)+文化自信”模式值得研究。

關(guān)鍵詞：文化自信；互聯(lián)網(wǎng)+；高校學(xué)生；文化傳播

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3769（2018）05-077-05

從某種意義上而言，要想了解一個(gè)國家人民的精神面貌，就得先了解這個(gè)國家人民的文化認(rèn)可度，而最能體現(xiàn)一個(gè)民族文化認(rèn)可度高低的是青年一代。高校學(xué)生作為新時(shí)代青年，肩負(fù)復(fù)興中華民族的使命，對整個(gè)民族的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。故培養(yǎng)高校學(xué)生對自身文化價(jià)值的認(rèn)可、對自身文化生命力的堅(jiān)守，也就是說，培養(yǎng)高校學(xué)生文化自信是當(dāng)前國家的首要任務(wù)之一。

一、高校學(xué)生文化主體性意識的現(xiàn)狀

從知識儲藏量來說，高校學(xué)生自小學(xué)到高中，再到大學(xué)，進(jìn)入更深層次的專業(yè)學(xué)習(xí)，可對自身長期以來積累的知識進(jìn)行系統(tǒng)的認(rèn)知。但是，對于自身文化而言，高校學(xué)生正處于不斷獲取的階段，自身的文化素質(zhì)還未定型，對國家、民族的文化認(rèn)可度、歸屬感還不成熟，較容易受到各類思想的同化。其中，主體性是指自我對內(nèi)在的認(rèn)知，有別于他者的意識。對于文化主體意識的定義，學(xué)者張凱認(rèn)為，“文化主體性是主體對自身文化身份的界定和認(rèn)同，具體包括對傳統(tǒng)文化的沿襲、文化生活的體認(rèn)及其民族共同體的歸屬感等，是建構(gòu)自我文化身份，形成國家、民族、文化認(rèn)同感的根基。”[1]說到底，文化主體意識的最終表現(xiàn)就是文化自信，文化自信則包含主體對民族文化的認(rèn)知正確、認(rèn)可度高。不可否認(rèn)，高校學(xué)生文化主體性意識與當(dāng)前我國社會(huì)意識存在著一定差距， 首先，高校學(xué)生民族文化認(rèn)知存在片面性，其感性大于理性。大學(xué)生正處于人生成長期，樂于接受新事物，思想開放，積極性高。但是熱情消散得也快。這就造成了高校學(xué)生往往在認(rèn)識事物時(shí)只認(rèn)識其表面，而未能深入思考其本質(zhì)。對于我國的民族文化，高校學(xué)生對自身民族文化有一定的認(rèn)知，但并不愿意深入地了解其中深層次的內(nèi)容。