邵陸蕓　溫潤(rùn)

摘要： 隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視，以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷推進(jìn)，湖州綾絹傳統(tǒng)技藝和相關(guān)產(chǎn)品面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。針對(duì)該產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，文章采用田野考察、市場(chǎng)調(diào)研、文獻(xiàn)檢索和分析綜合等方法，從文化創(chuàng)意的角度，對(duì)湖州綾絹的具體開(kāi)發(fā)路徑進(jìn)行了梳理和分析，得到三個(gè)方向，即基于當(dāng)代科技與藝術(shù)文化創(chuàng)新走出“高效”之路，以綾絹為主材進(jìn)行新產(chǎn)品研發(fā)走出“高質(zhì)”之路，以推廣綾絹文化為主題進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)走出“高能”之路。研究表明，湖州綾絹的文化創(chuàng)意之路大有可為，是該技藝活態(tài)傳承和文化更新的有效途徑，將為該產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新的時(shí)代機(jī)遇。

關(guān)鍵詞： 湖州；綾絹；傳統(tǒng)技藝；文化創(chuàng)意；開(kāi)發(fā)路徑

中圖分類(lèi)號(hào)： TS941.12；J523.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B文章編號(hào)： 10017003（2018）04007705引用頁(yè)碼： 041203

Abstract： With the examination of traditional culture and the continuous promotion of cultural and creative industries， the traditional crafts and related products of Huzhou damask silk are faced with new opportunities and challenges. For upgrading and transformation of the industry， field investigation， market research， document retrieval， analysis synthesis and other methods were used to sort out and analyze the detailed development path of damask silk in Huzhou from the perspective of cultural creativity， and three directions were gained： the “high efficiency” road based on the innovation of contemporary technology and art culture， the “high quality” road with silk as the main material for new product development， and the “high energy” road for product design by taking the theme of promoting damask silk culture. The research shows， the cultural and creative way of damask silk in Huzhou has a lot of room for growth， and it is an effective way of activating inheritance and cultural renovation. It will bring new opportunities for the industry.

Key words： Huzhou； damask silk； traditional crafts； cultural creativity； development path

所謂綾絹，“花者為綾，素者為絹”，以純桑蠶絲織制，自古以浙江湖州為盛。這些薄如蟬翼、輕如晨霧的“東方藝術(shù)之花”，一直以來(lái)在書(shū)畫(huà)、裝裱、服飾、工藝品等傳統(tǒng)領(lǐng)域扮演了重要角色。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，在國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)日漸式微的大背景下，幾經(jīng)沉浮的湖州綾絹嘗試在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大潮中尋找新的發(fā)展機(jī)遇，并收獲了令人驚喜的效果。實(shí)踐證明，“文化創(chuàng)意”是助力湖州綾絹乃至其他各類(lèi)傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代煥發(fā)“新生”的重要推手。

