□ 宋小偉

我國當代著名作家、畫家馮驥才先生曾站在賀蘭山巖畫前發(fā)出“歲月失語，惟石能言”的感慨。這里的“石”指的是文化遺產(chǎn)，光陰荏苒，歲月無聲，只有文化遺產(chǎn)才能告訴我們鮮活的歷史，因為它承載著歷史記憶，承載著傳統(tǒng)文化。平遙文廟作為全國重點文物保護單位，實現(xiàn)文物活化，促進文化的傳承與發(fā)展，意義深遠。

一、平遙文廟與儒學思想

平遙文廟位于縣城東南隅，處在“六秀薦元之地”，坐北朝南，占地面積40580平方米，與古城東南角的魁星樓、文昌閣（清康熙39年，由北城墻移建于此，清末明初毀）、云路坊構(gòu)成了平遙文系建筑群。其大成殿為金大定三年（1163年）重建，至今仍保留宋、金時代建筑風格，是我國現(xiàn)存各級文廟中歷史最久的殿宇。重修擴建后的平遙文廟規(guī)模宏大，分為四個展區(qū)，以大成殿牽頭的祭祀?yún)^(qū)，內(nèi)有孔子及“四配”、“十哲”、“七十二賢”的龐大彩色塑像群；以明倫堂為核心的儒學區(qū)，內(nèi)有孔子生平展、“文房四寶”珍藏品和中國古代教育發(fā)展史展；以超山書院、尊經(jīng)閣為主的科舉區(qū)，內(nèi)有大量珍貴的原物原件；還有中國國際攝影展館。

從古至今，平遙文廟是儒家學者聚集之地，同時又是儒家經(jīng)典聚合之所。以其宏偉寬敞的古典建筑，眾多珍貴的歷史文物，向游人傳播了儒家禮樂制度和“仁義禮智信忠孝悌節(jié)恕勇讓”的倫理道德思想?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”、“君子喻于義，小人喻于利”、“智者樂水，仁者樂山”、“己所不欲，勿施于人”、“父母在，不遠游”、“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”這些耳熟能詳?shù)恼Z錄縈繞心頭，久未退去。平遙文廟既是儒家經(jīng)典的聚合場，又是儒家文化的傳播源，受到廣大海內(nèi)外各界人士的贊賞和重視。

二、平遙文廟的現(xiàn)狀及“活化傳承”理念

1997年12月平遙古城被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，平遙文廟是平遙古城的重要組成部分，屬于國家級重點文物保護單位，具有豐富的歷史、文化、科學、藝術(shù)價值。但由于歷史和現(xiàn)實的各種原因，平遙文廟所具有的這些價值尚未真正發(fā)揮作用，許多文物仍處于沉睡狀態(tài)。

平遙文廟祭孔表演

平遙文廟大成殿

（一）平遙文廟開發(fā)利用的現(xiàn)狀

中國文廟自清末廢除科舉及民國建立之后，原有的祭祀及傳播儒學的教育功能逐漸喪失，文廟的輝煌也逐漸消失。平遙文廟同樣難逃厄運，雖然大成殿保存相對完好，但其附屬建筑因各種歷史原因被學校占作他用，已然不復(fù)存在。在平遙文廟被列為全國重點文物保護單位之后，平遙縣委、縣政府加大了對文廟的修復(fù)力度。2003文廟才得以重新復(fù)原，2004年正式向游人開放，時至今日已然經(jīng)歷了十五個春秋，吸引了眾多游客駐足游覽。如今，平遙文廟的發(fā)展進入了瓶頸期。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國現(xiàn)存文廟建筑有300余處，且同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。而平遙文廟景區(qū)內(nèi)如今只剩下古老的建筑、冰冷的塑像以及被玻璃窗隔著的文物。長此以往，文廟未來發(fā)展前景堪憂，唯有給文廟注入活力，讓文物活化，才能使那些珍貴的文化遺產(chǎn)真正實現(xiàn)其應(yīng)有價值。

（二）“活化傳承”理念的提出

“活化傳承”是由北京的音樂人陳哲先生在“土風計劃云南村寨文化傳承項目”的探索中首次提出的，這一理念給文化遺產(chǎn)保護的工作者們打開了一個新的視角。王新榮認為：“‘活化’強調(diào)以利用促進保護，通過給文化遺產(chǎn)注入新的活力，將文化遺產(chǎn)從靜態(tài)、無活性的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谢钚缘臓顟B(tài)，從而讓文化遺產(chǎn)‘枯木逢春’，使其在功能上更加符合現(xiàn)代社會的需求”。龍茂興指出：“遺產(chǎn)活化是讓靜態(tài)的遺產(chǎn)生動化，借助于有聲有形、有神有韻的文化產(chǎn)品來展現(xiàn)遺產(chǎn)所蘊含的傳統(tǒng)文化特色”。這些觀點的提出讓“活化傳承”理念深入人心。文化遺產(chǎn)活化是與傳統(tǒng)的靜態(tài)保護模式相對應(yīng)的一種新型的遺產(chǎn)保護與利用理念，“活化”是在尊重遺產(chǎn)的前提下，采取創(chuàng)造性的方式將遺產(chǎn)中所蘊含的價值與文化特色發(fā)揮出來，通過“活化”實現(xiàn)文化的傳播與繼承。