例如，對于傳統(tǒng)文化，絕大多數(shù)學(xué)生可能只知道一些名詞或者廣為人知的形式，如戲曲、詩歌、民俗等，能夠深層次地了解中華民族五千年博大精深文化的人寥寥無幾；對于中國特色社會(huì)主義文化，除了以此為專業(yè)的學(xué)者之外，大部分學(xué)生在一定程度上只了解其中的一些標(biāo)題，并不注重理性的思考。因而從大學(xué)生的內(nèi)心講，他們對民族文化的認(rèn)知存在片面性。其次，高校學(xué)生民族文化認(rèn)同存在一定缺失，受外來文化影響較大。文化是一個(gè)國家、民族的靈魂，在日益復(fù)雜的世界競爭趨勢中，國與國之間的實(shí)力較量越來越體現(xiàn)在文化軟實(shí)力上，美國著名學(xué)者亨廷頓曾經(jīng)判斷，“未來世界的國際沖突的根源將主要是文化的而不是意識形態(tài)的和經(jīng)濟(jì)的”[2]。面對這樣的發(fā)展趨勢，國家與國家之間的文化輸出力度加強(qiáng)，不同的民族文化相互碰撞，相互侵占，以文化作為同化武器。高校是絕大多數(shù)文化、思想的匯集地，高校學(xué)生接收各類文化、思想的信息源十分豐富，加之高校學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未成熟，思想容易動(dòng)搖。例如近年來，美日韓等外來文化在教育業(yè)、影視傳媒業(yè)、大眾消費(fèi)層面以及科學(xué)技術(shù)層面都有滲透，大部分高校學(xué)生能如數(shù)家珍地說出美劇名稱、韓國明星、日本動(dòng)漫劇人物等。高校學(xué)生多多少少對民族文化的認(rèn)同存在一定的缺失。第三，高校學(xué)生文化自信不足，盲目崇拜外來文化。高校學(xué)生在其人生觀、價(jià)值觀尚未成熟之時(shí)，就受到外來文化的影響，盲目崇拜外來文化，對自身民族文化自信不足。例如，同學(xué)間要想時(shí)尚，就得往歐美范兒、韓范兒、日系風(fēng)打扮，使用的產(chǎn)品是國際大品牌，電影電視要看英美片（?。?，綜藝要看韓國娛樂等。而我國的文化產(chǎn)業(yè)也為了迎合這種大眾消費(fèi)觀，愈加推崇外來文化，開口閉口就是打著國際先進(jìn)技術(shù)、進(jìn)口產(chǎn)品的招牌招搖過市。其中，傳媒業(yè)也不盡人意，XX節(jié)目是XX的中國版，例如“奔跑吧，兄弟”“爸爸去哪兒”“中國好聲音”等都是購買他國版權(quán)翻拍。在這樣的畸形發(fā)展氛圍中，高校學(xué)生居然出現(xiàn)了“國外的空氣都比國內(nèi)的空氣自由”的不正確認(rèn)識。這說明，一些大學(xué)生的思想在外來文化的影響下，出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，未能看見自己祖國文化的影響力。

