周增亮 潘金娥

摘要：近年來，隨著中國(guó)與老撾關(guān)系的日益密切，中國(guó)學(xué)者開始關(guān)注老撾經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和老撾社會(huì)主義理論的發(fā)展，相關(guān)研究成果在過去十年來逐漸增多。這些成果總體上看體現(xiàn)出一些特點(diǎn)，如：研究成果數(shù)量逐漸增多，研究?jī)?nèi)容從簡(jiǎn)單介紹老撾人民革命黨代表大會(huì)情況逐漸轉(zhuǎn)向關(guān)注其理論動(dòng)態(tài)，尤其是老撾的宗教政策和意識(shí)形態(tài)建設(shè)的獨(dú)特之處引起中國(guó)學(xué)者的興趣，而老撾的黨建和國(guó)家發(fā)展走向也成為學(xué)者們探究的新問題。今后隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，中國(guó)學(xué)者對(duì)老撾社會(huì)主義和老撾馬克思主義的研究將出現(xiàn)積極發(fā)展態(tài)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：老撾;社會(huì)主義;研究述評(píng)

[中圖分類號(hào)] D733.4? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)] 1003-2479（2018）05-0059-06

Several Characteristics of Chinese Scholars Studies on Lao Socialism

Zhou Zengliang & Pan Jine

Abstract： In recent years， with the closer relationship between China and Laos， Chinese scholars began to pay attention to the development of Laos and Laotian socialism theory， related research results have gradually increased over the past decade. Overall， this research results have some characteristics， such as： the number of research results is gradually increasing， the research content has gradually shifted from a brief introduction to the National Congress of the Party to its theoretical development. Especially， the uniqueness of Laos religious policy and ideological construction has aroused the interest of Chinese scholars; and the partys building and national development of Laos have become new issues for scholars to explore. It is expected that with the progress of the Belt and Road Initative， Chinese scholars research to Laotian socialism and Laos Marxism will develop positively.

Key Words： Laos; Socialism; Research Review

老撾作為中國(guó)周邊一個(gè)正在快速發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家，十年之前中國(guó)學(xué)界對(duì)其關(guān)注很少。過去幾年來，隨著共建“一帶一路”倡議的不斷推進(jìn)，老撾發(fā)揮了積極的示范作用，中老關(guān)系迅速提升。在這樣的背景下，人們開始把更多的注意力轉(zhuǎn)移到這個(gè)安靜的國(guó)家。由于此前老撾與中國(guó)的交往較少，而老撾的理論研究和發(fā)展較為滯后，因此，中國(guó)學(xué)者很少有人關(guān)注老撾的社會(huì)主義和馬克思主義，甚至很少知道老撾也是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)學(xué)界對(duì)于老撾的研究始于改革開放之后，尤其是在過去不到十年的時(shí)間里，隨著中老兩黨交往的密切而逐漸多起來。中共中央黨校對(duì)老撾干部的培訓(xùn)已經(jīng)開展了十多年，但中老兩國(guó)馬克思主義理論的交流才剛剛開始。其中，中老兩國(guó)社會(huì)科學(xué)院之間的交流尤其是從2013年開始由中越老3國(guó)輪流主辦的“社會(huì)主義國(guó)際論壇”，對(duì)推動(dòng)老撾的馬克思主義理論建設(shè)和中老兩國(guó)的理論交流發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。在交流過程中得知，中國(guó)學(xué)者與老撾和越南理論界舉行相關(guān)理論交流研討會(huì)的成果受到老撾人民革命黨的高度重視，但老撾本國(guó)學(xué)者對(duì)馬克思主義理論的研究才剛剛起步，處于學(xué)習(xí)和摸索階段，因而中國(guó)學(xué)者對(duì)其理論研究的跟蹤很少。

綜觀中國(guó)學(xué)者對(duì)老撾社會(huì)主義相關(guān)問題的跟蹤和研究的成果，大致呈現(xiàn)如下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

