【摘 要】 文章介紹了法學(xué)研究中問(wèn)題意識(shí)的內(nèi)涵，分析了我國(guó)法學(xué)界法學(xué)研究中問(wèn)題意識(shí)缺失的現(xiàn)狀，論述了法學(xué)研究中問(wèn)題意識(shí)的指引功能。探討強(qiáng)化法學(xué)研究中的問(wèn)題意識(shí)的對(duì)策建議：加強(qiáng)法學(xué)研究者法治共識(shí)的形成；將“問(wèn)題”轉(zhuǎn)為研究的主題；保持對(duì)問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)與形成的合理引導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】 法學(xué)；研究；問(wèn)題意識(shí)；對(duì)策建議

近年來(lái)，問(wèn)題意識(shí)的缺失與缺乏在法學(xué)研究過(guò)程中逐漸被引起關(guān)注。而有些討論與研究在圍繞問(wèn)題意識(shí)時(shí)卻偏離了論題的實(shí)質(zhì)性，因此，要以問(wèn)題化的方式與角度去研究法學(xué)中的問(wèn)題意識(shí)。

一、法學(xué)研究中問(wèn)題意識(shí)的內(nèi)涵

通常來(lái)講，無(wú)論是什么學(xué)說(shuō)最后的研究成果中都無(wú)法避免當(dāng)中的問(wèn)題意識(shí)。研究學(xué)者的理論依據(jù)與思考，一般是以特定問(wèn)題為中心進(jìn)行問(wèn)題的開(kāi)展。本身問(wèn)題意識(shí)不應(yīng)該成為關(guān)注的重點(diǎn)，之所以成為突出問(wèn)題主要是通過(guò)研究的過(guò)程體現(xiàn)的，通常與研究對(duì)象問(wèn)題的質(zhì)量有關(guān)，不同學(xué)科有著不同的特點(diǎn)因此在研究過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生不同的質(zhì)量。[1]

隨著社會(huì)的發(fā)展，問(wèn)題意識(shí)逐漸受到重視，而法學(xué)研究者近幾年的研究與其理論的成果反省和審視緊密相關(guān)。在上個(gè)世紀(jì)七十年代，我國(guó)法治建設(shè)不斷的恢復(fù)，而法學(xué)的地位也隨之提高。我國(guó)法學(xué)界在理論方面與全社會(huì)幾乎是處于同一個(gè)時(shí)期，但是在社會(huì)分工職業(yè)化要求與條件的情況下，法學(xué)者充當(dāng)著法學(xué)知識(shí)的啟蒙者，他們編寫(xiě)各種法學(xué)類(lèi)的教材知識(shí)書(shū)籍，在很大程度上法學(xué)者長(zhǎng)時(shí)期處于理論撰寫(xiě)狀態(tài)下。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)法學(xué)人的原創(chuàng)性的知識(shí)技能低，出現(xiàn)了不同版本教材其實(shí)是同一個(gè)內(nèi)容所剪裁出來(lái)的，只是將體例與章節(jié)順序改變而已。而這個(gè)過(guò)程卻塑造了部分法學(xué)者成為“法治真理的據(jù)有者”和“法治實(shí)踐的指導(dǎo)者”的優(yōu)越感與虛幻。伴隨著法學(xué)知識(shí)的普及與任務(wù)的基本完成，法學(xué)理論卻隨之陷入一種困域的狀態(tài)之中。法學(xué)研究問(wèn)題意識(shí)的缺失其一是在研究時(shí)不能夠準(zhǔn)確的把握實(shí)際需求，減少并損害了法學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的貢獻(xiàn)，使大量的研究資源浪費(fèi)；其二，法學(xué)理論研究對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)片面化不夠深入，從而弱化了法學(xué)理論研究的影響力，嚴(yán)重降低了法學(xué)理論在社會(huì)中的權(quán)威。因此，法學(xué)界學(xué)者對(duì)這些問(wèn)題要認(rèn)真的做出反思和自省，使法學(xué)研究中的問(wèn)題意識(shí)受到關(guān)注。[2]

二、法學(xué)研究中問(wèn)題意識(shí)的缺失

在法學(xué)理論研究過(guò)程中問(wèn)題意識(shí)呈現(xiàn)出缺失的狀態(tài)，并不是我國(guó)法律從業(yè)人員沒(méi)有集體意識(shí)，也不是我國(guó)法律從來(lái)人員情商或者智商低下，這種情況的出現(xiàn)主要體現(xiàn)了幾個(gè)方面。