總之，當(dāng)前高校大學(xué)生的文化主體性意識存在一定的缺失，對我國民族文化的認(rèn)知、認(rèn)同趨于片面化、感性化，文化自信觀念不強(qiáng)。高校擔(dān)負(fù)著為祖國培養(yǎng)更多有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的有生力量的責(zé)任，對于當(dāng)前高校學(xué)生文化主體性意識的現(xiàn)狀問題，還需尋求可行的解決方案。

二、培養(yǎng)高校學(xué)生文化自信的重要性

高校學(xué)生是祖國的希望，是社會(huì)的棟梁，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的中流砥柱，更是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有生力量，還是連接高校和家庭的紐帶，起到了連接高校與社會(huì)溝通的橋梁作用。大學(xué)生代表一部分知識群體，是社會(huì)的精英分子，更是知識青年發(fā)展的“指向標(biāo)”。大學(xué)生的內(nèi)在思想通過言行舉止表達(dá)出來，影響著自身家庭，再影響著周圍環(huán)境，進(jìn)而對社會(huì)產(chǎn)生一定影響。高校承擔(dān)著教書育人的職責(zé)，育人更多的體現(xiàn)在思想道德的教育上，對學(xué)生進(jìn)行思想教育，開展精神文明建設(shè)，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。對于培養(yǎng)高校學(xué)生文化自信具有重大意義：首先，高校學(xué)生文化自信是對中國特色社會(huì)主義文化的自信。中國特色社會(huì)主義文化是反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律及其成果的文化，是源于人民大眾實(shí)踐又為人民大眾服務(wù)的文化，是繼承人類優(yōu)秀文明成果的文化，具有科學(xué)性、時(shí)代性和民族性。黨的十九大會(huì)議召開，習(xí)近平總書記在報(bào)告中指出，“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵3]在文化交流、文化競爭愈加激烈的新時(shí)代、新環(huán)境中，面臨著國外文化入侵的嚴(yán)峻形勢，面臨著人民日益增長的美好生活需要，面臨著社會(huì)對文化創(chuàng)新的要求，我們必須堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。高校學(xué)生正處于思想的開放期和活躍期，面對國外文化的入侵，樹立中國特色社會(huì)主義文化自信，更能堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定正確的理想信念，最大限度發(fā)揮大學(xué)生的創(chuàng)造性、積極性，為中國特色社會(huì)主義發(fā)展事業(yè)添磚加瓦。其次，高校學(xué)生文化自信是大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終表現(xiàn)。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值體現(xiàn)?！盵4]高校大學(xué)生是國家棟梁，是建設(shè)社會(huì)的有生力量。對于大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，需要充分理解并運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并內(nèi)化為自覺的踐行，將其融入生活。大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)更多地受益于生活實(shí)踐的過程，是對國家、民族有著強(qiáng)烈的歸屬感、自豪感，對于自身，有著肩負(fù)復(fù)興中華民族的強(qiáng)大使命感。第三，高校學(xué)生文化自信是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，涵蓋廣泛，生動(dòng)有趣，蘊(yùn)含著深刻的哲理與智慧，令人驚嘆。當(dāng)前大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，更需要以建立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信為前提，以歷史的眼光、時(shí)代的思維去看待傳統(tǒng)文化，對優(yōu)秀文化深入了解、吸收，內(nèi)化為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。高校學(xué)生的文化自信培養(yǎng)中，包含對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，會(huì)更多地、深入地了解傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以其開放性、活躍性、創(chuàng)新性的思維，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化結(jié)合，創(chuàng)造更加富有中國特色的中國元素，將其推向社會(huì)、推向國際。第四，高校學(xué)生文化自信是對國家文化事業(yè)發(fā)展的自信。近年來，我國文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到高度重視，中央深化文化體制改革，完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)，文化事業(yè)得到蓬勃發(fā)展。高校培養(yǎng)大學(xué)生文化自信，能夠讓大學(xué)生對我國文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也充滿自信。大學(xué)生接受度高、靈活度強(qiáng)、創(chuàng)造力多，正是我國文化事業(yè)發(fā)展需要的新鮮“血液”。高校學(xué)生培養(yǎng)文化自信，對我國文化充滿興趣，通過自身的深入了解與研究，深化對我國文化的認(rèn)識，產(chǎn)生文化認(rèn)同感、自信心。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代文化傳播的優(yōu)勢

