雨葭

先生雖非廣東人，但對南粵文化、歷史、人文、習俗、典故、舊聞、盛產之了解恐無人能超越。以他為首的王氏一門三代，致力于嶺南地方文化的保護、整理和研究，為廣東金石界豎起了一座引以為傲的高峰。

泉界泰斗的“有錢人家”

文獻學界一直有“北有王世襄，南有王貴忱”之說。王貴忱，先布衣，后軍人，最終成為當今碩果僅存的一位通學之士，可謂集平凡與傳奇于一身。他用畢生精力在“可居室”內治學讀書、研古著述、會客論道、廣結良緣，他的“好玩世界”遍收古書雜項，文玩古器金石翰墨樂此不疲。

“我真正讀書自廣東始，我對廣東一草一木總感親切、新鮮。”自從1945年從東北遼寧鐵嶺老家失學從戎，4年后隨部隊揮師南下進入廣東，王貴忱就已愛上了這片豐厚的土地，而廣東人民也把他視為嶺南之士、廣州名片。

如果用銀行存款、金銀珠寶來衡量一個人是否有錢，王貴忱怎么也沾不上邊。但他又確實“有錢”，作為精通錢幣學的專家，他真正擁有的是錢幣學古籍，還有關于錢幣學的真知灼見。

20世紀50年代初，王貴忱轉業(yè)后，任汕頭市交通銀行、建設銀行行長，因為工作的關系天天與錢打交道。其恩師周叔弢建議他做銀行工作就應該把金融、貨幣歷史吃透，就這樣，王貴忱有意識地收集錢幣及錢幣文獻，進行古泉學研究。1954年，他結交了廣西北海的陳希濂醫(yī)生，得到他收藏的越南錢幣一批，從此他很注意收集越南的錢幣，藏品也越來越多?！拔?953年開始玩錢幣，當時沒有錢，買不起，太貴的我就不買，但我啦藏錢幣方面的書?！?/p>

鉆研錢幣學，一般人只看重錢幣價值，但王貴忱看到更深層次的意義。在1984年第一期《中國錢幣》雜志上，王貴忱發(fā)表了《古幣著錄和有關問題的探討》一文，他指出：“我國古代的貨幣史豐富多彩的……這些古幣，不僅是古代文明和貨幣經濟發(fā)展的見證物，新出土的古幣，往往又是考古斷代的重要資料，所以向來被歷史學界和考古學界所重視，同時，由于它本身的歷史價值和藝術價值，自古以來就成為古物收藏家的獵取物，形成引起廣泛興味的學科，即錢幣學?！?/p>

他發(fā)現我國錢幣世界大有乾坤。行走于這條路上，他從收藏書做起，成為當代收藏錢幣文獻最多的人之一。潘景鄭先生對此十分贊賞，認為王貴忱“先生藏書甚富，尤多珍秘。曾編印《錢幣書目》行世，中多罕傳孤本；”但他絕不止于收藏，而是收藏與研究并進，多年來發(fā)表眾多錢幣學術研究性文章。中國錢幣學會評定的“金泉獎”，是泉界最高學術成果獎，王貴忱連續(xù)獲得四連冠五項獎，這樣的殊榮獲得者，目前泉學界僅此一人。

更難得的是，他藏而不私。王貴忱早就意識到，個人的力量很有限，收藏了好東西，放在自己手里，未必能世世代代往下傳。歷史上收藏家的藏品因為念舊損壞或失傳無存的教訓很多，太可惜了。學術乃天下之公器，藏品為人類之財富，唯有化私為公，將這些東西交給國家、社會去管理、珍藏，方可使之為更多的學者后輩所學所用。20世紀90年代，當時已是中國錢幣學會理事、廣東省錢幣學會副會長的王貴忱，將自己珍藏的600多本古錢幣書籍捐贈給中國錢幣博物館。這批書多是善本，有的還是孤本，如明正德本元馬端臨《錢幣考》、明欣賞本宋李清照《打馬圖經》等。這批藏書現在都成為了博物館的鎮(zhèn)館之寶。

60多年與錢幣打交道，90高齡的王貴忱調皮地說：“我是真心愛惜錢！是個沒錢的‘有錢人家?！贝藶閼蜓?，亦為真言。

受益終生的師友圈

王貴忱這輩子還有一樣最大的財富，也是他最覺珍貴的東西之一，那就是有幸結交了許多當代大學者，從神往到神交，問安請益，探討切磋，比肩疾行……談及師友，他張日就數出周叔弢、于省吾、周作人、容庚、商承柞、潘景鄭、王肇民、李可染、謝稚柳、黎雄才、賴少其、廖冰兄等一長串為世人所熟知的大家。王貴忱的收藏和研究除了古錢幣圖書，他還重點收藏明清以來的古籍，包括全國，尤其是嶺南名家大師的著作、信札等，這得益于他與眾大家一直保持亦師亦友的關系。