一、21世紀(jì)以前對(duì)老撾黨代會(huì)文件及其精神進(jìn)行介紹為主

在一些開設(shè)了老撾語專業(yè)和課程的高校，如廣西民族大學(xué)的老撾語教研室，有學(xué)者利用語言之便，很早就對(duì)老撾黨代會(huì)的精神進(jìn)行了介紹。例如，1982年，《印支研究》（現(xiàn)《東南亞縱橫》）刊登了一篇簡(jiǎn)報(bào)《老撾人民革命黨召開“三大”》。1988年，蔡文樅在《東南亞研究》發(fā)表了《老撾的改革》一文，對(duì)1986年召開的老撾人民革命黨“四大”全面檢討了過去錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)政策和借鑒中國(guó)和越南的經(jīng)驗(yàn)并提出一些認(rèn)識(shí)，認(rèn)為老撾的改革剛剛起步，進(jìn)程緩慢，廣度和深度有限，但這是一種順應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展潮流的可喜進(jìn)步。如果老撾能在政治經(jīng)濟(jì)上擺脫越老“特殊關(guān)系”的桎梏，創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境，改善周邊關(guān)系，老撾的改革是有新希望的。1996年，老撾人民革命黨“六大”召開，吳振剛在《淺析老撾的改革開放》一文中介紹了老撾經(jīng)濟(jì)革新存在的問題、采取的措施，并預(yù)測(cè)其未來前景，認(rèn)為隨著改革的深入進(jìn)行以及對(duì)外聯(lián)系與合作的擴(kuò)大，老撾的經(jīng)濟(jì)會(huì)有更好的發(fā)展。聶林坤在《革新開放中的老撾》一文中介紹了老撾在農(nóng)業(yè)、工業(yè)手工藝、商業(yè)流通和財(cái)政貨幣四大領(lǐng)域不斷革新的措施。1997年，吳錫山在《在革新開放道路上的越南共產(chǎn)黨和老撾人民革命黨》一文中指出，老撾人民革命黨在“六大”后加強(qiáng)各級(jí)黨組織的建設(shè)，加大思想教育工作力度，提出加強(qiáng)政治思想教育的5項(xiàng)工程，強(qiáng)化監(jiān)察和管理體制，既領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行革新事業(yè)，又不忘記加強(qiáng)自身建設(shè)，保證國(guó)家沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。1998年，楊瑞林在《老撾對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的調(diào)整與探索》一文中回顧了老撾人民革命黨建國(guó)以來的奮斗歷程，總結(jié)了其對(duì)社會(huì)主義探索的歷史，指出世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)要靠本國(guó)人民根據(jù)本國(guó)實(shí)際去探索，要堅(jiān)持馬列主義與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

總體來看，在20世紀(jì)80至90年代，關(guān)于老撾馬克思主義研究的文章還沒有出現(xiàn)，而介紹老撾社會(huì)主義的文章也很少，且大多只是對(duì)老撾歷次黨代會(huì)的情況進(jìn)行介紹，或者對(duì)老撾革新開放的成就進(jìn)行列舉，很少有深入研究。

二、老撾人民革命黨“八大”以來相關(guān)研究成果逐漸增加

自2006年老撾人民革命黨召開“八大”以來，中國(guó)學(xué)界有關(guān)老撾社會(huì)主義方面的研究逐漸增多。學(xué)者們?cè)谘芯坷蠐肷鐣?huì)主義探索發(fā)展的過程中，大多注重挖掘老撾人民革命黨在歷次黨代會(huì)上所提出的內(nèi)容，注重老撾在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展動(dòng)向，尤其是注重在老撾實(shí)行革新開放后歷次黨代會(huì)及具體實(shí)踐中的觀點(diǎn)和做法。