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代信息技術(shù)已經(jīng)席卷全球，進(jìn)入到大眾生活的方方面面?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一個(gè)開放的平臺，擁有原創(chuàng)資源的加工、現(xiàn)有資源的共享和實(shí)時(shí)對話的強(qiáng)大功能。隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛運(yùn)用，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)普及大眾，據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止2017年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億，占全球網(wǎng)民總數(shù)的五分之一?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為54.3%，較2016年底提升1.1個(gè)百分點(diǎn)。網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例由2016年底的95.1%提升至96.3%，手機(jī)上網(wǎng)比例持續(xù)上升。[5]文化的再生產(chǎn)更多地依靠網(wǎng)絡(luò)載體的使用，線下資源的創(chuàng)新、線上資源的共享、資源的再創(chuàng)造，這些都離不開互聯(lián)網(wǎng)的參與，我們更應(yīng)該利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，推動(dòng)文化的傳播、創(chuàng)新與再生產(chǎn)，將互聯(lián)網(wǎng)與高校培育學(xué)生聯(lián)系起來，將我國豐富的文化資源內(nèi)化為學(xué)生的文化自覺與文化自信。首先，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用載體豐富多樣。所謂文化傳播載體，即文化借以儲存或傳播的形式。文化傳播的載體豐富多樣，既有實(shí)體載體，又有虛擬載體。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，文化傳播的載體更加豐富多樣，除傳統(tǒng)的紙質(zhì)載體以及口頭相傳之外，現(xiàn)代化的信息工具：計(jì)算機(jī)、電視、手機(jī)等傳播工具使文化在更大范圍和更廣程度上得以傳播。并且，隨著諸如微博、微信、QQ等軟件的開發(fā)和應(yīng)用，文化愈益在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中傳播開來。智能手機(jī)的普及發(fā)展既拓展了網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，也增加了網(wǎng)民數(shù)量，方便了人們上網(wǎng)的途徑，人類的交流形式更加方便快捷，溝通手段更加多樣，人類社會(huì)越來越成為一個(gè)連接在一起的整體。與此相適應(yīng)，文化傳播的載體也更加豐富，通過電腦或者手機(jī)，網(wǎng)民們更加方便地以各種形式瀏覽到各種文化信息?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，文化傳播的方式已迥異于以往，在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界中，各種文化相互交織，隨時(shí)隨地地通過各種形式傳播至各網(wǎng)絡(luò)終端，對人們的生活方式、行為方式和思維方式產(chǎn)生影響。實(shí)體的應(yīng)用工具與虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界結(jié)合在一起，豐富了文化傳播的方式和形式。其次，互聯(lián)網(wǎng)文化資源共建共享?；ヂ?lián)網(wǎng)的文化資源不單是文化線下資源的收集整合，還包含線下和線上資源的原創(chuàng)加工，既是現(xiàn)有資源的共享，又是原創(chuàng)資源的創(chuàng)造。人們在互聯(lián)網(wǎng)上獲取資源的同時(shí)，也在不斷進(jìn)行再加工、再生產(chǎn)、再創(chuàng)造，使得文化資源源遠(yuǎn)流長。文化作為一種符號，就像語言一樣，是可以共享的?；ヂ?lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，使得邊疆偏遠(yuǎn)地區(qū)也能得到世界流行的各類文化資源，這不僅是共享我國文化，而且我們也與世界共享。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使得文化的傳播在區(qū)域之間不再有界限，不同階層之間不再有限制，不同地域的文化資源匯聚在網(wǎng)絡(luò)，再生產(chǎn)的文化資源也在網(wǎng)絡(luò)空間中不斷產(chǎn)生，人人平等上網(wǎng)，獲取一樣的資源，實(shí)現(xiàn)文化資源共建共享。第三，互聯(lián)網(wǎng)無紙化輕量實(shí)時(shí)傳送。我國文化資源豐富多樣，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，到社會(huì)主義先進(jìn)文化，包含了文字、圖片、視頻、音頻等，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，將資源數(shù)據(jù)化，實(shí)現(xiàn)了龐大資源的無紙化輕量傳送，節(jié)省了成本、空間。并且，文化資源的數(shù)據(jù)化，也實(shí)現(xiàn)了信息、資源的實(shí)時(shí)傳送。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下培養(yǎng)高校學(xué)生文化自信的路徑選擇

文化自信需要長時(shí)間潛移默化地熏陶，并為之認(rèn)同，同時(shí)具備文化主體意識的文化自覺與自信。因此培養(yǎng)高校學(xué)生文化自信須得在學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)中以潤物細(xì)無聲的方式，逐漸樹立文化自信意識。當(dāng)前，高校學(xué)生的生活離不開互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，他們借助各類平臺，例如微信、微博、QQ等通訊平臺溝通交流，借谷歌、百度、搜狗等搜索引擎獲取資源，天涯論壇、知乎、貼吧等論壇討論指教。高校學(xué)生好奇心強(qiáng)、接受度高、操作能力強(qiáng)，在一定程度上引領(lǐng)著某些風(fēng)向潮流，例如一些創(chuàng)新app的使用，最新的探探、陌陌、抖音等交友平臺，基本是青年一代，特別受高校學(xué)生的推崇。高校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，也需要與時(shí)俱進(jìn)，增加對互聯(lián)網(wǎng)的使用，將“互聯(lián)網(wǎng)+文化自信”的模式深入學(xué)校，深入課堂，深入學(xué)生。這就需要社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生三方力量共同協(xié)作，最大效用地應(yīng)用“互聯(lián)網(wǎng)+文化自信”模式，培育學(xué)生文化自信。

