廖文華 莫炳坤

摘要：新時(shí)代視域下的網(wǎng)絡(luò)道德觀念是中國(guó)特色社會(huì)主義道德觀的重要組成部分，其培育在新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的建設(shè)進(jìn)程中占據(jù)主導(dǎo)地位。根據(jù)個(gè)體在道德生活中與群體的關(guān)系，培育網(wǎng)絡(luò)道德觀念可分為國(guó)家、社會(huì)、集體和個(gè)體四個(gè)層次，并依次進(jìn)行。從國(guó)家層次要打造新時(shí)代風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從社會(huì)層次要共同建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代美好生活的道德記憶，從集體層次要培養(yǎng)良好道德導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖，從個(gè)體層次要倡導(dǎo)網(wǎng)民加入網(wǎng)絡(luò)道德志愿者行列。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；公民網(wǎng)絡(luò)道德觀念；培育

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展的新歷史方位。在新的歷史方位下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民朝著美好生活邁進(jìn)。然而新環(huán)境必然伴隨著新挑戰(zhàn)，馬克思提出：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中我們還可以揭示出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展?！奔幢闶沁M(jìn)入新時(shí)代美好生活新常態(tài)，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)復(fù)雜、局部動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問(wèn)題加劇的外部環(huán)境，以及我國(guó)五位一體發(fā)展過(guò)程中必然出現(xiàn)新情況、新變化、新挑戰(zhàn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)非但沒(méi)有休止，反而在豐富的現(xiàn)實(shí)生活與開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜。

網(wǎng)絡(luò)深刻地改變了人們的生活，在新時(shí)代背景下，人們對(duì)美好生活的追求離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)的積極作用。應(yīng)對(duì)復(fù)雜意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)局面，只有培育網(wǎng)絡(luò)道德觀念，打造清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，才能發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正能量，助力中國(guó)夢(mèng)。網(wǎng)絡(luò)道德觀念是在使用網(wǎng)絡(luò)過(guò)程中所倡導(dǎo)的、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義道德觀，是涵括了自覺(jué)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)、社會(huì)公德、角色道德、個(gè)體品德的道德觀念集合。為應(yīng)對(duì)新時(shí)期美好生活網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，探討如何培育公民網(wǎng)絡(luò)道德觀念，具有深遠(yuǎn)的意義。

一、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育的地位與作用

馬克思曾明確提出：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。所有這些體系都是以本國(guó)過(guò)去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階段關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的?！雹枰环矫?，社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)道德觀念背后飽含過(guò)往人民對(duì)新時(shí)代美好生活的迫切需求；另一方面，在新時(shí)代美好生活的追求的新環(huán)境中，人們同樣提出新的網(wǎng)絡(luò)道德觀念需求。在信息化新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)憑借其日益發(fā)展的技術(shù)越來(lái)越成為美好生活的重要組成部分；與之并存的是開(kāi)放便捷的網(wǎng)絡(luò)世界魚龍混雜，境外意識(shí)形態(tài)干擾、虛假信息、謠言訛傳、信息盜竊、網(wǎng)絡(luò)詐騙等現(xiàn)象的存在影響著美好生活。現(xiàn)實(shí)與需求不平衡的矛盾要通過(guò)培育網(wǎng)絡(luò)道德觀念去解決，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德觀念在構(gòu)建新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)中的主導(dǎo)地位及對(duì)美好生活的服務(wù)作用，滿足新時(shí)代美好生活的需求。

1.網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育在建設(shè)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)中的主導(dǎo)地位

網(wǎng)絡(luò)在新時(shí)代對(duì)美好生活的構(gòu)建有著不可或缺的作用，新時(shí)代我們不僅要加快建設(shè)制造業(yè)強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合；同時(shí)要加強(qiáng)水利、鐵路、公路、水運(yùn)、航空、管道、電網(wǎng)、信息、物流等基礎(chǔ)設(shè)施的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。習(xí)近平在十九大報(bào)告中關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)闡述告訴我們各行各業(yè)的發(fā)展都依賴網(wǎng)絡(luò)得以發(fā)展，都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)重要載體。然而，網(wǎng)絡(luò)終究是一把雙刃劍，依靠使用者主體性的發(fā)揮，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生利好或破壞。使用者利用網(wǎng)絡(luò)損人利己、見(jiàn)利忘義、因私損公，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將成為損害國(guó)家及人民利益的罪魁禍?zhǔn)?；反之，利用網(wǎng)絡(luò)與人為善、利義并重、公心為上，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將成為信息交流、提升自我、創(chuàng)造涌流的有效工具。因此，網(wǎng)絡(luò)使用者的道德觀念決定了網(wǎng)絡(luò)對(duì)美好生活的作用，網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育在新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中占領(lǐng)主導(dǎo)地位。

