周勇 馬學(xué)劍 張偉

摘要：武術(shù)作為我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，具有鮮明優(yōu)秀的民族特色文化，文章旨在通過對武術(shù)在學(xué)校教育中的嬗變與發(fā)展的基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)前新時(shí)代背景下的發(fā)展趨勢，運(yùn)用文獻(xiàn)資料等方法對武術(shù)在學(xué)校體育的發(fā)展歷程和教學(xué)模式進(jìn)行分析研究，以培育民族精神為目標(biāo)進(jìn)行改革，通過課程制教學(xué)和武術(shù)段位制的融合提出以建立校本課程，開設(shè)武術(shù)專業(yè)課、學(xué)校武術(shù)教學(xué)模式形成統(tǒng)一，武術(shù)段位制推廣、打破千篇一律的教學(xué)模式，建立“一校一武”的特色武術(shù)課程、著重培養(yǎng)學(xué)生技能、德育培養(yǎng)并行等建議，以期優(yōu)秀的武術(shù)文化能夠在學(xué)校教育中扎根發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 學(xué)校教育 課程制 發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）8—0071—03

十九大報(bào)告明確指出，要充分發(fā)揮學(xué)校教育在促進(jìn)學(xué)生認(rèn)同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用，以增強(qiáng)學(xué)生民族自信、文化自信。武術(shù)自古以來就是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，代表著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。近年來武術(shù)進(jìn)校園的成效也十分不錯(cuò)，但隨著武術(shù)進(jìn)校園的活動不斷開展，其中也發(fā)現(xiàn)不少問題，當(dāng)前學(xué)校武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容大都趨于體操動作形式，喪失武術(shù)其本質(zhì)——技擊。[1]為了使武術(shù)更好地在學(xué)校教育中的發(fā)展，本文基于武術(shù)在學(xué)校教育中的嬗變與發(fā)展，探析武術(shù)在學(xué)校教育中更合適的方式方法。

1 武術(shù)于學(xué)校教育中的嬗變與發(fā)展

1.1 武術(shù)于學(xué)校教育中的嬗變

武術(shù)作為我國民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀文化代表，武術(shù)在我國的教育中同樣重要的作用，武術(shù)在學(xué)校教育的歷史演進(jìn)過程中可以分為三個(gè)階段：（1）武術(shù)是在20世紀(jì)初始，在中華民族面臨列強(qiáng)的威脅時(shí)期，武術(shù)對增強(qiáng)學(xué)生精神教育的作用才真正得到當(dāng)時(shí)的名人志士及國民政府重視且用以實(shí)踐，后因日寇侵略而終止；（2）在中華人民共和國成立之后，因受西方文化和西方競技體育的影響。[2]在這一時(shí)期，武術(shù)競技化的發(fā)展趨勢使得武術(shù)失去自己的本質(zhì)——精神內(nèi)核，而且受此影響，整個(gè)武術(shù)教育領(lǐng)域都受到其影響；（3）現(xiàn)階段武術(shù)都在以進(jìn)奧運(yùn)、與奧運(yùn)接軌為目標(biāo)，而做出諸多以適應(yīng)奧運(yùn)體育模式的改變，這樣不但使武術(shù)喪失其本質(zhì)——技擊與精神內(nèi)涵，而且使得我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化不斷消逝。在這種情況下，武術(shù)教育體系必須進(jìn)行改革，不然，武術(shù)這一我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動將在學(xué)校教育不能起到作用而且會喪失在學(xué)校教育以及傳統(tǒng)武術(shù)的時(shí)代使命。

1.2 武術(shù)在學(xué)校教育中的發(fā)展

從武術(shù)的歷史演進(jìn)來看，武術(shù)的發(fā)展大致可分為以下三個(gè)階段：以攻擊實(shí)用為主（明清前）、門派林立（明清時(shí)期）、武術(shù)體育競技化和多元發(fā)展（民國時(shí)期至今）。武術(shù)最早是簡單實(shí)用的技術(shù)，以簡單直接有效的技擊動作組合而成，這一階段武術(shù)的動作訓(xùn)練是以實(shí)用技擊為主進(jìn)行展開；明清時(shí)期，中華文化不斷發(fā)展，武術(shù)受中國不同地域文化的影響，各地武術(shù)不斷發(fā)展與當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行交融，形成門派不一，拳種紛雜的武術(shù)套路，這一時(shí)期武術(shù)套路的動作還是以技擊動作為主體的。[3]眾多風(fēng)格獨(dú)特的武術(shù)套路形成，突顯當(dāng)時(shí)武術(shù)發(fā)展的繁榮景象；民國時(shí)期，中西方文化交融，受西方競技體育影響，我國武術(shù)從傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展逐步向西方競技體育靠，步向近代體育化的發(fā)展道路。[4]建國初期，國家為提升國民體質(zhì)，大力推動武術(shù)發(fā)展。[5]

作者簡介：1.周勇（1964-），男，碩士，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化。

2.馬學(xué)劍（1991?），男，在讀碩士研究生。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。