1湖州綾絹文化源流

湖州吳興錢(qián)山漾遺址出土的絹片距今已有4700多年[1]，可見(jiàn)這方水土孕育的綾絹織物具有極其深厚的歷史文化積淀。圖1就是20世紀(jì)50年代在錢(qián)山漾遺址出土的絹片，經(jīng)緯分明、做工精細(xì)。春秋時(shí)該地已經(jīng)成為綾絹的重要產(chǎn)區(qū)，三國(guó)時(shí)就已享譽(yù)“吳綾蜀錦”之盛名，南朝時(shí)已行銷(xiāo)海外。唐代湖州綾絹的生產(chǎn)愈加興旺，關(guān)于吳綾或白練（即絹帛）“唐時(shí)充貢”的記載屢見(jiàn)不鮮，其中尤以“倪綾”為佳，上浮雙龍紋樣，專(zhuān)供朝廷奏折裝裱。宋元時(shí)期，湖州綾絹的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)進(jìn)一步正規(guī)化，且生產(chǎn)技術(shù)在國(guó)內(nèi)外獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。明清時(shí)期，綾絹面料的服裝制造十分興旺，達(dá)官顯貴甚至西洋貴族均以著湖州綾絹之服為榮。民國(guó)初年，湖州綾絹生產(chǎn)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，雙林鎮(zhèn)成為名副其實(shí)的“綾絹之鎮(zhèn)”。后因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，綾絹生產(chǎn)大幅度萎縮，中華人民共和國(guó)成立后雖有所緩解，但至20世紀(jì)末又遭遇新的瓶頸。由于低價(jià)可替代產(chǎn)品的大量涌現(xiàn)和自身技術(shù)更新速度的緩慢，精制綾絹的市場(chǎng)需求銳減，這項(xiàng)曾經(jīng)備受矚目的傳統(tǒng)技藝輝煌不再。曙光出現(xiàn)在21世紀(jì)初，湖州綾絹織造技藝成功申報(bào)“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”。與此同時(shí)，北京奧運(yùn)會(huì)證書(shū)裱封等幾項(xiàng)帶有當(dāng)代文化創(chuàng)意性質(zhì)的國(guó)家重大項(xiàng)目的研發(fā)委托，讓傳統(tǒng)綾絹行業(yè)再次燃起了“斗志”。在歲月跌宕中，湖州綾絹行業(yè)始終堅(jiān)守“防線”，于逆境中求得生存。如今，湖州所產(chǎn)綾絹及其絲織品的總量和種類(lèi)仍在逐步增加，并被廣泛運(yùn)用于工藝美術(shù)、外貿(mào)旅游、裝飾工藝等新領(lǐng)域。湖州綾絹清晰連貫的歷史文脈和廣闊立體的延展空間為當(dāng)代創(chuàng)意開(kāi)發(fā)提供了豐富的儲(chǔ)備能量，等待相關(guān)行業(yè)的挖掘、研究和演繹。

2湖州綾絹文化創(chuàng)意的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

“綾絹”為純桑蠶絲織物“綾”與“絹”的合稱(chēng)。綾為斜紋或斜紋變化組織的提花織物，絹為平紋素織物。白居易在《繚綾》一詩(shī)中描述“異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定”[2]，形象地概括了綾絹的視覺(jué)藝術(shù)特色。中華人民共和國(guó)成立之后，隨著織造、染整、上礬等基礎(chǔ)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的技藝改良，湖州綾絹種類(lèi)不斷豐富，綾有重花綾、交織錦綾、金波綾等；絹有彩絹、礬絹、工藝絕緣絹、耿絹等。綾絹的花形色澤也有所增加，有云鶴、雙鳳、環(huán)花、古幣等七十多種。圖2是常見(jiàn)的冰梅紋，以紋理與光澤透顯花色，體現(xiàn)古典雅致、亂中見(jiàn)整的藝術(shù)調(diào)性。