培育網(wǎng)絡(luò)道德觀念在新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)中的主導(dǎo)地位對(duì)內(nèi)體現(xiàn)為利用網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)趨利避害。在國(guó)家層次導(dǎo)向祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)凝聚人心，避免分裂及和平演變；在社會(huì)層次導(dǎo)向公正平等、民主和諧，避免社會(huì)矛盾；在群體層次導(dǎo)向敬業(yè)奉獻(xiàn)、創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先、知法守法，避免集體利用網(wǎng)絡(luò)違法作惡；在個(gè)體層次導(dǎo)向誠(chéng)信友善、文明講理、科學(xué)用網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展，避免成為不良網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)射點(diǎn)，也避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。培育網(wǎng)絡(luò)道德觀念在新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)中的主導(dǎo)地位對(duì)外體現(xiàn)為反境外意識(shí)形態(tài)滲透。新時(shí)代更開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及更多樣化的網(wǎng)絡(luò)社交媒體為我們提供了看世界的便利，與此同時(shí)也存在西方資本主義意識(shí)形態(tài)感染的風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德觀念把人民導(dǎo)向共同建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)輿情，抵制一切境外勢(shì)力合流炒作和極端思潮的影響。只有內(nèi)外兩個(gè)層面共同把握，才能為穩(wěn)定我國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)圈，一心一意借助網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)謀發(fā)展、促生產(chǎn)。

2.網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育在新時(shí)代的服務(wù)作用

社會(huì)意識(shí)形態(tài)在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，具有相對(duì)獨(dú)立性，可以對(duì)物質(zhì)基礎(chǔ)及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的反作用。網(wǎng)路道德觀念作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，同樣對(duì)我國(guó)新時(shí)代的社會(huì)建設(shè)乃至世界人類命運(yùn)的發(fā)展有著積極的反作用。培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德觀念就是為追求新時(shí)代美好生活服務(wù)，其服務(wù)作用具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，引領(lǐng)網(wǎng)民道德素質(zhì)提高，為人的自由全面發(fā)展服務(wù)。馬克思對(duì)未來(lái)構(gòu)想時(shí)曾認(rèn)為未來(lái)社會(huì)是“一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。美好生活的實(shí)現(xiàn)不單體現(xiàn)在生活質(zhì)量的提升，還體現(xiàn)在個(gè)人自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。而自由全面發(fā)展的人必然是道德高尚的人，因此離不開(kāi)道德素質(zhì)的提高。道德素質(zhì)形成與發(fā)展并不是自然發(fā)展的結(jié)果，而是基于所處社會(huì)的指引和導(dǎo)向形成。網(wǎng)絡(luò)的匿名性卻為邪惡的社會(huì)行為提供了藏身之處，增加了道德淪陷于網(wǎng)絡(luò)世界的風(fēng)險(xiǎn)，所以，大力倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德，自覺(jué)抵御網(wǎng)絡(luò)不良風(fēng)氣，培育的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展。

第二，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和凝聚力，為美好生活服務(wù)。新時(shí)代的發(fā)展是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的愿望。只有通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大力培育道德觀念，才能確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，才能凝聚人心使人們投入到新時(shí)代美好生活的偉大實(shí)踐中。在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力下，全國(guó)人民合力建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，共享美好生活。

第三，在世界范圍輸出中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道德和中國(guó)智慧，構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體，為解放全人類服務(wù)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中共同指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！本W(wǎng)絡(luò)把世界連成一體，我們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聽(tīng)見(jiàn)世界的聲音，世界也在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聆聽(tīng)中國(guó)。只有培育出具有網(wǎng)絡(luò)道德觀念的國(guó)民，才能確保中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)及中國(guó)道德在世界范圍內(nèi)準(zhǔn)確發(fā)聲，為構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體服務(wù)。