譚榮邦在《走向全面革新的老撾》中指出，老撾人民革命黨在經(jīng)受蘇東劇變等嚴(yán)峻考驗(yàn)之后，經(jīng)過認(rèn)真反思，把馬列主義同老撾國(guó)情進(jìn)一步相結(jié)合，繼續(xù)不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，全面深入推進(jìn)改革事業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)老撾人民繼續(xù)沿著革新開放的社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)，黨的理論不斷走向成熟，力量也不斷得以壯大。汪亭友在《老撾繼續(xù)推進(jìn)的革新開放事業(yè)》中回顧了老撾革新開放事業(yè)的歷程，總結(jié)了老撾革新開放在農(nóng)村和城市采取的政策、措施和取得的成就，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱和西方“西化”“分化”以及“和平演變”的圖謀是制約老撾發(fā)展的干擾和挑戰(zhàn)。陳洪江、梁曉理在《老撾人民革命黨對(duì)社會(huì)主義道路的新探索》中認(rèn)為，冷戰(zhàn)后老撾人民革命黨在社會(huì)主義道路的探索過程中始終堅(jiān)持把馬克思主義的普遍原理同本國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，走出了一條具有本國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。老撾人民革命黨堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，堅(jiān)定社會(huì)主義信念;加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力，增強(qiáng)了黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，鞏固了人民革命黨的執(zhí)政地位;積極采取靈活務(wù)實(shí)的全方位外交，國(guó)際間的合作日益廣泛;繼續(xù)堅(jiān)持革新開放政策，制訂社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，開辟社會(huì)主義事業(yè)新局面。老撾人民革命黨和老撾人民對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)將進(jìn)一步深化，必將給老撾社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展帶來生機(jī)和活力。何龍群、陶紅在《蘇東劇變后老撾人民革命黨的理論探索和政策調(diào)整》 一文中指出老撾人民革命黨在蘇東劇變后深入研究和探討列寧關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的理論，端正指導(dǎo)思想;加強(qiáng)黨的建設(shè)，鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，掌握好黨對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);調(diào)整經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政策，鼓勵(lì)非社會(huì)主義性質(zhì)經(jīng)濟(jì)成分參與國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè);積極、主動(dòng)與世界各國(guó)建立外交關(guān)系;穩(wěn)步推進(jìn)政治體制改革，在黨建理論、經(jīng)濟(jì)和外交等領(lǐng)域取得了巨大的成就。紀(jì)大為、方文在《淺論老撾的馬克思主義之路》中指出，老撾人民革命黨自“四大”以來，堅(jiān)持把馬克思主義定為本國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，努力探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，以馬克思主義為指導(dǎo)，提高黨的執(zhí)政水平， 開展經(jīng)濟(jì)和政治革新。齊英艷在《馬克思主義在老撾發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)啟示》一文中總結(jié)了馬克思主義在老撾發(fā)展的歷史進(jìn)程、理論成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出其對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展的啟示意義包括：堅(jiān)持馬克思列寧主義以夯實(shí)黨的理論基礎(chǔ);進(jìn)行革新開放以探尋適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路;提高人民生活水平以堅(jiān)定社會(huì)主義信念;發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主精神以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)以確保社會(huì)主義不斷取得成功。張傳鶴在《老撾人民民主共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)體制改革》一文中指出，老撾人民革命黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的探索經(jīng)歷了3個(gè)階段，即充滿“左”傾色彩的社會(huì)主義改造階段、經(jīng)濟(jì)政策的初步調(diào)整階段和全面革新開放階段。實(shí)行革新路線后，老撾經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了很大的成就。展望未來，老撾黨和人民只要充分利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利因素，克服不利因素，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)老撾人民革命黨確定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。王蓉霞在《國(guó)際關(guān)系視角下老撾選擇社會(huì)主義制度的必然性》一文中從國(guó)際關(guān)系史發(fā)展演變、國(guó)際合作、國(guó)際戰(zhàn)略3個(gè)角度分析了老撾選擇社會(huì)主義的必然性和正確性。劉玥在其碩士學(xué)位論文《老撾人民革命黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐》中以老撾人民革命黨的發(fā)展史為基線，對(duì)從老撾人民革命黨的前身開始一直到老撾人民革命黨“八大”期間其對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐結(jié)果做了完整的梳理，在內(nèi)容豐富性上要?jiǎng)儆谄渌恼拢贿^文中所提到的各個(gè)具體方面的內(nèi)容有進(jìn)一步整合的空間。從這些研究來看，已經(jīng)從跟蹤老撾人民革命黨的文件報(bào)告、介紹老撾革新的一些做法，開始轉(zhuǎn)向跟蹤老撾馬克思主義理論新觀點(diǎn)的形成和發(fā)展。