這些基礎(chǔ)工藝、花形和色澤的傳承更新是湖州綾絹拓展用途、改變形態(tài)甚至顛覆傳統(tǒng)的根本前提。也正是隨著這一基礎(chǔ)的夯實(shí)，湖州綾絹行業(yè)從20世紀(jì)90年代開(kāi)始至今，與當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐步順利“接軌”，在印刷加工、剪裁塑造、應(yīng)用領(lǐng)域等方面均有較大程度的突破。例如1995年，湖州日?qǐng)?bào)社推出的400份“創(chuàng)刊40周年”紀(jì)念報(bào)紙（圖3）。報(bào)社將紀(jì)念日當(dāng)天的新聞內(nèi)容原封不動(dòng)印刷于綾絹之上，且首次選用了具有傳統(tǒng)“雙鳳”“梅花”圖案的綾絹進(jìn)行印制。報(bào)紙色澤柔亮、高雅脫俗，具有收藏價(jià)值[3]。接著，《湖州公安報(bào)》等紙質(zhì)媒體紛紛仿效。圖4是《湖州日?qǐng)?bào)晚刊》（《湖州晚報(bào)》前身）于1998年印制的雙面綾絹報(bào)的微型擺件，更具工藝欣賞價(jià)值；2002年前后，數(shù)碼噴繪、高密度全顯像、納米負(fù)離子遠(yuǎn)紅外線等多項(xiàng)現(xiàn)代技術(shù)與綾絹工藝的結(jié)合，為綾絹在工藝畫(huà)、扇面、屏風(fēng)等傳統(tǒng)領(lǐng)域打開(kāi)了新的天地；2005年，由中國(guó)國(guó)家郵政局印制的以“中國(guó)與阿富汗建交五十周年”為主題的小型張材質(zhì)即為湖州綾絹，并作為國(guó)禮走出國(guó)門(mén)，這也是中國(guó)首枚絲綢郵票；2008年，經(jīng)典祥云圖案綾絹被應(yīng)用至北京奧運(yùn)會(huì)獲獎(jiǎng)證書(shū)和火炬?zhèn)鬟f圖裱封，引起世界矚目[4]；2016年，由湖州綾絹研究所申請(qǐng)專(zhuān)利的綾絹新產(chǎn)品“鏡片”正式上市，顛覆了人們“先書(shū)畫(huà)再裝裱”的思維慣式，將裝裱工藝提前完成。圖5就是“鏡片”成品，書(shū)畫(huà)家在上面進(jìn)行創(chuàng)作后即可馬上入鏡懸掛，美觀精致，十分便捷。除此之外，以綾絹為主材的現(xiàn)代明信片、藏書(shū)票、紀(jì)念封、解放軍軍官聘書(shū)、室內(nèi)現(xiàn)代裝飾等產(chǎn)品也層出不窮。

建立在深厚的歷史文化和多彩的當(dāng)代應(yīng)用的基礎(chǔ)上，各類(lèi)以湖州綾絹文化為主題的聚集地建立是其當(dāng)代文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的綜合體現(xiàn)。2010年，湖州南潯區(qū)建成雙林綾絹傳統(tǒng)制作技藝傳承基地；2012年，湖州云鶴綾絹有限公司籌建小型綾絹博物館；2016年成立的湖州綾絹研究所更在這方面下足功夫。圖6是相關(guān)負(fù)責(zé)人聘請(qǐng)知名蠟塑藝人將綾絹織造技藝的主要工序環(huán)節(jié)制成蠟像，形象生動(dòng)。這些蠟像不僅是具有教育意義的陳列擺設(shè)，也是能夠代表和宣傳綾絹文化的工藝商品。圖7是綾絹研究所正在仿古重造的一臺(tái)花樓織機(jī)，是木工按照設(shè)計(jì)圖紙精心打造的，不僅較好地還原了舊時(shí)湖州綾絹的生產(chǎn)狀態(tài)，也啟發(fā)了相關(guān)人士開(kāi)發(fā)小型簡(jiǎn)易學(xué)生用手工織機(jī)的巧妙構(gòu)想。此外，由研究所籌辦的“湖州綾絹技藝非遺展示館”在湖州絲綢特色小鎮(zhèn)落戶(hù)，不僅有對(duì)湖州綾絹歷史文化、產(chǎn)業(yè)概況、重點(diǎn)商品的全面推介，還會(huì)組織主題宣傳片觀摩、大師講座、手工體驗(yàn)等互動(dòng)項(xiàng)目，將進(jìn)一步豐富文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的形式和內(nèi)容。

3湖州綾絹文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的具體路徑

思考根據(jù)調(diào)研可知，湖州綾絹的文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)主要有以下若干路徑。在當(dāng)下“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施的重大機(jī)遇面前，這幾條路徑還被注入多元內(nèi)涵和廣闊外延?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合特性已經(jīng)不僅是一種單純的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，而是一種與新時(shí)代相適應(yīng)的新生發(fā)展范式”[5]，因此，多行業(yè)聯(lián)動(dòng)、多路徑齊發(fā)，將是促成湖州綾絹文創(chuàng)開(kāi)發(fā)新一波高潮的關(guān)鍵所在。