2.張偉（1993-），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化。

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這一時(shí)期，按價(jià)值功能主導(dǎo)不同總體分為：攻防技擊類、健身養(yǎng)生類、競技藝術(shù)展現(xiàn)類這三類。以上是武術(shù)發(fā)展脈絡(luò)。武術(shù)于學(xué)校教育中的教學(xué)原則應(yīng)該是從簡單到復(fù)雜，從簡單的基本功到動作組合，再到武術(shù)套路，最后到實(shí)戰(zhàn)對抗。不能從一開始就從武術(shù)套路開始，要遵循循序漸進(jìn)和由淺至深的原則逐步學(xué)習(xí)，以達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2 武術(shù)于學(xué)校教育中改革

武術(shù)教育改革必須以培育民族精神為目標(biāo)、以社會和諧發(fā)展為指引，立足于廣大學(xué)生實(shí)際。[6]以素質(zhì)教育、知禮愛國、強(qiáng)身健體為總目標(biāo)從新定位武術(shù)，選擇富有積極向上的精神文化內(nèi)涵的教學(xué)內(nèi)容，逐步從體育專業(yè)院校的武術(shù)教育逐級向中小學(xué)校推廣進(jìn)行武術(shù)教育改革。

2.1 以培育民族精神為目標(biāo)的武術(shù)教育改革

武術(shù)在學(xué)校教育中應(yīng)以培育民族精神文化內(nèi)涵為目標(biāo)的落腳點(diǎn)，那么學(xué)校武術(shù)的目標(biāo)就應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔、不言放棄的精神，同時(shí)進(jìn)行文化思想道德的教育。[7]目標(biāo)明確之后下一步將是確立武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，現(xiàn)階段武術(shù)的發(fā)展總體可分為三類：武術(shù)格斗（攻防技擊類）、健身功法（健身養(yǎng)身類）、武術(shù)套路（藝術(shù)展現(xiàn)類），前兩類屬于從“量變到質(zhì)變”的一個(gè)過程，需要一定的時(shí)間累積，以技術(shù)水平的高低作為主體價(jià)值或功能。[8]武術(shù)套路則是屬于藝術(shù)展現(xiàn)類，在競賽規(guī)則下以動作難度、動作質(zhì)量、演練水平全面進(jìn)行評判競賽項(xiàng)目。根據(jù)當(dāng)前學(xué)生大都因受家長關(guān)愛而缺少一定的挫折教育，那么在對抗類的武術(shù)正能夠鍛煉學(xué)生在受挫后重新振作，在不斷經(jīng)歷失敗和挫折后，能夠正視以及面對失敗的態(tài)度，形成正確的價(jià)值觀，更是培養(yǎng)越挫越勇的品格。正如古代思想家孟子所說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”只有經(jīng)歷無數(shù)次的磨礪，才能不斷提升學(xué)生面對挫折和失敗的能力。根據(jù)上述，武術(shù)格斗（攻防技擊類）是最適合當(dāng)下武術(shù)教育，只有將學(xué)生置身于競爭激烈和對抗的環(huán)境下，其能力才能夠得到鍛煉，精神狀態(tài)才能夠改變。所以，將武術(shù)格斗（攻防技擊類）作為武術(shù)教育的立足點(diǎn)是適合的。但在進(jìn)行武術(shù)格斗訓(xùn)練中必須將武德教育貫穿始終，武德教育是教導(dǎo)學(xué)生如何與同伴和諧共處，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，教會學(xué)生如何在和諧的競爭與學(xué)習(xí)。

2.2 武術(shù)文化課程現(xiàn)代教育方式——課程制

隨著歷史的不斷推進(jìn)和現(xiàn)代體育教育的需求，武術(shù)教育的方式和途徑發(fā)生改變，以適應(yīng)當(dāng)前的社會的需求。[9]在今天，學(xué)生選擇武術(shù)，更多的是看到其身上所存在的健身性、娛樂性、體育性和獨(dú)特的民族文化特性。現(xiàn)在武術(shù)教學(xué)為了更好的教育和文化傳承，通過國家政策進(jìn)行調(diào)控，推動武術(shù)在學(xué)校教育中形成一種現(xiàn)代武術(shù)的教學(xué)方式——課程制。

2.2.1 通過校本課程，建設(shè)武術(shù)專業(yè)課

新中國成立以來，以師范類院校和專業(yè)體育院校為培養(yǎng)基地，武術(shù)學(xué)科正式進(jìn)入校園。根據(jù)學(xué)校自身的特點(diǎn)開設(shè)校本課程，在這期間逐步形成一種固有的模式——以體育競賽和培養(yǎng)武術(shù)人才為教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展模式。[10]形成以中華武術(shù)為主體，涵蓋眾多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的學(xué)科——武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育學(xué)正式成立。武術(shù)學(xué)科的建立，正式確立民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向，促使武術(shù)與現(xiàn)代教育之間的發(fā)展有著更加緊密的聯(lián)系，使得武術(shù)發(fā)展有了科學(xué)的指向。

