瞿勝清 王曉宇

摘 要 通過介紹美國布魯克林兒童博物館和波士頓兒童博物館引入“多元文化”作為地方資源的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合武漢科學(xué)技術(shù)館和貴州科技館的實(shí)踐，指出面向兒童的展覽要關(guān)注社會文化、自然環(huán)境等“身邊的故事”，有助于觀眾從熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)中更好地理解展覽所傳達(dá)的理念和知識。

關(guān)鍵詞 兒童展覽 地方特色 多元文化

0 引言

每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的自然風(fēng)貌、人文歷史，博物館應(yīng)將這些地方特色融入陳列設(shè)計(jì)中，從而塑造各館的個(gè)性。從日常生活出發(fā)進(jìn)行解讀，易于觀眾加深對科學(xué)的理解。這既符合人們的認(rèn)知規(guī)律，也避免了“千館一面”的現(xiàn)象。不過，地方特色并非名勝古跡、歷史名人之類地方資源的簡單陳列，我們必須仔細(xì)斟酌并慎重選擇，使之與博物館的展示主題和表現(xiàn)內(nèi)容相吻合。

筆者選取了美國博物館的案例作為參照，討論如何在展覽中使用地方資源。美國是世界上兒童博物館最多的國家，其中不少都有自己鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。布魯克林兒童博物館和波士頓兒童博物館從社會文化的層面，對所在地區(qū)進(jìn)行分析，并在展覽中與觀眾進(jìn)行探討。與之相對應(yīng)的是，武漢科學(xué)技術(shù)館和貴州科技館在兒童展廳的設(shè)計(jì)中，同樣嘗試了將地方資源轉(zhuǎn)化為博物館的展示內(nèi)容。

1 美國兒童博物館中的地方特色

國際博物館協(xié)會早在1972年就提出“博物館應(yīng)成為其所處的社會整合的一部分”，而美國兒童博物館協(xié)會2007年的年會主題“擁抱地方多元性”也強(qiáng)調(diào)了這項(xiàng)議題的重要性，指出兒童博物館要利用自己的工作，幫助兒童了解不同文化的人們。以布魯克林兒童博物館和波士頓兒童博物館為例，兩館一直都在踐行自己的文化使命，其實(shí)踐可以作為我們參照的標(biāo)桿。

1.1 布魯克林兒童博物館中的“世界大家庭”

創(chuàng)辦于1899年的布魯克林兒童博物館是美國第一個(gè)專門為兒童設(shè)立的博物館，也是世界上第一個(gè)兒童博物館。這個(gè)擁有百年歷史的博物館，其定位是“世界的布魯克林”，即博物館是布魯克林獻(xiàn)給世界的禮物。

美國是一個(gè)民族大熔爐，這也是“世界之都”紐約的一大特征，而紐約的布魯克林區(qū)幾乎擁有來自全球各地的移民。這些居民在交流的過程中經(jīng)常因?yàn)檎Z言、文化不同而產(chǎn)生誤解，因?yàn)樾叛?、?xí)慣不同而產(chǎn)生沖撞，甚至由于膚色的差異而導(dǎo)致種族歧視。這樣的社會問題就是布魯克林的地方特色。

布魯克林兒童博物館始終關(guān)注當(dāng)?shù)氐奈幕瘺_突，并致力于改變這一狀況，讓不同的人們相互理解，彼此包容，和諧共處。因此，該館的宗旨就是幫助從嬰兒到高中不同時(shí)期的兒童形成對自己、他人和周圍世界的認(rèn)知，并學(xué)習(xí)面對問題的方式和態(tài)度。如果把世界比作一個(gè)大家庭的話，布魯克林兒童博物館講述的就是這個(gè)“大家庭”的故事。在這里有一個(gè)長長的“世界街區(qū)”，孩子們可以盡情領(lǐng)略各國的風(fēng)土人情，如“中國城”“日本屋”“墨西哥面包房”“意大利披薩店”等。這些展示都源自對社區(qū)現(xiàn)實(shí)問題的深度剖析，可以說，這樣的地方特色是深刻的、有教育意義的。

此外，布魯克林兒童博物館還使用了與兒童生活相關(guān)的題材，不斷強(qiáng)化他們對于不同文化的認(rèn)同。比如“全球的鞋子”展覽：人人都要穿鞋子，它是我們生活中很常見又很重要的一個(gè)東西，通過鞋子我們可以看到不同的材料、不同的職業(yè)、不同的年齡、不同的地域、不同的習(xí)俗。這個(gè)展覽利用“同中求異”的方式，將鞋子視作探索世界的線索，不正是對博物館主題的最好詮釋嗎？

