鶴丁

一句“少年娘則中國(guó)娘”，引發(fā)了一場(chǎng)對(duì)于男性氣質(zhì)的大討論。道生一，一生二，性別從來都是根本問題。

詞匯是社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)物?！澳锘薄澳锱凇笔敲黠@帶有侮辱和貶損性的詞匯，而當(dāng)女性被明顯置于對(duì)立面，這些詞展現(xiàn)的就不只是對(duì)特定男性的侮辱，更是對(duì)女性的集體侮辱。反過來，“女漢子”則是對(duì)強(qiáng)悍女生的夸耀，兩相結(jié)合，男權(quán)色彩依然明顯。

男生氣質(zhì)陰柔化，或許也不全是個(gè)人選擇的結(jié)果，還有中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。在“文”與“武”這兩個(gè)描述中國(guó)男性特質(zhì)的維度中，“文”長(zhǎng)期勝出。人們不愛張飛、李逵，而愛潘安、衛(wèi)?！坝駱渑R風(fēng)”“文質(zhì)彬彬”“溫潤(rùn)如玉”，是優(yōu)質(zhì)男的經(jīng)典刻畫。東亞文化與歐美文化在此存有巨大差異。如果用巨石強(qiáng)森式的歐美男性作鏡子，不用說“小鮮肉”，絕大多數(shù)中國(guó)男性都顯得太文氣。若一不小心被冠以“娘”，中國(guó)男性能接受嗎？

估計(jì)有人會(huì)反駁：今天的花美男，與傳統(tǒng)文化中的君子形象差太遠(yuǎn)?；蛟S是不全然一樣。但問題在于：每一個(gè)人與這個(gè)原點(diǎn)都有距離。是粗糙一些，還是陰柔一些，審美的權(quán)利到底交給誰？個(gè)體有沒有選擇自由？立足文明社會(huì)，不以一把標(biāo)尺丈量所有，不拿個(gè)人好惡強(qiáng)加于人，是基本準(zhǔn)則。

能準(zhǔn)確處理群己權(quán)界限，是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)有的品格，這比有什么樣的男性氣質(zhì)更重要。在公共事務(wù)上，能熱腸掛住，展開激辯，在私人事務(wù)上，更能冷眼看穿，傾向于寬容。每個(gè)人都能有偏愛或厭棄一種風(fēng)格的權(quán)利，即使對(duì)陰柔男性捏鼻子也無妨，但因個(gè)人好惡，展開群嘲則大可不必。當(dāng)然，如果我們面對(duì)的是一個(gè)強(qiáng)制青少年收看的電視節(jié)目，則另當(dāng)別論。畢竟，此時(shí)偶像如何選，需要考慮群體偏好，這超越個(gè)人選擇，構(gòu)成了公共議題。

父愛主義的焦慮其實(shí)不難理解，因?yàn)榇H之間的文化偏見從未消除。 上世紀(jì)80年代初，穿敞口喇叭褲的男生，也曾被認(rèn)為不男不女、傷風(fēng)敗俗，被追著剪掉。今天，曾經(jīng)的年輕人都快步入老年，是同樣舉起文化偏見的大剪刀，還是給個(gè)人保留成長(zhǎng)的空間？

其實(shí)，男性的“文”，不僅指外貌，也指修養(yǎng)，同樣的，“武”也不只是體魄，更是品格。Man不Man，看看精神格調(diào)吧。屈原“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，放在今天怕也要被狠狠地批判一番，但他留給世人的不是“優(yōu)美”而是“壯美”；梅蘭芳一顰一笑，“比女人還女人”，卻有蓄須明志的操守，在家國(guó)大義面前，比男人還男人。

為什么現(xiàn)在精致男性很受女性歡迎？一方面，傳統(tǒng)影響還在，另一方面，很多中國(guó)男性依然非常糙。在大街上光著膀子、挺著啤酒肚、滿口粗話，“很男人”；極盡性別優(yōu)勢(shì)，輕視女性、調(diào)侃女性，“很男人”。可這樣的“陽剛”，既無外在體面也無內(nèi)在修為，會(huì)讓很多女性青睞更有女性氣質(zhì)的男性。

我的一個(gè)朋友，剛從美國(guó)西東大學(xué)訪學(xué)歸來。這所歷史悠久的私立天主教大學(xué)，保持著白人精英文化的傳統(tǒng)，很注重男性氣概的養(yǎng)成。比如在“男人之夜”，每個(gè)男生發(fā)個(gè)拳擊手套，就開打了。還有很多其他團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，比如砍樹劈柴，教人學(xué)會(huì)合作與進(jìn)取。

援引洋例子，不為崇洋，而是要說男性氣質(zhì)的養(yǎng)成，根本不在討伐中而在生活中。如果說很多家長(zhǎng)確實(shí)擔(dān)心男孩女性化，那么，就別整天將孩子關(guān)在家里，成了“白斬雞”，老師也別只盯著作業(yè)不放，忘了公共活動(dòng)。否則，涵養(yǎng)男性的堅(jiān)毅品格與公共精神從何談起。這比提防幾個(gè)年輕偶像的有限影響，要重要得多。