二、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育的層次與機(jī)理

中國(guó)跨入新時(shí)代離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)的貢獻(xiàn)，得益于網(wǎng)絡(luò)超時(shí)空限制、覆蓋面廣泛、應(yīng)用面廣、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，面對(duì)全球信息化步伐加快的現(xiàn)狀，內(nèi)外層面的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)需統(tǒng)籌把控，但道德意識(shí)形態(tài)有著階級(jí)基礎(chǔ)和國(guó)家背景，不可越界而為。因此在只能通過(guò)內(nèi)在層面分層次進(jìn)行。美好生活意味著更精致的時(shí)代追求，面對(duì)內(nèi)在層面多層次的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題，相應(yīng)地要從多層次體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育的主導(dǎo)地位，根據(jù)層次有針對(duì)性地進(jìn)行培育；為了更充分地發(fā)揮其作用，需要在培育層次的基礎(chǔ)上增加培育機(jī)理，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育的科學(xué)性和有效性。

1.統(tǒng)籌“四層次”，培育新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德觀念

所謂“人類的道德理性，是社會(huì)道德生活的自覺(jué)反映，是道德認(rèn)知的理性綜合?！彼腥说牡赖掠^念都根植于其所處時(shí)代的道德生活，根據(jù)個(gè)體在道德生活中與群體的關(guān)系，其道德理性的來(lái)源大致可分為四個(gè)層次：國(guó)家、社會(huì)、群體和個(gè)體。在新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，同樣不可避免地存在著群體關(guān)系，因此需要統(tǒng)籌國(guó)家、社會(huì)、群體和個(gè)體四個(gè)層次，根據(jù)不同層次的不同要求有針對(duì)性地培育新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德觀念。

從國(guó)家層次，要求我們緊緊跟隨社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主流，堅(jiān)決反對(duì)“意識(shí)形態(tài)多元化”“意識(shí)形態(tài)自由化”“去意識(shí)形態(tài)化”“非意識(shí)形態(tài)化”等意識(shí)形態(tài)理論滲透。面對(duì)全球化的信息時(shí)代，家門已成國(guó)門，培育新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，要直面西方國(guó)家借助網(wǎng)絡(luò)通達(dá)不斷加大對(duì)我國(guó)和平演變力度的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)抵御和防范境外意識(shí)形態(tài)滲透，借助培育網(wǎng)絡(luò)道德觀念安內(nèi)攘外，切實(shí)維護(hù)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全，守護(hù)人民安定的美好生活。在社會(huì)層次，要求我們?cè)谂嘤W(wǎng)絡(luò)道德觀念中提倡社會(huì)公德。網(wǎng)絡(luò)之中提倡的社會(huì)公德有消極和積極之分。積極的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德要求在網(wǎng)絡(luò)過(guò)程中“有所為”，即在開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中主動(dòng)為社會(huì)傳播正能量，積極追求社會(huì)公平正義、和諧民主。消極的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德要求在網(wǎng)絡(luò)過(guò)程中“有所守”，即自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的公俗良序，不作逾越規(guī)矩之舉。在群體層次，要求我們?cè)谂嘤W(wǎng)絡(luò)道德觀念中提倡角色道德。要求即使在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，仍然堅(jiān)持自己的社會(huì)角色定位對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)，敢于用自己的社會(huì)角色在網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲，為社會(huì)奉獻(xiàn)。在個(gè)體層次，要求我們?cè)谂嘤W(wǎng)絡(luò)道德觀念中提倡個(gè)人品德。要求道德主體切實(shí)提高其身的道德自覺(jué)，即使是虛擬環(huán)境仍能保持良好的思想道德素質(zhì)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中良好互動(dòng)，自覺(jué)抵制不良道德的侵襲，并積極在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中弘揚(yáng)正氣。

2.“從大到小”，培育新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德觀念

“努力做到使私人關(guān)系間應(yīng)該遵循的那種簡(jiǎn)單的道德和正義的準(zhǔn)則，成為各民族之間的關(guān)系中的至高無(wú)上的準(zhǔn)則?！瘪R克思的這句話告訴我們道德是有范圍的，在具有特定關(guān)系的群體中使用，并根據(jù)社會(huì)關(guān)系延伸的寬窄擴(kuò)大或縮小其范圍。不同層次的網(wǎng)絡(luò)道德觀念要求同樣有著不同的要求范圍，范圍越大，道德強(qiáng)制力越強(qiáng)?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！毙聲r(shí)代中全面發(fā)展的人應(yīng)在現(xiàn)實(shí)生活中有著層次分明及豐富多樣的社會(huì)關(guān)系，在培育網(wǎng)絡(luò)道德觀念需要統(tǒng)籌的四個(gè)層次中，依次歸屬各個(gè)層次，適應(yīng)各個(gè)層次的網(wǎng)絡(luò)道德要求。