1.2 波士頓兒童博物館中的“多元文化”

波士頓兒童博物館同樣關(guān)注都市居民多元文化共存的情形，如其舉辦的一個(gè)關(guān)于美洲原住民的展覽——“我們?nèi)栽谶@兒！”。在展廳中，一座等身大小、佩有額帶且膚色紅潤的婦女立牌被放置在現(xiàn)代化的廚房前，身旁的文字訴說著族人的古往今來，而婦人的對面，就是一間覆以香蒲草席與樹皮的傳統(tǒng)棚屋。直率有力的展覽名稱，有如婦人對觀眾的迎面呼喊。熟悉的場景引發(fā)了觀眾對傳統(tǒng)文化與歷史傳承的思考，讓他們不要忘記，在高度現(xiàn)代化的美國社會中，還有古老的原住民文化存在。

另一個(gè)展覽“五個(gè)日本朋友：今日的日本兒童”，讓五個(gè)日本兒童現(xiàn)身說法，呈現(xiàn)日本家庭生活中的不同面向。其實(shí)，日本的孩子也和美國的孩子一樣喜歡運(yùn)動(dòng)，衣櫥里不只有和服，還有各種款式的服裝……雖然身在不同的國度，但這些同齡的孩子們?nèi)匀挥邢嗤膼酆?，從而顛覆美國人對日本文化常有的刻板印象?/p>

2 地方資源在兒童展覽中的轉(zhuǎn)化

作為觀眾的我們，透過美國兒童博物館所看到的是美國的社會文化，是博物館的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。而在我國，以武漢科學(xué)技術(shù)館和貴州科技館為例，兩館借助地方資源打造兒童展廳，為中國博物館解決“千館一面”問題提供了一種全新的思路。

2.1 武漢科學(xué)技術(shù)館中的“長江的故事”

說起武漢，你就會想到熱干面、黃鶴樓、漢正街、長江大橋……這些都是武漢的地方資源。武漢因水而生，因水而興，被稱為“江城”?？梢哉f，武漢和水有著深厚的淵源。武漢科學(xué)技術(shù)館依江面城，是連接長江與城市的紐帶，這樣的地理優(yōu)勢是其獨(dú)一無二的特色。因此，兒童展廳就選擇圍繞“長江的故事”展開，形成“山、水、城”三個(gè)部分，鼓勵(lì)孩子們沿著長江去探索他們的日常生活、城市發(fā)展、自然環(huán)境、氣候變化。

（1）山——“山林中的小秘密”。受到神農(nóng)架野人傳說的啟發(fā)，我們編織了一個(gè)由大腳印引發(fā)的尋找故事——“這是誰的腳?。俊?。各種動(dòng)物的腳印從展廳入口開始就凌亂地散落在地面上，喚起了觀眾一探究竟的欲望：“有的腳印像剪刀，有的腳印像感嘆號；有的腳印是圓形，有些腳印是扇形；有的腳印有著鋒利的爪，有的腳印有著寬厚的掌……通過這些腳印，我們能知道什么？跟隨這些腳印，我們又能找到什么？”

在追逐腳印的過程中，孩子們會經(jīng)歷不同的展項(xiàng)。如圖1所示，“迷路的金絲猴淘淘”——這是一個(gè)鍛煉兒童短時(shí)記憶的展項(xiàng)，通過回憶分散在展廳中有關(guān)金絲猴的信息線索（光著腳丫，穿著橙色背心和綠色短褲，手里拿著藍(lán)色小帽），將在森林中迷路的淘淘找出來。認(rèn)識是了解的開始，希望從中培養(yǎng)兒童保護(hù)動(dòng)物的愛心。

再如“看誰爬得高”，這個(gè)展項(xiàng)是以神農(nóng)架為原型設(shè)計(jì)的攀巖墻。19億年前，神農(nóng)架地區(qū)還是一片汪洋大海，距今8億年時(shí)才全部上升為陸地。孩子們一邊攀爬，一邊了解當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)結(jié)構(gòu)，發(fā)掘埋藏其中的化石。

（2）水——“小水滴的快樂旅程”。在兒童展廳中，嬉水總是最受歡迎的展項(xiàng)。對此，我們設(shè)計(jì)了五個(gè)問題：長江的源頭在哪里？長江流經(jīng)哪些城市？長江在哪里匯入大海？長江有多長？長江為什么從西向東流？同時(shí)，在展覽中設(shè)置了一幅名為《長江的一生》的壁畫，展示長江從青藏高原一路走來，到上海匯入大海的場景，讓長江不僅從孩子們的身邊流過，更要流進(jìn)孩子們的心里。