第一，問(wèn)題意識(shí)的缺失與我國(guó)法學(xué)研究及法治進(jìn)路的雙重轉(zhuǎn)型有關(guān)。在我國(guó)經(jīng)歷了法學(xué)理論研究與基礎(chǔ)理論傳播后，需要面對(duì)的是研究對(duì)象、研究方法、研究路徑等問(wèn)題的系統(tǒng)化轉(zhuǎn)變。同時(shí)，我國(guó)的法治實(shí)踐也在逐步從追仿型向自主型轉(zhuǎn)化。由于法治現(xiàn)實(shí)中所體現(xiàn)的復(fù)雜情況，逐漸出現(xiàn)了諸多傳統(tǒng)理論無(wú)法解釋并難以辨別的問(wèn)題。在這種雙重轉(zhuǎn)型的情況下，法學(xué)從業(yè)人員要對(duì)這種轉(zhuǎn)型適應(yīng)，但是學(xué)者在受到個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷、知識(shí)閱歷積累、研究偏好等因素的影響也出現(xiàn)了分化的情況。對(duì)于每位法律學(xué)者來(lái)說(shuō)保持對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的敏感度非常重要，要在現(xiàn)實(shí)生活中去發(fā)現(xiàn)和尋找研究的主題，還要具備實(shí)質(zhì)的把握能力和分析能力，在這種考驗(yàn)的壓力下，其中有部分學(xué)者選擇了回避的態(tài)度。[3]

第二，問(wèn)題意識(shí)的缺失與法學(xué)學(xué)科的特性也有關(guān)聯(lián)。由于法學(xué)是一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，自從法學(xué)作為“蘭德?tīng)柲Ｊ胶蛨D書(shū)館的學(xué)問(wèn)”出現(xiàn)以來(lái)，法學(xué)界一直體現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)的認(rèn)識(shí)與主張，使之成為一門(mén)自洽自足的學(xué)科。法學(xué)本身體現(xiàn)出它完備的理論體系、思維方式與研究進(jìn)路，而學(xué)者可以根據(jù)這些情況有效的運(yùn)用來(lái)完成自身的研究過(guò)程。有些法學(xué)研究者受到影響，可以終身不接觸實(shí)際問(wèn)題，使自身沉浸在法學(xué)知識(shí)之中，而研究理論主要依靠自身對(duì)學(xué)科的理解與感悟。在法學(xué)界人們會(huì)看到一個(gè)現(xiàn)象就是：法學(xué)者可以完全不面對(duì)中國(guó)法治的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；民商法學(xué)者可以不了解社會(huì)生活中民商事交易的實(shí)際狀況；民、刑訴訟法學(xué)者也不關(guān)心司法的具體運(yùn)作等等。學(xué)者處在一種封閉的學(xué)術(shù)研究狀態(tài)中，因此研究者勢(shì)必很難形成或具有解決實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向的問(wèn)題意識(shí)。[4]

此外，法學(xué)學(xué)科還有一個(gè)特殊情況就是學(xué)者在研究理論的過(guò)程中不用經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，雖然解析與實(shí)踐應(yīng)該是法學(xué)理論研究的基礎(chǔ)，但部分研究者的觀點(diǎn)與結(jié)論體現(xiàn)了一種社會(huì)見(jiàn)解與社會(huì)主張的狀態(tài)。因?yàn)榉芍贫缺旧砭哂忻鞔_的剛性與穩(wěn)定性，在大多數(shù)的情況下，理論界的觀點(diǎn)與結(jié)論對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不會(huì)產(chǎn)生某種改變。

第三，問(wèn)題意識(shí)的缺失與研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)有關(guān)。法學(xué)是社會(huì)科學(xué)分類(lèi)最多的學(xué)科之一，除了具有法學(xué)的基礎(chǔ)理論，每個(gè)部門(mén)的法學(xué)都是一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科，因此法學(xué)的研究者會(huì)將自已的研究?jī)?nèi)容定位在某個(gè)子學(xué)科中，或者更詳細(xì)在子學(xué)科中的某個(gè)領(lǐng)域。學(xué)科的細(xì)化本身是學(xué)科發(fā)展的需要與結(jié)果，但細(xì)化的同時(shí)也在很大程度上影響了研究者知識(shí)的擴(kuò)展，使研究的理論層面縮小。