3.1基于當(dāng)代科技文化與藝術(shù)理念革新的傳統(tǒng)產(chǎn)

品改良是其文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的“高效”之路裝裱、書(shū)畫(huà)、服裝等擁有上千年歷史的傳統(tǒng)功能產(chǎn)品一直以來(lái)都是湖州綾絹的生產(chǎn)重心，至今仍占綾絹產(chǎn)品總量的90%以上，幾乎搶占了全國(guó)絕大多數(shù)的市場(chǎng)份額。因此，在梳理、解讀和創(chuàng)想綾絹文化的基礎(chǔ)上，以資源重組、技術(shù)改進(jìn)和設(shè)計(jì)美化等為主要手段，擴(kuò)展綾絹傳統(tǒng)產(chǎn)品的數(shù)量、種類(lèi)與品質(zhì)，是一條看似保守實(shí)則事半功倍的高效路徑。

這種傳統(tǒng)產(chǎn)品改良可以率先從花形色澤的創(chuàng)新入手。韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的綾絹花色早在20世紀(jì)80年代就有數(shù)百種，日本更是多達(dá)一萬(wàn)余種[6]。湖州綾絹目前擁有主要花色僅七十余種，且在藝術(shù)格調(diào)上幾乎全部保持了古樸典雅的風(fēng)格。近幾年研發(fā)的新花形也多為此類(lèi)傳統(tǒng)花色的微調(diào)，始終沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)的“古風(fēng)”影子。以花色為主要視覺(jué)元素的綾絹外觀的保守，導(dǎo)致其傳統(tǒng)產(chǎn)品缺乏突破和新意，市場(chǎng)銷(xiāo)售無(wú)所進(jìn)展。

通過(guò)走訪湖州各大綾絹生產(chǎn)廠家發(fā)現(xiàn)，業(yè)界對(duì)于研發(fā)符合現(xiàn)代審美情趣的綾絹外觀，存在十分強(qiáng)烈的意愿。異域風(fēng)情的歐式圖案，構(gòu)成感強(qiáng)烈的抽象圖案，甚至針對(duì)低齡群體的卡通圖案等，與湖州綾絹工藝銜接的可行性及效果應(yīng)該在實(shí)踐中得到印證和改良。而在確?；竟δ艿那疤嵯?，以時(shí)尚簡(jiǎn)約的現(xiàn)代產(chǎn)品風(fēng)格替換諸如燈具、服飾、禮盒等綾絹傳統(tǒng)產(chǎn)品造型，也許能衍生更多的靈感與想象。當(dāng)然，這樣的創(chuàng)新更應(yīng)注重風(fēng)格的“合適”與品質(zhì)的優(yōu)良，避免不倫不類(lèi)甚至本末倒置的狀況發(fā)生。

3.2以綾絹為主要材質(zhì)的新實(shí)用產(chǎn)品研發(fā)是其文

創(chuàng)開(kāi)發(fā)的“高質(zhì)”之路“保護(hù)和健全民間藝術(shù)文化生態(tài)，就是為民間藝術(shù)提供肥沃的土壤和生存環(huán)境，從而使民間藝術(shù)綿延流長(zhǎng)，合理發(fā)展。”[7]湖州綾絹?zhàn)鳛橐豁?xiàng)優(yōu)秀的民間工藝，其傳統(tǒng)功能必須與現(xiàn)代生活方式和審美趣味相融合，才能爭(zhēng)取更為廣泛的消費(fèi)群體，進(jìn)而獲得其文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和優(yōu)化。以其他現(xiàn)代實(shí)用產(chǎn)品功能為核心，以傳統(tǒng)工藝為主要材質(zhì)或裝飾，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的全新開(kāi)發(fā)，正是一種創(chuàng)意含金量高，行業(yè)實(shí)驗(yàn)性強(qiáng)，且突破可能性大的高質(zhì)量開(kāi)發(fā)行為。例如借用蘇州桃花塢年畫(huà)的木刻工藝和吉祥圖案，相關(guān)人士設(shè)計(jì)了諸如時(shí)尚T恤、手工線裝本、折疊傘等周邊產(chǎn)品，還開(kāi)設(shè)了連鎖專(zhuān)賣(mài)店，更在以“文創(chuàng)”為傲的臺(tái)灣“誠(chéng)品書(shū)店”（蘇州站）設(shè)立專(zhuān)柜。他們“通過(guò)對(duì)不同時(shí)代背景和文化環(huán)境下的桃花塢木刻年畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分析，解讀其極為豐富、多層次的傳統(tǒng)文化意境，探討對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)意靈感和設(shè)計(jì)語(yǔ)言的啟示”[8]，可以說(shuō)是一項(xiàng)成功案例。