長江不僅是人類的母親河，而且是無數(shù)生命的家園。我們試圖告訴觀眾，近年來長江的水質(zhì)逐步惡化，影響到沿江城市的飲水安全，并波及了水中的動(dòng)植物。白鰭豚在長江里生活了大約2 500萬年，與人類共飲著長江水，然而短短50多年的時(shí)間，這種古老的生物竟已經(jīng)難覓蹤跡。惋惜之余，我們需要的是實(shí)際行動(dòng)，決不能讓白鰭豚的悲劇再次重演！雖然公眾觀念的轉(zhuǎn)變、對水資源的治理不是一朝一夕的事，但保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，我們要從自身做起，從小事做起。

（3）城——“小不點(diǎn)在長大”。城市是因人而建，為人服務(wù)的。展覽從兒童的視角介紹人們生活的城市，講述成長的心情，形成家長與孩子之間的對話。了不起的主人公“小不點(diǎn)”，從什么都不會，逐漸變得獨(dú)立自信——能夠自己“系鞋帶”（見圖2）“縫扣子”（見圖3）……

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2.2 貴州科技館中的“里面全是洞”

不久之前，貴州科技館對少兒科技樂園進(jìn)行了更新改造，在保留15件原有展項(xiàng)的基礎(chǔ)上，新增了26件展項(xiàng)。如何將“新”與“舊”融為一體，創(chuàng)造新舊展項(xiàng)之間、展項(xiàng)與環(huán)境之間的邏輯關(guān)系，給觀眾一個(gè)全新的參觀體驗(yàn)就成為展覽策劃的重點(diǎn)。

先來看看貴州有些什么？貴州境內(nèi)巖溶分布范圍廣泛，形態(tài)類型齊全，地域分布明顯，構(gòu)成了一種特殊的巖溶生態(tài)系統(tǒng)。同樣，在我們的生活中“洞”也無處不在——宇宙中的黑洞、動(dòng)物挖掘的洞、城市的地下管線……“洞”對兒童來說代表著神秘和未知，也激發(fā)著他們的好奇心，用眼觀察，用耳聆聽，用手觸摸。因此，我們提煉出展覽的主題：“洞察秋毫”——認(rèn)識你周圍的世界。通過“洞”把科學(xué)和生活變得更有趣味，為觀眾營造一個(gè)互動(dòng)學(xué)習(xí)的親子場所。

圍繞“洞”的元素設(shè)計(jì)展廳環(huán)境，形成統(tǒng)一風(fēng)格。在建筑外觀，我們設(shè)計(jì)了許多大大小小的洞。室外的觀眾可以透過這些洞看到里面，室內(nèi)的觀眾也可以透過這些洞看到外面。由于展廳層高不到3 m，我們在上方吊頂處鏤空，允許陽光射入，不會令人覺得壓抑，也有利于消防噴淋。此外，我們還在天花板上繪制了各式各樣向下張望的動(dòng)物眼睛，與抬頭仰視的觀眾互為對照。

“洞”開啟了我們發(fā)現(xiàn)的視野，各個(gè)展項(xiàng)合理分布在“自然中的洞”與“城市中的洞”中。比如“洞里面是什么？”，猜猜里面藏著哪種動(dòng)物；比如“小孔成像”，說明了光沿直線傳播的性質(zhì)；比如“會唱歌的洞”，敲擊長短不齊的水管，產(chǎn)生高低不一的聲音；還有“房子也是洞”，讓孩子們通過砌墻挖洞，建造一座遮風(fēng)擋雨又透氣的房子……

另外，“蜈蚣琴”的外觀為卡通蜈蚣蟲，有些孩子會爬到蜈蚣的背上當(dāng)馬騎。對此，我們把這一展項(xiàng)放到展墻內(nèi)，并在墻上掏洞，讓觀眾用手拍打蜈蚣的不同部位，觸發(fā)內(nèi)部的電子琴發(fā)音。又如，將利用鏡面反射原理的“窺視無窮”展項(xiàng)也放在洞里，讓觀眾看到一個(gè)真正的“無底洞”。

3 結(jié)語

綜上所述，兒童展覽可以利用地方資源轉(zhuǎn)化形成自身特色。打個(gè)比方：照相，對于同樣的事物可以是近景、遠(yuǎn)景，也可以是特寫，從不同角度呈現(xiàn)事物的不同側(cè)面。筆者認(rèn)為博物館不妨選擇合適的切入點(diǎn)，呈現(xiàn)出主題策劃與展項(xiàng)設(shè)計(jì)的地方特色。

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