首先，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，傳播正能量。近幾年來我國數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)普及度高達(dá)54%，手機(jī)上網(wǎng)比例高達(dá)96%，如此高速發(fā)展的趨勢，而我國網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)法律法規(guī)制定卻相對滯后，互聯(lián)網(wǎng)形勢與網(wǎng)民輿論變化莫測，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也相對復(fù)雜，形形色色的虛假信息、低俗內(nèi)容，再加上一些網(wǎng)絡(luò)欺詐、盜取隱私、散播謠言等不健康、不文明的網(wǎng)絡(luò)行為，對學(xué)生影響很大。互聯(lián)網(wǎng)在文化傳播上有優(yōu)勢，也有劣勢，需在文化傳播過程中，盡最大可能發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，給予高校學(xué)生積極向上的正能量。習(xí)近平總書記在十九大講話中強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間?！盵6]網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展具有無限的可能性、延伸性，虛擬空間也更有可能成為藏污納垢的地方。社會(huì)對學(xué)生的培養(yǎng)與關(guān)愛，必須以積極、正直、健康、向上的氛圍熏染學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)的大染缸，為確保學(xué)生網(wǎng)民在上網(wǎng)的過程中接受網(wǎng)絡(luò)的正面影響，得到更多有益的內(nèi)容，社會(huì)必須行動(dòng)起來，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共同攜手凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，清除血腥、暴力、色情內(nèi)容，清空虛假、強(qiáng)制、造謠信息，文明上網(wǎng)，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

其次，高校應(yīng)用“互聯(lián)網(wǎng)+文化自信”模式深入課堂、深入生活。長期以來，高校的教育局限于教室，教師講授，學(xué)生聽課，偶爾互動(dòng)，這便是高校的教育空間。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)課堂依然占據(jù)主流，教室安裝的多媒體也僅僅發(fā)揮播放PPT的功能，這也造成了教師過度依賴課件，學(xué)生離開PPT便不知如何做筆記的窘境?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展似乎并沒有融入課堂。高?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+文化自信”模式是以互聯(lián)網(wǎng)為載體，以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、中國特色社會(huì)主義文化為內(nèi)容，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主旋律，憑借互聯(lián)網(wǎng)傳播文化的優(yōu)勢，將文化內(nèi)容融入課堂，融入生活，豐富校園文化，培養(yǎng)高校學(xué)生文化自信。其一，高校將“互聯(lián)網(wǎng)+文化自信”模式深入課堂。高校學(xué)生學(xué)習(xí)的場所主要在教室，在課堂中。課堂是學(xué)生接受知識、樹立正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀的重要場所。近年來，部分高校正在試圖改革本校思政課，使思政課的開設(shè)達(dá)到應(yīng)有的教育效果。例如，目前某些高校采取混合式課堂教學(xué)模式，將線下課堂與線上課堂相結(jié)合。線上課堂主要采取MOOC課堂形式，以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為主，包括視頻觀看、課后練習(xí)、階段性測試和在線討論等內(nèi)容，再配合教師的線下課堂，教師講解知識，并組織學(xué)生在教室開展主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的內(nèi)容，開展特色活動(dòng)，以不同形式展示學(xué)習(xí)成果，效果良好。這種教學(xué)不僅僅適用于思政課，更適用于其他公共課、選修課。這種模式最主要的功能在于將各種文化融入課堂內(nèi)容，能將文化化為圖像、聲音、故事生動(dòng)形象地展示出來，知識中帶有文化色彩，文化中蘊(yùn)含知識深度。類似如此模式，高校還可以多領(lǐng)域擴(kuò)展，比如名校名師網(wǎng)絡(luò)課堂，名校幫扶一些落后地區(qū)的高校，一對一或者一對多網(wǎng)絡(luò)接口，將一些名師上課內(nèi)容實(shí)時(shí)傳送，同步播放，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的共享。其二，高校將“互聯(lián)網(wǎng)+文化自信”模式深入生活。高校課程較高中課程更為輕松，學(xué)生上課時(shí)間更為松散和自由，高校學(xué)生將更多的時(shí)間轉(zhuǎn)向宿舍或圖書館，傾向于自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)自己感興趣的知識。高校在履行文化傳播職能的同時(shí)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、中國特色社會(huì)主義文化等更多地利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)深入學(xué)生生活，讓學(xué)生無時(shí)無刻享受文化的熏陶。例如，高校生活區(qū)網(wǎng)絡(luò)電視的播放，播放內(nèi)容以新聞?lì)l道、科教頻道等為主；學(xué)習(xí)區(qū)圖書館電子資源的開放、高校圖書館之間電子資源的共享；高校推廣的微信公眾號，推送有關(guān)文化的小視頻、小文章等。文化不僅僅局限于書本的知識，它還是社會(huì)生活的集中體現(xiàn)，可以通過各種形式展現(xiàn)出來，可以是優(yōu)美的文字、動(dòng)人的詩歌、精彩的畫面和悠揚(yáng)的曲調(diào)，還可以是真實(shí)的故事、質(zhì)樸的語言和暖心的行為。文化來源于生活，最終也回歸到生活，高校對學(xué)生的文化自信培養(yǎng)，需要深入到生活中去，讓學(xué)生在生活中感受到文化的魅力。