國(guó)家層次要求所有公民共同維護(hù)國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全，適用范圍最大，管制最為嚴(yán)格，如有違背，將受到法律懲罰；社會(huì)層次要求具有一定社會(huì)道德承擔(dān)能力的個(gè)人，適用范圍與管束力次之，一旦背離社會(huì)公德，將受到公共輿論的譴責(zé)；其次是群體層次的角色道德，包括在社會(huì)群體生活中充當(dāng)某種角色時(shí)必須遵守的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念及其道德實(shí)踐，只針對(duì)具有特定角色的個(gè)體產(chǎn)生要求，群體中角色扮演者選擇在自己的角色中作為或不作為，體現(xiàn)相應(yīng)的道德水平；而隱匿于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境擁有網(wǎng)絡(luò)資源背景的個(gè)人，單獨(dú)形成的點(diǎn)狀范圍，星羅棋布散布于網(wǎng)絡(luò)，具有較大的道德自由，個(gè)體之間善惡分明。網(wǎng)絡(luò)道德觀念適用范圍越大、涉及的公共利益越多、社會(huì)關(guān)系交叉越復(fù)雜，約束力越強(qiáng)。約束力大的網(wǎng)絡(luò)道德觀念決定了下一層網(wǎng)絡(luò)道德觀念的方向，因此在培育網(wǎng)絡(luò)道德觀念需要遵循“從大到小”，層層嵌套依次培育的機(jī)理。國(guó)家層次的社會(huì)主義的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)決定了和諧社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德，和諧社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)道德觀念要求群體充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)角色道德，群體角色道德要求個(gè)人具有道德觀念的個(gè)體性以作區(qū)分。明晰網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育層次和機(jī)理，增強(qiáng)培育的科學(xué)性，才能提高培育的有效性，促進(jìn)道德效果生成。

三、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育的路徑與方法

1.打造新時(shí)代風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)離不開(kāi)意識(shí)形態(tài)的合力推進(jìn)。面對(duì)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的客觀現(xiàn)實(shí)和紛繁復(fù)雜的國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)現(xiàn)狀，在國(guó)家層面培育中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)需要打造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的氣象主流，給全國(guó)網(wǎng)民潛移默化的滲透。就具體方法而言，就是要做到在新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中對(duì)外保持網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)風(fēng)清氣正。

對(duì)外保持網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)風(fēng)清氣正是在網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放、復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)環(huán)境中積極應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，在培育網(wǎng)絡(luò)道德觀念中堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)指導(dǎo)。對(duì)此，我們要進(jìn)一步堅(jiān)持、加強(qiáng)和改善網(wǎng)絡(luò)安全信息化領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。注重大力培育、加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)，確保他們具有必備的政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。一方面要黨員干部利用眾多的網(wǎng)絡(luò)媒介積極為我國(guó)的意識(shí)形態(tài)對(duì)外發(fā)聲，通過(guò)主流網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的大力宣傳，規(guī)范引導(dǎo)廣大網(wǎng)民的意識(shí)形態(tài)。另一方面，通過(guò)落實(shí)黨員干部意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)滲透抵御防守，防止錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)傾向?qū)W(wǎng)民的誤導(dǎo)。在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)管理上，加強(qiáng)陣地建設(shè)與管理，明確黨員干部網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的主體責(zé)任。絕不允許那些攻擊中國(guó)特色社會(huì)主義的言論在新聞媒體、商業(yè)網(wǎng)站以及自媒體等信息平臺(tái)上出現(xiàn)，也絕不允許我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)新聞媒體及其從業(yè)人員成為敵對(duì)勢(shì)力、西化、去中國(guó)化、的輿睛幫兇，從而隔離錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)對(duì)人們意識(shí)形態(tài)的污染。