2013年，習近平總書記在主持中共中央政治局第十二次集體學習時提出：“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！边@句話給了故宮博物院院長單霽翔莫大的啟發(fā)，他通過空間開放、立體展陳等方式最終讓故宮文物“活起來”，促進文化的傳承與發(fā)展。

故宮的革新對平遙文廟的發(fā)展有借鑒意義，因此，平遙文廟應(yīng)向故宮學習，在“活化傳承”理念的指導(dǎo)下，使沉睡在文廟內(nèi)的文物“活起來”！

三、平遙文廟“活化傳承”中的有益嘗試

中國文廟按性質(zhì)分為三大類：家廟、國廟、學廟，平遙文廟屬于學廟性質(zhì)，具有“廟學合一”特點的同時兼具“廟館合一”?！皬R”指祭祀孔子的建筑，如欞星門、泮池、大成門、大成殿、東西兩廡，側(cè)重于祭祀功能；“學”指講學的場所，如明倫堂、時習齋、日新齋、超山書院、尊經(jīng)閣，側(cè)重于培育人才的作用；“館”指博物館，是匯集、保存、陳列自然和人文遺產(chǎn)的地方，側(cè)重于學習教育娛樂目的，如今平遙文廟內(nèi)有孔子生平展、中國古代教育發(fā)展史展、中國國際攝影展館和平遙展覽館。筆者將從“廟”、“學”、“館”三方面淺析平遙文廟的活化傳承。

（一）舉辦多種儀式，傳承禮樂文化

平遙文廟孔子生平展

平遙文廟祭孔樂舞

平遙文廟擁有孔子及儒學先賢塑像群，體積龐大，規(guī)模宏偉，通過舉辦祭孔儀式、開筆禮、成人禮，傳承儒家禮樂文化。平遙文廟每年孔子誕辰日以及春節(jié)期間都會舉辦仿古祭孔表演，雖說是仿古，但也有嚴格的程序，主要由迎神、初獻、亞獻、終獻、送神等構(gòu)成，典禮的高潮是“三獻禮”，主祭官在大成殿前向孔子靈位獻爵、奉帛、行跪拜禮，并且伴有樂舞，場面壯觀，吸引游客駐足觀賞。

我國自古以來以禮儀之邦著稱于世，孔子思想核心之一也是“禮”，“開筆禮”、“成人禮”正是“禮”制延伸出來的?！伴_筆禮”是兒童進入學習階段，開始寫文章，是中國古代讀書人成長過程中的首次大禮，主要由正衣冠、擊鼓明智、拜孔子、朱砂啟智、開筆破蒙等環(huán)節(jié)組成，對兒童進行啟蒙式教育，讓兒童接受傳統(tǒng)文化的洗禮，寓意深遠?！俺扇硕Y”在古代男稱冠禮，多于宗廟內(nèi)舉行；女稱笄禮，多于家中進行，現(xiàn)如今青年男女均可在平遙文廟內(nèi)舉行成人禮，讓他們明確成年的意義，成年意味著可以肩負起家庭、社會、民族、國家的責任，這對當代青年而言十分必要。

（二）開設(shè)國學講堂，學習儒學經(jīng)典

當今社會“國學熱”持續(xù)升溫，“讀經(jīng)誦典”、“國學復(fù)興”成為潮流和趨勢，孔子以及儒學經(jīng)典再次走進人們的生活。平遙文廟以其得天獨厚的傳統(tǒng)文化底蘊為依托，可在超山書院開設(shè)國學講堂、國學班、讀經(jīng)班等，學習《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等儒學經(jīng)典，了解儒家“仁義禮智信”的倫理道德思想，弘揚儒家文化，傳承國學精粹。“國學熱”的背后反映的是傳統(tǒng)文化的回歸，以“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度對待國學，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代主流價值觀接軌，向社會傳播更多的正能量。

（三）實現(xiàn)立體展陳，再現(xiàn)歷史場景

平遙文廟具有廟館合一的特點，內(nèi)設(shè)孔子生平展、中國科舉博物館和平遙國際攝影博物館。走進館內(nèi)，看到的只有被玻璃阻隔的文物和密密麻麻的解說詞，對外行人來說，不知從何看起、如何取舍，更不了解展覽背后的歷史故事。這樣，即使文物再古老再精美，游客觀感也大打折扣。因而平遙文廟需要改變展陳方式，引進先進技術(shù)，通過情景式布展，再現(xiàn)歷史場景，實現(xiàn)立體展陳，消除游客的視覺疲勞，真正做到讓文物說話。如：通過引進360度幻影成像系統(tǒng)、全息投影技術(shù)將1300多年趙秉忠的狀元卷懸浮在半空中成像，營造了亦幻亦真的氛圍，效果奇特，科技感十足。還可以將孔子生平演繹成情景劇，再通過全息投影技術(shù)播放，仿佛把游客帶回到了春秋時期，甚至可以親自與孔子對話，體驗一把虛擬與現(xiàn)實的雙重世界。

總而言之，平遙文廟的“活化傳承”既是大勢所趨，又是人心所向，是每一位文物工作者的責任和使命。通過“活化傳承”讓平遙文廟的生命力能一直延續(xù)，讓其不但有燦爛的過去，還要有健康的現(xiàn)在，更要有光明的未來！