他從1947年形臺收藏書信，其中周叔弢、李一佗民、李可染、潘景鄭、容庚、賴少其等一大批當代名家的信札，都是王貴忱和他們之間通信來往后珍藏的?！拔沂諘饕€是為了做學問，別看了這些信就幾張小紙片，里面值得研究的東西多了，文獻價值很高，往往是歷史的補正。”

王貴忱曾三次磕頭拜師，一位是前面提到的周叔弢，另外兩位是于省吾和潘景鄭。于省吾當年藏書之多在東北三省號稱第一，他在甲骨文、金文的研究、考釋和古代典籍的考證兩方面造詣尤其深。于老曾經鼓勵王貴忱研習甲骨文，還推薦他認識了羅繼祖（著名金石學家、文獻學家羅振玉的孫子）。第三位磕頭拜師的是潘景鄭。王貴忱有一件極為珍貴的藏品，便是潘景鄭贈予的。提及這兩位恩師，王貴忱極為感佩：“他們二人送我很多最珍貴的東西，信任我。他們學風非常好，從不爭名，我受他們的影響，做學問比較勤奮，有老一輩的指導，我少走了很多彎路?！?/p>

“在廣州我交往最深的，一是容庚，二是商承柞，還有吳三立、黃文寬，四大朋友?！蓖踬F忱常因錢幣收藏、研究等事向容庚、商承荊二老請教，遂成忘年之交，所學的傳拓手法也多源于二老。

一直以來，王貴忱對印學傳承也做了許多工作。如《可居室印識》中所收印就多為黃文寬所刻。王貴忱與黃文寬相識于20世紀60年代初，一個潛心于篆刻藝術，一個鐘愛金石拓片題跋，兩人可謂雙劍合璧。黃文老為王貴忱刻印多達60多方，70‘日弋匯編為《可居室印識》?！昂椭就篮系呐笥言谝黄?，就是玩金石的最大樂趣。”這是瞬〕忱的原話。黃文寬曾制“鐵嶺王貴忱章”，邊款題“仿漢將軍印，摘頌貴老先生年禧”。王貴忱謂曰：“貴忱少時列身軍籍，位不過伍長，往受此將軍印，至今尤知愧也?！睆亩嗝队≌滦“现胁浑y看出二人的深交。

《文史學者王貴忱》作者宋曉琪總結稱，王貴忱之所以能廣交名師俊彥，第一是他尊師、感恩，肯學、上進；第二是他不分幫派，不講是非，無門戶之見；而第三點，用王貴忱自己的話則是：“我和老師們交往有個優(yōu)點，從來不會利用他們，學風正。不搞自己的事情，就是把他可門的東西學到手，推出來?！?/p>

回憶起與這些大家的交往，王貴忱說：“我很感謝這些老人家?！?/p>

一門三代反哺嶺南大地

《易傳》曰：“積善之家，必有余慶?！本C觀大江南北，當今已很少有世家傳承。但以王貴忱為首的王氏一門三代，始終如一地堅持著“可居室”藏金石文化傳承，并一顫女力于嶺南地方文化的保護、整理和研究。

王貴忱幼時孤苦失學，只上了4年小學。自稱為廣州文德路大學肄業(yè)的他，卻能以“可居室”家訓治家。令他欣慰的是，其子王大文深得真?zhèn)?，不但傳拓工藝令人稱贊，修書也端大氣，古樸沉穩(wěn)。家學的熏陶，讓其孫王浩之在篆刻、書法等傳統文化傳承上成績驕人。

王貴忱年輕時從萃古堂盧達文那里學了一門修書的好手藝，自稱“手公…線裝書廣州第二”。如今年歲大了，便將這門手藝傳給了自己的大兒子王大文，“父子兵齊上陣”手訂線裝書。幾十年來，可居室已刊印李可染、周叔弢、李一氓、于省吾、潘景鄭、周一良、汪宗衍、劉逸生、周景良、胡厚宣、謝稚柳等10多位老先生的線裝書簡?！按笪暮秃浦_實能夠繼承我的學問，大文基礎學問好，動手能力強，從自學起家，他的研究整理比我更專。浩之為人精明，一點即透。”王貴忱一直沒有傳承的焦慮，而其子孫的傳承也是自然而然的選擇，并無刻意的引導，確如可居室治家之言：“隨處可居，敬業(yè)不已?！?/p>

王貴忱有一枚印章，印文是“生我遼東，毓我?guī)X南”，這說明他與廣東的緣與情。從耗費心血整理廣州地方志到發(fā)掘屈大均、廖燕、張蔭桓等名人逸著、還原歷史真相，再到三代人齊力修筑《南越國殘瓦墨景》拓本，整理和研究出土的南越瓦文拓片、瓦當等陶文資料，一門三代正以自己的方式反喃這一片嶺南大地。

魁奇之士王貴忱，堪稱學界傳奇，卻始終抱著的都是一種“玩”的心態(tài)。他最喜著深咖啡色的唐裝，格外傳統、莊重。腹有詩書氣自華，也只因去留無礙，故能灑脫隨性，乃真正文化玩家，名士風度。