三、老撾的宗教政策和意識(shí)形態(tài)建設(shè)的獨(dú)特之處引起中國(guó)學(xué)者的研究興趣

老撾是一個(gè)佛教國(guó)家，老撾人民革命黨并未規(guī)定黨員不能信教，相反，老撾人民革命黨認(rèn)為宗教具有一定的社會(huì)作用，入黨和信教沒有沖突。中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部課題組專門對(duì)此進(jìn)行了研究，發(fā)表了《老撾人民革命黨處理宗教問題的探索與實(shí)踐》。鑒于宗教在老撾社會(huì)生活中的特殊影響和作用，老撾人民革命黨對(duì)馬克思主義宗教理論進(jìn)行了創(chuàng)新，認(rèn)為宗教是上層建筑的一部分，其變化是緩慢的，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)制度的改變而立即消失;馬克思主義的宗教思想應(yīng)與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，要爭(zhēng)取利用好佛教，為保衛(wèi)和建設(shè)國(guó)家做出貢獻(xiàn);不把宗教與社會(huì)制度對(duì)立起來，而是尋找其結(jié)合點(diǎn)，把佛教教義融合到老撾人民革命黨的政治路線和政策中去;認(rèn)識(shí)到宗教的兩重性;認(rèn)識(shí)到宗教是國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力爭(zhēng)奪的重要陣地。這些理論創(chuàng)新不僅加強(qiáng)了老撾人民革命黨的執(zhí)政能力，而且還在相當(dāng)程度上實(shí)現(xiàn)了老撾社會(huì)的穩(wěn)定，鞏固了老撾社會(huì)主義制度，在社會(huì)主義國(guó)家如何應(yīng)對(duì)和處理本國(guó)的宗教問題上提供了一些具有老撾特色的經(jīng)驗(yàn)，包括：馬克思主義的宗教思想一定要與本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合;執(zhí)政黨必須以社會(huì)主義思想來指導(dǎo)宗教政策;正確的宗教政策是妥善處理社會(huì)矛盾、防范社會(huì)沖突發(fā)生的重要因素;在統(tǒng)一戰(zhàn)線中積極發(fā)揮宗教界的正面作用;把握宗教這一敏感領(lǐng)域不受西方“和平演變”戰(zhàn)略的沖擊。劉玥也在《社會(huì)主義國(guó)家老撾對(duì)宗教問題的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》中詳細(xì)介紹了老撾人民革命黨在國(guó)情基礎(chǔ)上對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)和體現(xiàn)出的豐富的馬克思主義哲學(xué)意義，以及在實(shí)踐中發(fā)揮宗教在精神文明建設(shè)方面的作用。