2.2.2 學(xué)校武術(shù)教學(xué)逐漸形成統(tǒng)一，武術(shù)段位制推廣

自武術(shù)進(jìn)校園以后，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的概念就不斷被提出，直至近年來武術(shù)段位制的政策推廣，促進(jìn)武術(shù)在學(xué)校教育中的發(fā)展。自武術(shù)段位制推廣以來，武術(shù)在各級學(xué)校當(dāng)中的推廣，都取得了不錯(cuò)的效果。M武術(shù)進(jìn)入校園之后，受現(xiàn)代教育的學(xué)制影響，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化在摸索中不斷前行。目前，我國學(xué)校武術(shù)進(jìn)入校園的課程體系都是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的，且擁有統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。近年來武術(shù)段位制不斷向前推進(jìn)，不斷促進(jìn)我國武術(shù)進(jìn)校園的進(jìn)行，并且梳理武術(shù)進(jìn)校園的課程體系，使得武術(shù)在學(xué)校教育中有著明確統(tǒng)一的課程教學(xué)內(nèi)容和等規(guī)則下的評判標(biāo)準(zhǔn)。[12]校園武術(shù)也逐漸形成以技擊本質(zhì)的武術(shù)散打和武術(shù)套路的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代武術(shù)為主，逐步在學(xué)校教育中滲透扎根。武術(shù)段位制于校園推廣在近年來已經(jīng)取得不錯(cuò)的成效，武術(shù)套路段位制等諸多有力的政策規(guī)定使武術(shù)在推廣、傳承有了保障。武術(shù)進(jìn)校園的開展有效促進(jìn)了武術(shù)的傳播與傳承。

2.2.3 打破千篇一律的教學(xué)模式，建立“一校一武”

武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化以及武術(shù)段位制近幾年的推廣，在武術(shù)進(jìn)校園的推廣中取得很好的效果，但從中發(fā)現(xiàn)校園武術(shù)在推廣中，具有千篇一律，沒有特色，不能代表武術(shù)內(nèi)容的豐富的套路和多元文化。%“一校一武”是指在一個(gè)地區(qū)或是每一個(gè)不同的學(xué)校，建立自己不同的武術(shù)套路學(xué)習(xí)，以地域文化為重點(diǎn)突出內(nèi)容，建立校本課程，形成不同武文化交融的現(xiàn)狀，突出地域?qū)W校品牌，打造民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目特色學(xué)校，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。[14]當(dāng)前亟待解決的是，打破千篇一律的武術(shù)組合套路和武術(shù)操教學(xué)與學(xué)習(xí)，以建立“一校一武”為基本指導(dǎo)思想，結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜虻奈湮幕瘍?nèi)涵和內(nèi)容，形成特色鮮明的校本課程，突出學(xué)校地域特色，做到武術(shù)真正進(jìn)校園營造武術(shù)在全國校園百花爭榮的景象，

2.2.4 著重培養(yǎng)學(xué)生技能，德育培養(yǎng)并行

學(xué)校在武術(shù)教學(xué)當(dāng)中要注重“德藝并行”，在現(xiàn)代教育的背景下。武術(shù)教育首先強(qiáng)調(diào)的是武術(shù)的動作技能水平以及動作規(guī)格等技術(shù)層面的知識教育，缺乏對學(xué)生的德育教育，這是武術(shù)在學(xué)校教育中的最大阻礙，武術(shù)運(yùn)動的本質(zhì)在于技擊，學(xué)生如若得不到正確的德育教育和正確引導(dǎo)，學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識將會出現(xiàn)偏頗，從而導(dǎo)致學(xué)生對武術(shù)的錯(cuò)誤認(rèn)識和產(chǎn)生不正確的引導(dǎo)和影響。我國武術(shù)是受古代哲學(xué)為基礎(chǔ)，受古代儒學(xué)、佛學(xué)等傳統(tǒng)文化的熏陶，形成發(fā)展的一項(xiàng)獨(dú)具民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。[15]武術(shù)在學(xué)校教育中必須注重學(xué)生的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“德藝并行”，不僅僅要讓學(xué)生掌握動作技術(shù)和動作技能，還要注重對學(xué)生德育的培養(yǎng)，使得學(xué)生能夠成為一個(gè)德藝雙馨的文武全才。俗語說到：“未曾習(xí)武先習(xí)德”“德為藝先”等等，這都說明德育教育對學(xué)生的重要性。武術(shù)不僅僅指的武術(shù)的技藝，更多的是他深刻精神和文化內(nèi)涵。

3 結(jié)語

武術(shù)在學(xué)校教育中的發(fā)展還有很長的路要走，武術(shù)在長期的發(fā)展歷程中，經(jīng)過時(shí)間的不斷洗滌，發(fā)生了巨大變化。武術(shù)在學(xué)校教育中的發(fā)展需要清楚的認(rèn)識到，武術(shù)的技擊本質(zhì)不能丟，技擊本質(zhì)一旦喪失，武術(shù)項(xiàng)目就喪失其根源。武術(shù)的發(fā)展要順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)程，改變陳舊的教學(xué)模式，運(yùn)用現(xiàn)代課程制教學(xué)方法，結(jié)合武術(shù)段位制的推行，使武術(shù)在學(xué)校教育中能夠良好的推行和發(fā)展，讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化扎根于學(xué)校教育中。

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