第三，高校利用互聯(lián)網(wǎng)深入學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，展示學(xué)生自身魅力，豐富學(xué)生課余活動(dòng)。學(xué)生社團(tuán)在高校學(xué)生活動(dòng)中占據(jù)重要地位，是培養(yǎng)高校學(xué)生自身興趣、愛好，是高校學(xué)生展示自我的平臺，也是學(xué)生培養(yǎng)文化素養(yǎng)的主要陣地。發(fā)展好學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，不僅可以幫助高校豐富大學(xué)生文化多樣性，還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，凝聚學(xué)生的向心力。高校可以建立一個(gè)大型網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺，這個(gè)平臺包含直播互動(dòng)、小視頻展示、學(xué)術(shù)論壇、以文會(huì)友等等，學(xué)生社團(tuán)率先加入，以展示社團(tuán)特色、社員風(fēng)采、豐富課余生活為目的，這樣的網(wǎng)絡(luò)平臺，以全心全意服務(wù)學(xué)生為宗旨，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主旋律，以培養(yǎng)學(xué)生文化自信為最終價(jià)值。在這個(gè)平臺上，學(xué)生除了展現(xiàn)自身以外，還可以認(rèn)識更多有才能的朋友，例如茶社的茶文化宣揚(yáng)，戲社的戲劇傳承，書社的好書分享，文學(xué)社的詩詞歌賦等。這樣的網(wǎng)絡(luò)平臺如果反響較好，還可以進(jìn)一步考慮與其它高校的社團(tuán)之間對接，讓更多的高校學(xué)生加入，秀出大學(xué)生的風(fēng)采，增強(qiáng)學(xué)生文化自信。

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Abstract： At present， with the intensification of the world cultural conflict， more and more foreign cultures pour into China， which cause a certain impact on the mainstream ideology of our country. This kind of ideological erosion firstly bears among college students whose ideas are not yet fully matured. Universities take the great responsibility of teaching and educating people， since college students are vulnerable to the erosion of foreign cultures. It is also necessary to strengthen the cultivation of students' cultural confidence， to establish their awareness that cultural subjectivity and a high degree of cultural consciousness. With the rapid development of information technology in China， the Internet has a superiority that promoting cultural construction， and the mode of "Internet + cultural confidence" is popularizing gradually in the aspect of cultural communication. This mode is undoubtedly worth studying in the path choice of cultivating students' firm cultural confidence.

Key Words： Cultural Confidence； Internet +； College Students； Cultural Communication