楊智平的 《老撾社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與思想理論教育》、馬迎公的《冷戰(zhàn)后老撾人民革命黨的思想理論建設(shè)》和莫放春的《老撾人民革命黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)》介紹了老撾人民革命黨在意識(shí)形態(tài)、思想理論建設(shè)與教育方面的做法和經(jīng)驗(yàn)。楊智平指出，老撾人民革命黨“有原則的全面革新路線”促進(jìn)了符合老撾國(guó)情的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的形成。在思想理論建設(shè)和理論教育方面，老撾人民革命黨提出了社會(huì)主義革新路線必須堅(jiān)持“六項(xiàng)原則” 和“五個(gè)觀點(diǎn)”，這成為老撾人民革命黨領(lǐng)導(dǎo)老撾社會(huì)主義革新事業(yè)順利進(jìn)行的根本保證。馬迎公認(rèn)為，正是通過對(duì)老撾基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)，全面加強(qiáng)老撾人民革命黨的思想理論建設(shè)，積極開展黨員、干部和群眾的思想理論教育，正確處理好宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，老撾全黨全社會(huì)的認(rèn)識(shí)才得到了統(tǒng)一，也激發(fā)了老撾全黨全社會(huì)建設(shè)社會(huì)主義的熱情和智慧，推動(dòng)了老撾社會(huì)主義“有原則的全面革新路線”的探索與實(shí)踐。莫放春總結(jié)了老撾人民革命黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)過程中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)：始終忠于和堅(jiān)持馬列主義、凱山·豐威漢的科學(xué)思想，堅(jiān)定社會(huì)主義目標(biāo)，走革新開放路線;始終重視老撾人民革命黨的自身建設(shè)， 確保老撾人民革命黨在政治、思想和組織上穩(wěn)固堅(jiān)強(qiáng);始終忠于國(guó)家和人民的利益，做到以民為本。

四、有些學(xué)者對(duì)老撾與其他社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行比較研究

有學(xué)者把老撾革新的理論與實(shí)踐放到世界社會(huì)主義改革浪潮中，與中國(guó)、越南、朝鮮和古巴的社會(huì)主義改革與建設(shè)進(jìn)行比較，在社會(huì)主義改革的共性中，發(fā)現(xiàn)老撾革新開放的特點(diǎn)。例如， 山東大學(xué)黨政研究所崔桂田所著 《當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展模式比較研究》?一書介紹了中國(guó)、越南、老撾、朝鮮和古巴等當(dāng)今共產(chǎn)黨執(zhí)政國(guó)家“特色社會(huì)主義”模式形成的歷史概述、理論觀點(diǎn)及其主張，以及經(jīng)濟(jì)、政治體制及其改革情況。此類研究還包括：常欣欣、余長(zhǎng)火的《世紀(jì)之初越南老撾朝鮮古巴社會(huì)主義發(fā)展的新特色》， 譚榮邦的《蘇東劇變后越、朝、老、古對(duì)社會(huì)主義道路的探索和發(fā)展》，崔桂田的《越、老、朝、古四國(guó)經(jīng)濟(jì)改革比較》和《越、老、朝、古四國(guó)政治體制改革的主張與進(jìn)展》，保建云的《革新開放以來老撾經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)特點(diǎn)及與中國(guó)和越南的比較分析》，於琰的《越南、朝鮮、古巴、老撾四國(guó)的社會(huì)主義改革與中國(guó)社會(huì)主義改革的比較》，楊竹蕓的《越南、老撾、古巴三國(guó)社會(huì)主義改革與中國(guó)的異同》，常欣欣、張子諫的《世界社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展：新動(dòng)態(tài)·新特點(diǎn)·新挑戰(zhàn)——以2016年越南、老撾、朝鮮、古巴為例》等。

其中，譚榮邦注意到，老撾人民革命黨針對(duì)蘇東劇變后各國(guó)共產(chǎn)黨紛紛瓦解的教訓(xùn)，重視黨的自身建設(shè)。強(qiáng)調(diào)在黨建工作中要提高黨對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，革新黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作作風(fēng)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和效率，大力解決好黨群關(guān)系問題，清除黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象，維護(hù)黨的純潔以及發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。在政治體制革新方面，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，提高辦事效率，完善干部制度，提高干部素質(zhì)，在確保國(guó)家政局穩(wěn)定的前提下，逐步實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)層的新老交替，加強(qiáng)民主法制建設(shè)，注重以法治國(guó)。崔桂田認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)改革上，老撾和越南的改革屬于一種類型，是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的“轉(zhuǎn)型”，兩者的差別在于市場(chǎng)化的程度;朝鮮和古巴屬于一種類型，是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)對(duì)高度集中的指令性計(jì)劃體制的“改良”，兩者的差別在于利用市場(chǎng)因素的多少。在政治體制改革上，老撾的改革有自己的特色，但相同點(diǎn)多于不同點(diǎn);雖都有一定進(jìn)展，但都明顯落后于經(jīng)濟(jì)體制改革。常欣欣和張子諫認(rèn)為，老撾等國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展呈現(xiàn)以下新特點(diǎn)：一是重視多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，市場(chǎng)化取向明顯;二是強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨自身建設(shè)，普遍具有執(zhí)政危機(jī)意識(shí);三是注重多樣化和多邊化對(duì)外關(guān)系，尤為注重與中國(guó)的關(guān)系;四是自覺發(fā)展社會(huì)主義理論，體現(xiàn)本國(guó)特色發(fā)展模式。