維護(hù)國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)風(fēng)清氣正是在國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境達(dá)到意識(shí)形態(tài)和諧，培育網(wǎng)民對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，形成網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)合力。在意識(shí)形態(tài)傳播上，要高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力，不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在人民群眾中傳播的機(jī)制、理念、形式、手段和方法，有針對(duì)性地增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)傳播效果。讓網(wǎng)民得以準(zhǔn)確把握，避免偏差，良性互動(dòng)，減少網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)摩擦。另外，還要兼顧體制內(nèi)外形成網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)合力。體制內(nèi)要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，對(duì)于體制外出現(xiàn)的一切網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，要及時(shí)進(jìn)行輿情引導(dǎo)，解決問(wèn)題時(shí)要敢于批評(píng)及自我批評(píng)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)的公信力，形成體制內(nèi)外的意識(shí)形態(tài)合力。

2.共同建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代美好生活的道德記憶

政府“曬”政務(wù)、社會(huì)“曬”風(fēng)氣、群體“曬”業(yè)績(jī)、個(gè)體“曬”亮點(diǎn)……“曬”成為網(wǎng)絡(luò)常態(tài)的背后，是社會(huì)的記憶存儲(chǔ)，也是社會(huì)記憶的分享。開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使分享記憶成為人們的行動(dòng)指南，熱度高的分享記憶將在網(wǎng)絡(luò)掀起一股仿效的浪潮。在社會(huì)層次培育網(wǎng)絡(luò)道德觀念，可以在網(wǎng)絡(luò)共同建構(gòu)記憶，使之成為廣大網(wǎng)民的行動(dòng)風(fēng)向標(biāo)。然而，記憶有善惡之分，一個(gè)人記憶中裝載了光明美好，必然在行動(dòng)上傾向于求善；一個(gè)人記憶中充滿了陰暗丑惡，必然在行動(dòng)上傾向于作惡。因此我們要在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建美好生活的道德記憶，借力引導(dǎo)網(wǎng)民主動(dòng)向網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德看齊，促使人們“有所為”，并通過(guò)加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)不道德行為的懲處力度，壓抑偽善記憶，警醒人們“有所守”。

搭建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道德記憶框架，應(yīng)以馬克思恩格斯道德觀為基礎(chǔ)，以中華傳統(tǒng)美德為支撐，以革命道德為牽引，以中國(guó)特色社會(huì)主義文明為主體。在網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)共同構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道德記憶，就是要借助影音、直播、游戲等新穎方式使框架中的內(nèi)容深入人心。如可以通過(guò)名家網(wǎng)絡(luò)直播通俗化、趣談式地傳播馬克思主義道德觀，告訴人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中關(guān)注人類、關(guān)愛(ài)他人；通過(guò)動(dòng)畫角色扮演游戲重溫傳統(tǒng)美德的典故，告訴人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中彼此以禮相待；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)VR互動(dòng)感知革命歲月，告訴人們?cè)谥衅D苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)闖關(guān)游戲?qū)W習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義文明。通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)形式使人們獲得美好生活的道德記憶，激發(fā)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德，涌現(xiàn)“有所為”的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。此外，還應(yīng)該通過(guò)網(wǎng)警對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的丑惡行為嚴(yán)加追查、依法懲處，并在網(wǎng)絡(luò)中通報(bào)，以儆效尤。使人們通過(guò)真實(shí)案例加深關(guān)于懲處惡性網(wǎng)絡(luò)行為的記憶，抑制利用道德作惡的念頭，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德上“有所守”，不作逾越道德之舉，深刻踐行網(wǎng)絡(luò)道德觀念。

3.培養(yǎng)良好道德導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖

社會(huì)主義道德是群體主義道德，群體中領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的分工決定了在群體層次培育網(wǎng)絡(luò)道德觀念同樣需要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。因此，需要在網(wǎng)絡(luò)各個(gè)角色群體中培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖。網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖是指在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上通過(guò)頻繁地對(duì)某一話題發(fā)表原創(chuàng)性的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，憑借發(fā)言的數(shù)量、質(zhì)量、文字水平以及語(yǔ)言風(fēng)格，體現(xiàn)出人格化和能力特征，影響信息的傳播與共同話題的表達(dá)，在大眾的觀念形成與價(jià)值判斷中起著重要作用的群體。通過(guò)所培養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖，引導(dǎo)其所屬角色群體強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德觀念，使網(wǎng)民據(jù)此作出符合道德的網(wǎng)絡(luò)行為。