在此類(lèi)文創(chuàng)開(kāi)發(fā)中，湖州綾絹等傳統(tǒng)手工藝僅為媒材，產(chǎn)品靈魂還應(yīng)是自身的實(shí)用功能性?！瓣P(guān)鍵是要想方設(shè)法讓絲綢的美吸引更多人的眼球，讓絲綢的美進(jìn)入更多人的平常生活。審美的日常生活化和日常生活的審美化也應(yīng)融入絲綢的經(jīng)濟(jì)，使之成為絲綢經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一種趨勢(shì)?！盵9]已經(jīng)或即將投放市場(chǎng)的綾絹明信片、郵票、墻紙、藝術(shù)風(fēng)箏、蝴蝶仿真標(biāo)本等都是比較有益的嘗試，故應(yīng)選擇當(dāng)下適用面較廣的實(shí)用產(chǎn)品作為替換模板。在深刻挖掘地方特色文化中尋求出路，關(guān)注其他傳統(tǒng)手工藝的文創(chuàng)之路并獲得啟發(fā)，借用湖州綾絹高貴、典雅、華麗等視覺(jué)語(yǔ)言，增加產(chǎn)品的傳統(tǒng)意味、紀(jì)念價(jià)值和藝術(shù)格調(diào)。

3.3以推廣綾絹文化為主題的宣傳產(chǎn)品設(shè)計(jì)是其

文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的“高能”之路湖州綾絹歷史悠久，其高超的織制工藝和優(yōu)秀的行業(yè)傳統(tǒng)被較為完備地保存下來(lái)，這些都是極為珍貴的“內(nèi)容資源”。“所謂‘內(nèi)容，給人們的精神帶來(lái)滿(mǎn)足感的‘信息，也是在經(jīng)濟(jì)上可以進(jìn)行交易的‘財(cái)產(chǎn)?！盵10]如若能使用文化創(chuàng)意的方法對(duì)湖州綾絹的歷史文化資源予以挖掘和整合，開(kāi)發(fā)相關(guān)產(chǎn)品，不僅對(duì)保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)湖州綾絹文化大有裨益，還能產(chǎn)出多種具有高經(jīng)濟(jì)附加值的文化商品。

僅以視覺(jué)方面為例，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湖州綾絹主要保留了八類(lèi)歷史文化遺存：一是湖州綾絹?zhàn)陨淼慕?jīng)典紋樣、色彩、質(zhì)感等；二是以湖州綾絹為主材的名優(yōu)特產(chǎn)品形象，如裝裱字畫(huà)、綾絹服飾、絹扇等；三是湖州綾絹傳統(tǒng)制作過(guò)程中的典型姿態(tài)，如織絹女工形象、翻絲動(dòng)作、手工上礬方法等；四是湖州綾絹的傳統(tǒng)制作工具造型，如石元寶、木制手工拋梭織機(jī)、花樓機(jī)等；五是湖州綾絹的老字號(hào)商標(biāo)、招牌、包裝等；六是舊時(shí)湖州綾絹的生產(chǎn)地或經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所特色，如倪家灘、絹莊遺址、作為工業(yè)遺產(chǎn)保留的綾絹工廠等；七是與湖州綾絹相關(guān)的民俗行為狀態(tài)，如拜祖師、祀機(jī)神、掃蠶花地等；八是與湖州綾絹相關(guān)的知名文學(xué)作品或傳說(shuō)故事給予人的視覺(jué)化想象，如明代梁小玉《雙林包頭》中描述“輕霞薄霧小香羅，傍著蟬鬟香更多。最?lèi)?ài)春山縹渺上，橫妝一帶淺青螺”等。這些視覺(jué)資源本身就是具有欣賞價(jià)值的藝術(shù)品，同時(shí)作為主題、內(nèi)容、符號(hào)、圖案等身份，它們又能為當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供大量靈感與素材。當(dāng)然，除了視覺(jué)資源，湖州綾絹產(chǎn)業(yè)還為社會(huì)留存了諸如織歌、諺語(yǔ)、詩(shī)歌、地名、傳人等其他不同類(lèi)型的珍貴文化資源，有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)研究。