值得肯定的是，於琰通過比較研究看到了老撾意識(shí)形態(tài)建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，他認(rèn)為老撾最主要的問題就是沒有建立最根本的社會(huì)主義指導(dǎo)思想體系。老撾改革的一大特點(diǎn)就是弱化意識(shí)形態(tài)的宣傳，對(duì)一些重要提法采取模糊手段。如使用“人民民主制度”代替“社會(huì)主義制度”，在憲法中沒有明確采用馬克思主義或者社會(huì)主義的提法，而只提到“民主集中制”等等，這樣使得老撾整體的政治架構(gòu)較為模糊，無法為社會(huì)主義改革提供一個(gè)清晰的方向。

五、近期有不少學(xué)者開始關(guān)注老撾人民革命黨理論建設(shè)和國(guó)家的發(fā)展走向

近兩年來，中國(guó)學(xué)者對(duì)老撾社會(huì)主義和老撾人民革命黨“十大”的跟蹤研究也開始活躍起來，對(duì)老撾馬克思主義本土化、黨的建設(shè)等理論和實(shí)踐有了更豐富、更全面的認(rèn)識(shí)并產(chǎn)生了一些成果。如：紀(jì)大為、方文在《淺論老撾的馬克思主義之路》一文中指出，老撾人民革命黨自“四大”以來，堅(jiān)持把馬克思主義定為本國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，努力探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，以馬克思主義為指導(dǎo)，提高黨的執(zhí)政水平，開展經(jīng)濟(jì)和政治革新。方文在《老撾人民革命黨對(duì)社會(huì)主義的新探索》中歸納老撾人民革命黨第10次全國(guó)代表大會(huì)和老撾第8屆國(guó)會(huì)第一次會(huì)議取得的一系列成果，深化認(rèn)識(shí)老撾人民革命黨對(duì)社會(huì)主義的新探索，強(qiáng)調(diào)老撾人民革命黨是馬克思主義政黨，老撾人民革命黨堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向不動(dòng)搖，在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中發(fā)展老中黨際和國(guó)家關(guān)系。方文還在 《老撾人民革命黨思想理論建設(shè)的著力點(diǎn)》中指出，近年來，老撾人民革命黨以開展馬列主義理論學(xué)習(xí)研究，強(qiáng)化青少年思想理論教育，搶占新媒體思想理論建設(shè)陣地，加強(qiáng)思想理論教育人才隊(duì)伍建設(shè)為主要著力點(diǎn)，堅(jiān)定不移地抓實(shí)思想教育和理論武裝，推進(jìn)黨的建設(shè)。

方文、楊永建在《老撾社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》一文中指出，老撾建國(guó)42年以來，老撾人民革命黨不斷探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，發(fā)展了人民民主制度理論、社會(huì)主義發(fā)展階段理論、革新開放路線、社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)任務(wù)、社會(huì)主義定向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等重大理論，在社會(huì)主義實(shí)踐中突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，加強(qiáng)老撾人民革命黨的自身建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義民主法治建設(shè)，重視文化建設(shè)，發(fā)揮佛教服務(wù)社會(huì)主義建設(shè)的積極作用，融入國(guó)際和地區(qū)社會(huì)，爭(zhēng)取外部援助和支持。上述論文相比于其他論文多就政治或經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體成果展開老撾社會(huì)主義研究而言，針對(duì)老撾國(guó)情和世界發(fā)展的趨勢(shì)采用了一些比較新穎的角度，是值得贊賞的。