培養(yǎng)角色群體的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖，首先應(yīng)建立道德引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，對(duì)愿意在網(wǎng)絡(luò)中充當(dāng)良好道德引導(dǎo)的角色代表給予相應(yīng)的榮譽(yù)稱號(hào)、工作補(bǔ)貼和績(jī)效獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)道德引導(dǎo)工作的吸引力，激發(fā)角色代表的工作動(dòng)力。其次要篩選出各個(gè)角色中在網(wǎng)絡(luò)活躍度高、具有一定人氣并且具有一定道德水平的角色代表，與此同時(shí)，對(duì)角色群體中具有一定影響力但道德敗壞的網(wǎng)民要徹底清理出互聯(lián)網(wǎng)范圍。三是要聯(lián)合各級(jí)宣傳單位對(duì)角色代表進(jìn)行培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容包括新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、思想道德與法律修養(yǎng)、角色群體的美好生活構(gòu)想、輿情應(yīng)對(duì)以及所屬角色水平提升需要的理論知識(shí)。豐富角色代表的理論知識(shí)，使其在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)過(guò)程中更有說(shuō)服力和影響力，在角色道德引導(dǎo)過(guò)程中有效發(fā)揮作用。四是安排角色代表有規(guī)律地在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)聲，還通過(guò)發(fā)帖、發(fā)狀態(tài)、發(fā)推送等形式宣傳自身社會(huì)角色的道德責(zé)任與義務(wù)，與其他網(wǎng)民形成良好互動(dòng)。

4.倡導(dǎo)網(wǎng)民加入網(wǎng)絡(luò)道德志愿者行列

列寧曾指出：“所謂共產(chǎn)主義，是指這樣一種制度，在這種制度下，習(xí)慣于履行社會(huì)義務(wù)而不需要特殊的強(qiáng)制機(jī)構(gòu)，不拿報(bào)酬地為公共利益工作成為普遍現(xiàn)象?！痹谛聲r(shí)代美好生活的設(shè)想中，志愿者的身份必不可少。網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛擬模式，在網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育過(guò)程同樣需要“人人為我，我為人人”的高度統(tǒng)一，充分發(fā)揮個(gè)體網(wǎng)絡(luò)道德觀念的輻射效應(yīng)。在個(gè)體層次培育網(wǎng)絡(luò)道德觀念，需倡導(dǎo)網(wǎng)民加入到網(wǎng)絡(luò)道德志愿者行列，及時(shí)借勢(shì)宣傳，形成培育網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育“星星之火、可以燎原”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。為此，必須不限年齡，在最廣大的范圍內(nèi)發(fā)動(dòng)網(wǎng)民加入到道德觀念培育的網(wǎng)絡(luò)道德志愿者行列，只有這樣才能通過(guò)社會(huì)關(guān)系壯大志愿者隊(duì)伍。但隊(duì)伍中的主力必不可少，可以由在校接受教育、對(duì)道德理論知識(shí)的記憶相對(duì)深刻的大學(xué)生、中學(xué)生及小學(xué)生充當(dāng)，并結(jié)合到學(xué)生德育考核。在活動(dòng)方面，應(yīng)努力克服網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的虛擬性缺點(diǎn)，增強(qiáng)志愿者的真實(shí)感、儀式感及榮譽(yù)感。如在流程上，注冊(cè)成為網(wǎng)絡(luò)道德志愿者前需經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的考核，通過(guò)考核后全網(wǎng)直播宣誓，并能獲得屬于自己的志愿者身份號(hào)碼；在工作內(nèi)容上，要求志愿者輪流在道德專題服務(wù)日值崗，平日也要積極發(fā)帖、陽(yáng)光跟帖、良性互動(dòng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的不道德行為及時(shí)舉報(bào)；在活動(dòng)形式上，采用線上線下結(jié)合的形式，定期在志愿者所屬地方范圍，借用學(xué)?；驈V場(chǎng)等公共場(chǎng)所交流經(jīng)驗(yàn)及體會(huì)、開(kāi)展以網(wǎng)絡(luò)道德為主題的晚會(huì)和比賽、對(duì)表現(xiàn)突出的網(wǎng)絡(luò)道德志愿者召開(kāi)表彰大會(huì)、給予榮譽(yù)稱號(hào)等等。作為網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的道德志愿者不僅能在志愿服務(wù)中規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為、提高網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，還能在網(wǎng)絡(luò)中傳遞道德，廣泛影響他人的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。