在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)矛盾與社會(huì)關(guān)系逐漸復(fù)雜化，很多問(wèn)題的出現(xiàn)需要研究者涉及很多學(xué)科的知識(shí)并具有廣闊的視野，有些問(wèn)題在研究的時(shí)候不考慮多個(gè)學(xué)科，有時(shí)就很得出恰當(dāng)貼近的結(jié)論。所以，法學(xué)學(xué)科的細(xì)化與研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與分析問(wèn)題受到了局限的影響，因此成為問(wèn)題意識(shí)缺失的原因。[5]

三、法學(xué)研究中問(wèn)題意識(shí)的指引功能

法規(guī)就是規(guī)則，但規(guī)則在人們的生活中想要貫徹，這就需要問(wèn)題意識(shí)的引導(dǎo)，尋找問(wèn)題意識(shí)的切入點(diǎn)，將法律現(xiàn)實(shí)化。美國(guó)學(xué)者黃宗智教授曾說(shuō)“從社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)而不是從西方經(jīng)典理論為出發(fā)點(diǎn)，充分建立符合中國(guó)歷史實(shí)際的理論概念，以人們民眾的生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，而不是讓理論的理念取替了人們未曾見(jiàn)過(guò)的社會(huì)實(shí)際來(lái)了解中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史以及法律”。在當(dāng)下具有中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，我國(guó)法律從業(yè)者應(yīng)將目光更的集中在法律運(yùn)行時(shí)所出現(xiàn)的問(wèn)題，例如：執(zhí)行難、司法腐敗、刑訊逼供、基層法官訴訟壓力大等諸多問(wèn)題的存在，法學(xué)與玄學(xué)的不同是，它并不是單獨(dú)的思辨研究，如果只是沉迷書(shū)中的內(nèi)容，那么只會(huì)讓知識(shí)出現(xiàn)重復(fù)生產(chǎn)的現(xiàn)象。法律從業(yè)人員需要具備豐富的知識(shí)，掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)內(nèi)容，然后置身于社會(huì)中去感受法律在人們生活中法津的精神所在，通后運(yùn)用法律知識(shí)去解決人們生活中所出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題。因此在學(xué)術(shù)的研究過(guò)程中，法律從業(yè)人員就必須具備問(wèn)題意識(shí)，通過(guò)細(xì)心觀察社會(huì)中顯現(xiàn)的異常情況，然后通過(guò)法律從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)思考，解決案件所存在的糾紛問(wèn)題，最后提出充分而合理的裁決理由，達(dá)到人民群眾認(rèn)同接受的結(jié)果，讓人民群眾真實(shí)的感受到法律的運(yùn)行是在公平公正的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)的，這就需要法律從業(yè)人員以問(wèn)題為基礎(chǔ)去觀察社會(huì)，然后提出結(jié)論，這就是思維邏輯的認(rèn)識(shí)論。[6]

法律從業(yè)人員在研究問(wèn)題對(duì)象時(shí)往往會(huì)被自身的成長(zhǎng)環(huán)境與經(jīng)歷所影響，比如農(nóng)村每年都會(huì)有很多的人來(lái)到城市打工，也有農(nóng)民工在工作中出現(xiàn)工傷，所以一些農(nóng)村出身的法律從業(yè)人員就特別關(guān)注社會(huì)底層人員，例如農(nóng)民工的工傷有沒(méi)有保險(xiǎn)等情況。從宏觀的角度來(lái)講，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷與城鎮(zhèn)化進(jìn)程的背景下，推使著我國(guó)進(jìn)入一個(gè)激發(fā)矛盾的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的情況下，深層的社會(huì)問(wèn)題也逐漸明顯，而社會(huì)與經(jīng)濟(jì)繼裂的情況也會(huì)使問(wèn)題放大化，而農(nóng)民工工傷事故的風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)嚴(yán)重的影響到了我國(guó)社會(huì)底層人民群眾的生存發(fā)展與社會(huì)和諧等問(wèn)題。因此，工傷保險(xiǎn)要想得到有效的落實(shí)，就需要以法律為回應(yīng)性的工具，通過(guò)公權(quán)力和正常程序的保障，以此來(lái)化解勞資雙方利益所產(chǎn)生的沖突，有效的建立工傷農(nóng)民工權(quán)益保障的維權(quán)機(jī)制，并對(duì)于農(nóng)民工的權(quán)利意識(shí)與維權(quán)能力也要充分提高，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家財(cái)富享有公平化的安全自由的發(fā)展空間，法律就是規(guī)則，它的中心思想在于有效實(shí)施，所以在運(yùn)行過(guò)程中要以解決問(wèn)題為目標(biāo)。[7]