對(duì)老撾社會(huì)主義建設(shè)和理論研究的專著，目前筆者只檢索到一本專門就老撾社會(huì)主義發(fā)展以及老撾革新的僅4萬多字的小冊(cè)子，即中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部研究員柴尚金所著的《老撾：在革新中騰飛》。該書指出，老撾以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和扶貧減貧為工作重點(diǎn)，不斷調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策、改革管理體制，重視民主法制和黨的建沒，提升黨的執(zhí)政能力，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了喜人變化，其實(shí)踐進(jìn)一步豐富和發(fā)展了老撾的社會(huì)主義理論。

對(duì)老撾社會(huì)主義進(jìn)行整體研究的成果能夠在對(duì)社會(huì)主義國(guó)家研究的著作中找到。例如，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院潘金娥等著《馬克思主義本土化的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與啟示》一書中，設(shè)有《老撾馬克思主義本土化的理論與實(shí)踐》一章，內(nèi)容有3萬多字，這是從馬克思主義理論視角對(duì)老撾馬克思主義和社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行概括的最全面的成果。這一部分由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院碩士畢業(yè)生謝澤鑫所寫，他通過回顧老撾馬克思主義本土化的歷史路徑，對(duì)老撾社會(huì)主義過渡時(shí)期的初級(jí)階段理論、社會(huì)主義革新的“六項(xiàng)基本原則”和“有原則的全面革新路線”、社會(huì)主義方向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、老撾人民革命黨黨建理論進(jìn)行了總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其具有老撾特色、獨(dú)特的判斷和定位、宗教發(fā)揮特殊作用等特征，老撾社會(huì)主義呈現(xiàn)出日益向好的發(fā)展趨勢(shì)。這也是謝澤鑫在其碩士學(xué)位論文《老撾馬克思主義本土化研究》中表達(dá)的觀點(diǎn)，他在碩士學(xué)位論文中還從歷史維度以及理論與實(shí)踐兩個(gè)維度出發(fā)，對(duì)老撾馬克思主義本土化的歷史淵源和實(shí)踐創(chuàng)新進(jìn)行了迄今為止最為全面的闡述和歸類分析，從中發(fā)現(xiàn)，馬克思主義本土化對(duì)老撾社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，也認(rèn)識(shí)到老撾的社會(huì)主義發(fā)展道路還存在一定的不足并面臨一些挑戰(zhàn)。老撾社會(huì)主義革新的成就以及老撾對(duì)馬克思主義本土化的探索成果值得其他社會(huì)主義國(guó)家借鑒。

六、中國(guó)學(xué)者對(duì)老撾馬克思主義的研究將呈積極發(fā)展態(tài)勢(shì)

從總體上看，盡管中國(guó)學(xué)者對(duì)老撾馬克思主義的研究已逐漸豐富，研究深度也在加大，但研究隊(duì)伍和研究成果總體而言依然比較弱。其中最重要的原因是老撾本國(guó)的馬克思主義理論剛剛起步，未有很多建樹，還未引起中國(guó)學(xué)者的充分重視。

在老撾人民革命黨 “十大” 上， 提出了建設(shè)“凱山·豐威漢思想”的目標(biāo)， 這將是老撾人民革命黨把馬克思主義理論與本國(guó)實(shí)踐相結(jié)合而產(chǎn)生的本土化的馬克思主義新成果。隨著老撾人民革命黨理論建設(shè)的開展、中老兩黨理論交流的擴(kuò)展以及中老兩國(guó)在“一帶一路” 建設(shè)中交流與合作的積極推進(jìn)， 中國(guó)學(xué)者對(duì)老撾馬克思主義的研究將會(huì)有更多成果出現(xiàn)。