此類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要緊緊圍繞推廣湖州綾絹文化這個(gè)主題內(nèi)核，在材質(zhì)方面可以不是綾絹本身。比如上文提到的小型簡(jiǎn)易學(xué)生用手工織機(jī)，就是以綾絹的織造工藝作為核心，以木材為料，讓青少年了解和體驗(yàn)絲織文化，同時(shí)提高動(dòng)手能力，培養(yǎng)藝術(shù)情操，是一件品質(zhì)和內(nèi)涵都較為出色的文創(chuàng)產(chǎn)品。此外，還能根據(jù)這些歷史文化資源，開(kāi)發(fā)綾絹主題的潮流玩具、創(chuàng)意文具、旅游紀(jì)念品、工藝禮品，以及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)觀光、歌舞表演創(chuàng)作、微電影或動(dòng)漫制作等，兼具社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益?？梢?jiàn)，這條文創(chuàng)開(kāi)發(fā)路徑蘊(yùn)含了大量潛能，且能帶來(lái)嶄新的用戶(hù)體驗(yàn)，激起更為廣泛的市場(chǎng)反響，并將促進(jìn)湖州綾絹文化的傳播和傳承，故可謂“高能”。

4結(jié)語(yǔ)

湖州綾絹這一世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)質(zhì)地精良、紋飾精美、做工精湛，極具實(shí)際應(yīng)用性和藝術(shù)觀賞性。綾絹文化歷史悠久、積淀深厚，且在幾度歲月沉浮中“屹立不倒”。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，湖州綾絹開(kāi)始嘗試“文化創(chuàng)意”開(kāi)發(fā)，與印刷品、工藝品、新文房等產(chǎn)品融合創(chuàng)新，展現(xiàn)出強(qiáng)大的時(shí)代“生命力”。當(dāng)下，湖州綾絹文化的新一波“創(chuàng)意”高潮如箭在弦，這是綾絹產(chǎn)業(yè)升級(jí)的必經(jīng)之路。其中，傳統(tǒng)產(chǎn)品改良、新實(shí)用產(chǎn)品研發(fā)和主題宣傳產(chǎn)品設(shè)計(jì)等是三條“高效”“高質(zhì)”“高能”的具體文創(chuàng)路徑，值得相關(guān)人士的深入考察和切實(shí)踐行。在實(shí)施路徑的過(guò)程中，應(yīng)更注重真實(shí)性、整體性和傳承性，努力填補(bǔ)資金、技術(shù)、人才等短板，使用生產(chǎn)性保護(hù)方式，將文化資源轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，使其真正融入現(xiàn)代生活。

緊隨當(dāng)代文化創(chuàng)意之路，以湖州綾絹的視覺(jué)元素、精神特質(zhì)、歷史文化等為創(chuàng)作原點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)文化、湖州地域文化、特色旅游文化等豐富內(nèi)容，用全新的時(shí)代語(yǔ)言詮釋古老的傳統(tǒng)文化，相信可以加速行業(yè)個(gè)性化、潮流化、創(chuàng)意化轉(zhuǎn)型，為湖州綾絹產(chǎn)業(yè)的全面復(fù)興助一臂之力。

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