四、強(qiáng)化法學(xué)研究中的問(wèn)題意識(shí)的對(duì)策建議

1、加強(qiáng)法學(xué)研究者法治共識(shí)的形成

從現(xiàn)階段我國(guó)的法學(xué)研究形式看，法學(xué)研究人員的觀念存在著差異化及法治共識(shí)的缺失，法學(xué)者對(duì)于法治的概念、中國(guó)式法治是什么及如何實(shí)施法治等問(wèn)題有著不同的理解與認(rèn)知。所以，法學(xué)者在這些問(wèn)題上的分歧體現(xiàn)了實(shí)用主義與理想主義差異的對(duì)立。法治觀點(diǎn)的不同影響到研究者的研究旨趣與關(guān)注重點(diǎn)，也影響研究者對(duì)不同問(wèn)題所產(chǎn)生的立場(chǎng)與態(tài)度，從而影響到研究的結(jié)果。因此，法學(xué)界要恢復(fù)學(xué)者對(duì)法治的認(rèn)識(shí)進(jìn)而推動(dòng)研究者對(duì)法治達(dá)到共識(shí)。[8]

2、將“問(wèn)題”轉(zhuǎn)為研究的主題

在實(shí)際情況的狀態(tài)下，研究者所認(rèn)識(shí)的問(wèn)題無(wú)法轉(zhuǎn)為研究的主題，所以很難進(jìn)入到理論的研究領(lǐng)域之中，主要是研究者自身的能力有局限性影響到了研究者對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。想要將問(wèn)題轉(zhuǎn)為研究的主題需要各方面的改進(jìn)，其一，要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注度，努力探索現(xiàn)實(shí)生活中與自己研究主題相關(guān)的問(wèn)題。其二，提高自身理論與現(xiàn)實(shí)之間的切換能力，運(yùn)用理論思維去觀察當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。同時(shí)具備經(jīng)驗(yàn)性的思維來(lái)思考問(wèn)題的能力，并運(yùn)用大眾化語(yǔ)言講述自身學(xué)術(shù)主張的能力。[9]

3、保持對(duì)問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)與形成的合理引導(dǎo)

法學(xué)研究與其它的學(xué)科研究是一樣的，而法學(xué)研究體現(xiàn)了它個(gè)人化活動(dòng)特點(diǎn)。一般情況，研究的對(duì)象與主題比較偏向于個(gè)人的愛(ài)好與意志，因此，研究者在選擇研究課題時(shí)，在一定程度上受到了無(wú)形的引導(dǎo)。所以，提升法學(xué)研究的問(wèn)題意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)要提高課題的質(zhì)量，完善獎(jiǎng)勵(lì)制度?？梢試@重點(diǎn)問(wèn)題組織法學(xué)者進(jìn)行專(zhuān)題研究與討論。

五、結(jié)束語(yǔ)

法律的實(shí)踐性應(yīng)用性必須得到彰顯，法學(xué)家不能單獨(dú)依據(jù)書(shū)本的經(jīng)典案例做出解釋?zhuān)仨氁匾晫?shí)踐經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)所體現(xiàn)出的問(wèn)題和規(guī)律，一定要重視實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)給法學(xué)創(chuàng)新與法學(xué)發(fā)展帶來(lái)的影響。問(wèn)題意識(shí)的確定要經(jīng)過(guò)一定途徑解決問(wèn)題的目標(biāo)，因此裁判時(shí)需要具備充分的理由說(shuō)明、論辯以此達(dá)致當(dāng)事人可以授受的理論結(jié)果來(lái)解決問(wèn)題。通過(guò)學(xué)者對(duì)法學(xué)研究的論證考察，說(shuō)明了問(wèn)題意識(shí)對(duì)法學(xué)的研究有建構(gòu)性的意義，體現(xiàn)了問(wèn)題意識(shí)可以使學(xué)者總結(jié)出當(dāng)事人接受結(jié)論的有效基礎(chǔ)。

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【作者簡(jiǎn)介】

郭秀君（1976.8—）女，漢族，廣東韶關(guān)人，任職于中共韶關(guān)市曲江區(qū)委黨校，政治學(xué)講師，研究方向：政治學(xué)教育教學(xué)研究、法學(xué)研究.